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【无明怎么来的?】

文化治要 2020-09-18

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       我们在《华严》里面看到,佛与大菩萨的境界叫一真法界,那个是真的;十法界不是真实的。在一真法界里面无佛无众生。诸位要明白这个意思,因为对众生才说一个佛,对佛才说一个众生,没有众生也就没有佛了,没有佛也就没有众生了,这个意思正是六祖在《坛经》里面所讲的「本来无一物」,清净心里面一物都没有,那才叫真清净。如果觉得我已经很清净,好了,你那个清净心多了一个清净,这个清净就是有物,这个清净就是不清净。这个东西是什么?就叫做无明。

  《楞严经》说得很好,「知见立知,是无明本」。富楼那尊者在楞严会上请教释迦牟尼佛,无明怎么来的?无明是几时生出来的?佛经里面常讲:无始无明。这个话说得非常有味道,无始就是没有开始。因为没有开始,所以无明是虚妄的,它不是真实的。如果真有个开始,这个事情就麻烦了,那就不容易断掉,所以迷没有开始。悟是本来有的,迷没有开始,换句话说,迷完全是虚妄的。

  平等法,这个是真的,纯真无妄。我们要问,平等法在哪里?我告诉诸位,如果你在境界里用真心,不用妄心,我们现前的境界就是平等法。什么叫妄心?妄心是生灭心,我们现在心一个念头起来、一个念头灭,这个念头生灭叫生灭心。生灭心是虚妄的,这个我们当下就可以体验。譬如我们现在见色闻声,我们不用生灭心,行不行?不用生灭心,我们对外面境界看得清不清楚?听得清不清楚?一样看得清楚、听得清楚,那就是真心。

  真心,譬如《楞严经》上,它是在六根里头用眼根做一个比喻,眼根见色,眼根的见性就是真心;在眼叫见性,在耳叫闻性,六根的根性就是真心。用真心的就是平等法界。用真心,没有分别、没有执著,不起心、不动念,所以眼睛见外面的色相,第一念是真心,没起分别,没动念头,这是真心。到第二个念头,妄心起来了,起了分别、起了执著,所以第二念就迷了。第一念不迷,第二念迷了,往下愈迷愈深,见到喜欢的,贪心起来了,不喜欢的,瞋恚心起来了,一连串相应的心所连带生起来,妄心已经是虚妄的,连带的心所是更虚妄。诸位要知道,喜怒哀乐七情五欲那是妄中之妄,我们真心里头本来没有的,本来无一物!


                

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