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佛法揭秘生命的奥秘:胎儿的形成与发展

文化治要 2020-09-18

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佛法揭秘生命的奥秘:胎儿的形成与发展


    生命的奥秘(一)——胎儿的形成与发展


    在佛教,我们承认生命是轮回的。生命轮回的衔接点——入胎,它是什么样的结构呢?它是由三个小油滴组成的。?


    第一个油滴是“地大”,第二个油滴是“水大”,第三个油滴就是它的意识。意识就是前世的种子,可能有很多的基因在这里面潜藏着,但它恰恰是封闭的。意识是非常封闭的,这也意味着“后天的作用远远大于先天”,这就是胎教的切入点。?


    当在母胎当中的时候,我们把这两个小油滴叫做“南无”。“南无”就是皈依、皈命的意思,它是一种美好的声音。当意识听到水大和地大的声音——“南无”的时候,就会觉得有一种保护,因为它缺乏安全感。它在不安全的状况下,外加看到父母的结合,这时过去世的意识层面会油然生起一种记忆,它的心里会起反应,觉得这个地方既安适又和过去的习性相投,所以它会往这里面跑,这时候就结合了。?


    所以意识一直是起主观作用的,它一直想听这个声音,但是它不知道当它们三个结合了以后,地大和水大这两个小油滴发生了巨变——冷和热产生了。冷热就是水大,地大是它的依托,入了地大以后它觉得有一种安全感,就好像我们人有了身体以后就感觉很实在。但是水大有了温度感以后,它会产生满意或不满意的潜意识,当然这些意识都非常的微弱。但在这些意识的背后,它会怎么样呢?生命会不断地发展:“我还要往前走,我还需要更大的安全感”,所以它的生命就产生了分化,产生了细胞。细胞是生生不息的,生命这时就变成了细胞的运动,好像人骑着马一样,心怎么动,细胞就按照你的心去动。但是总的来讲,这个意识总是觉得不安全,但实际上它又不主宰,所以它有一个心,我们叫做心所生的色法。?


    这个色法好比一个电流开关,它促进了其他色法的转变,促使生命向着复杂的状况发展。它觉得我要抓东西,这个时候它手臂的细胞就开始增长;它觉得我需要营养,脐带的细胞就开始增长。最开始它只是一个小油滴,但生命的张力不断地延伸,实际上是一个烦恼的心在不断地运作,大概一个礼拜之后,它就不是一个小油滴了,它的样子已经像一个小蝌蚪了。?


    到了“小蝌蚪”的阶段,它已经不仅仅是内在的了,还能够感受到外在的事物。密法上说,大概是在三个星期以后,它不但是内在的主观意识,它还会和外在的境产生互动。这时父母的心态很重要,当父母的心态充满了慈悲的时候,身体里面元气很足,小孩感觉到很安全,这是内在的。对于外在的刺激,声音实际上是最敏感的,所以小孩对外界的第一个声音就是通过耳朵接收,耳朵来源于它的肾脏,就是水大,水大转化为肾脏,肾脏转化为耳朵,耳朵成为了和内外沟通的渠道。?


    所以人的意识——它的大脑细胞,首先是耳朵产生,水大先生,就是我们道家所说的“天一生水”。水大的器官、系统先产生,所以人从肾脏的细胞先发育,之后骨髓再出现,骨髓出现以后,血肉最后才出现,它是一个循环。第一个礼拜是一个单细胞,即干细胞,干细胞相当于精神、脑髓;第二个礼拜,干细胞生长出外皮,外皮再发展成血肉,接下来神经组织就开始生长了。


生命的奥秘(二)——人之初,性可教


    胎教应该分为两个部分:父母和外在的环境。父母主宰着孩子内在的想法,他们有没有烦恼,父母在前面的三个星期都在起主要作用,甚至父母本身的修养也在起作用。所以一个人,尤其是女人,如果清净的话是非常难得的,圣贤如果投胎,一定会选清净的母体。


    所以父母在孕期,他们的生活如果懂得节制,懂得清净,对小孩来说也是不一样的。这样的小孩出生以后贪心就很少,这也是一种胎教。胎教要注重的一个是声音,一个是思想,另外就是父母的生活。外在的部分主要是在三个星期以后起作用,像古琴、经典都是通过声音来引导;另外,好的环境,如氧气充足,人心、精神没有负担,这都属于胎教,这就是在养身体、养心灵、养正面的意志。


    在佛教来讲,心可以包容万物,最好的胎教就是教给孩子智慧的语言。《心经》最好,你念《心经》比给他听古琴还要好,古琴虽然好,但弹的人不一定能和老天保持一个频道。而《心经》它有一种思想,它是一种美好的祝福,叫做“心无挂碍”。心无挂碍,如此简单的一个语言就已经胜过古琴,这是真理本身带来的加持。这就是有意识的精神境界和无意识的精神境界的差别。


    无意识的精神境界还会有很多的东西潜藏在里面,我们胎教的目的就是主动地提起来一些东西,有选择性的让小孩去感知。古琴,它能够让你感受到那种美好的氛围,但是它没办法让你真实地感受到它想告诉你什么。所以对小孩的意识来讲会有些模糊,它会觉得有美好,但是没有办法下结论,所以会存在困惑。


    所以,用经典来胎教是非常好的。如果父母是修行人,这就不是问题了,他们自己每天在修行,看似不用照顾小孩,实际也是在照顾;如果父母不能够修行,那就一定要注意,在这一段时间要努力去营造好的胎教。我们佛教主张的胎教,一般就是在怀孕期间诵观世音菩萨的经。为什么呢?因为观世音菩萨的经都是以慈悲为主,它能培养小孩的慈悲心,他的智慧心一定和慈悲心是一样的,它们同体,叫做“清净为本,慈悲为用”。所以对胎儿、对小孩,我们给他说慈悲的语言和祝福,他能够感受得到。所以说胎教实际上是一个很深的生理对接和心理对话的过程。只要你发这个心,什么样的形式并不能影响胎教,而且对胎教(包括幼教)本身来讲,这种教育能一直延续到25岁。


    人在25岁之前分三个阶段:0岁到6岁、6岁到13岁、13岁到25岁。到了13岁时,他已经经过了十二地支的一个循环,大概知道了人世间的春夏秋冬是什么样的,他的脑细胞会记住这种感觉,他的成长就会按这个感觉继续下去。13岁是脑细胞成长最多的时候,大脑基本已经定型了。13岁到25岁的教育是对事物的个性化、或者叫做固化、封闭化的自我实现的过程。而0岁到13岁基本上不是成就自我,而是打造成就自我的平台、前提、容器的过程。


生命的奥秘(三)——胎教对命运的影响


    人从0岁到25岁是活在理想当中,从25岁到41岁是理想到现实的转变以及思想方面的实践,但是这些都受最早在母胎当中接触的东西影响。因为人出胎以后,都是有选择性的,一生都有一个潜在的选择性,这是他自己看不见的,却一直存在。


    以物质为生命的人,他在胎里面受到的就是这种教育,基本上一生都很难扭转。对于精神方面关注的人,我们认为他是有善根的,基本上25岁以后会不断地反省,因为他有一种磁场的感应,觉得好像离开了他的根本,会感到惶恐不安,这就是人的良知。这种以良知为宗旨的人是思想型、理想型的人;以物质为基础的人,一般来讲是堕落的人,生命会从光明走向黑暗。


    所以从这个角度来看,人的一生几乎完全取决于胎教,胎教太重要了!因为这是主观性的一种选择,如果在最开始初一的日历翻错了,翻到十五都是错的,所以人生的悲与喜就取决于胎教和0到6岁这个天数生数的阶段了。所以0岁到6岁一定要给孩子安全感,安全感是最重要的。这个时候对小孩说话不能大声,他是非常脆弱的,但他是非常丰富的,就像电脑芯片一样,你给他放什么就存什么。每个阶段的胎教是有侧重点的,一定要给他一个完整的家庭,一种保护,一种平平淡淡的生活,让他时时刻刻不受惊吓,没有恐惧。有的人如果在0-6岁受到了惊吓,他会成神经病,一生都难以恢复;但是过了6-13岁,如果被吓到,他还是可以恢复的。


    这是从生理上的分析,是佛教密法当中的理念。密法为了修行,就要从身体角度去剖析精神如何产生、如何对治,这就是密法,因为它很秘密,它可以从入胎、出胎讲起。一般在其它法都不传这些的,其它法只传心法,只有在密法层面才传这些,这是为人一生成佛做准备。凡事要经大调整,密法就是根据这个规律来修,对整体的生理规律掌握了,所以对治调整,它知道在什么穴位扎什么针,“改变之学”叫做密法,也是“对治之学”。


    作善的人,积累的业一定是善念特别多。而作恶的人,他的孩子为什么总是那么多的灾难、不顺呢?一定是大家互相都有恶业的牵引。这就是更先天的东西,不能再逾越了,再逾越就会打破宇宙的规律,一般人是达不到的。


    实际上我们的生命自出生以来,都会受某一种规律的控制,有一只黑手操纵着我们的人生,所以命运必然出现起伏,谁都没办法控制,这就叫命运。我们谈教育,教育就叫做文明的进程,无非是规避这只黑手,让人从不知道的生命误区当中走出来,这就是文明、文化的作用。



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