【算命的秘密】- 什么是真正的吉祥?
人们经常说“女人心，海底针”，但是通过下面这个例子，我们会发现恰恰相反，女人的心其实很容易了解。故事的主角只有两人，一个是算命师，一个是他的女顾客。
这位女客年纪大约30上下，看上去有点争强好胜，因为她对算命其实并不是很信任，只是被人推荐抱着试试看的心理才来的。算命师觉得这可能是个比较难搞的客人，但并非搞不定，于是算命师打算先给她一个下马威，说：你相信冥冥中的巧合吗？
女客：巧合？什么巧合？
算命师：就是说，那些其实没有关联的事情竟然会同时发生，比如，今天来了8个客人，他们的血型全都是A型，你是第九个，当然也是A型。
女客：啊，是啊，我也是A型，你怎么会知道的？
事实上，算命师说的话都是他自己瞎编的，所谓今天来了8个客人都是A型血，完全是没影的事儿，但是当他这么说的时候，他正在密切的观察对方的表情，如果对方没有什么太大反应的话，就表示她不是A型血，那么，接下来只要说：好在遇到了你，你肯定不会再是A型血了。但如果对方脸上有一丝丝的吃惊，那么你立刻知道她恰好也是A型血，于是他就断然说：你也是A型血！
一上来就把对方怔住，这对接下来的算命工作非常有帮助，因为算命的关键就是对方要配合你，如果对方不合作不配合，那你基本上是什么也算不出来的，所以算命才讲究“心诚则灵”。
算命师发现女客已经对自己深信不疑了，接着说：我猜你现在正在为人际关系而烦恼吧。
这句话是正确的废话，因为我们绝大多数烦恼其实都是对“人”的烦恼，不管是工作上、恋爱上，要出问题一定是人的问题，所以说“人际关系”的烦恼总是不错的。
不过此时女客还没那么轻易就范，她说：人际关系吗？
算命师：是啊，比如职场方面，家庭方面，或者恋爱方面……
女客：恩，是的，感情上是有点问题。
算命师知道来算命的都是“人”的问题，但他目前还不知道到底是哪方面出问题，所以提出了一系列的选项，让对方自己去选择正确答案。果然，女客选择了恋爱问题这个选项，事实上这个年龄段的女人多数烦恼都是出自恋情，如果工作上不顺利的话，一般女人是不会去算命的，因为“事业”不太会是女人最注重的方面。
算命师现在知道了大致的方向，但是对于具体的情况他还一无所知，还需要一点点盘问出来，于是算命师接着说：我看你似乎不知道该怎么做，你现在是不是感到很困惑？
女客：是的，你怎么会知道？
算命师：我看出来你心里其实已经有答案了，但是你又对自己缺乏信心，或者说你没办法痛下决心，所以你现在内心感到很痛苦，是不是？
女客：是的，虽然我已经决心要分手，但是他对我很体贴，每次分手最后都不了了之了，就一直这样拖到了现在，已经很多年了，我年纪也不小了。
算命师给女客造成了一种印象，似乎他对女客当前的状况了如指掌，但事实上他什么也不知道，例如他说的那句关键的话“我看出来你心里其实已经有答案了，但是你又对自己缺乏信心，或者说你没办法痛下决心，所以你现在内心感到很痛苦，是不是？”，其实这句话是很一般化的说辞，你对每一个身处烦恼之中的人说这些话都没问题。所以这句话建议你背下来，将来你肯定用得着。
算命师准备继续套她话，因为他现在所掌握的信息还太少了，于是他说：这个他应该不是一般人，应该是很多人都喜欢的对象，我想，这可能不是一般的恋爱关系……
女客立马接话说：是的，他是我们公司的副总裁……
算命师也立刻打断她，说：婚外恋要承受的压力很大吧！
算命师说完这句话，女客竟然一下子就哭出了声，并开始低头呜咽起来。
在别人看来这似乎很神奇，但是在算命师眼中，这一切太稀松平常了。算命师知道，除非是重大的问题，否则一般小问题别人是不会来找自己问的。而这些重大问题其实种类并不多。首先，会跑来算命的多数都是女人，男人会算命，但比例不大。男人会问的多数都是事业和前程，女人则以感情问题为主。但不同年龄段的女人，所关心的问题很不一样，二十多岁的女孩多数都是恋爱问题；而四十多岁的中年妇女，则多数是为老公出轨而烦恼；五六十岁的妇女则是以子女的婚恋而烦。那些有经验的算命师，只要看你一眼，基本上就知道你想问的是什么了。
回到前面的例子，算命师发现此女30岁左右，看穿戴是比较高级的白领，由于是来咨询恋爱问题，那么说明此女未婚未育（可能不准，但无关紧要）。看她的穿戴品位，收入估计超过了不少人，这样的女人，能看上的男人肯定不是一般人。果然，她说男朋友是公司的副总裁。之前她还说，多次想要分手都没有成功。你要知道，如果女人因为没了感情而要分手的话，她会很决绝的。现在既然屡次都分不了，那说明不是不爱，而是有其他客观因素。作为一个公司的副总裁，至今未婚的比例很小很小，那么最大的可能性就是她爱上了一个不该爱的人，也就是婚外情，此女做了人家的小三。很有可能从她到这个公司开始，就做了别人的情人了，这么多年下来，天天盼着能够转正，但是迟迟不见对方离婚，眼看着自己快要到30岁了，再拖下去可能会竹篮打水一场空，这种压力逼得她睡不着觉，所以才跑去算命，但她这种人，想要忽悠她很不容易，当算命师把她看透之后，她心理防线崩溃了，结果泪如雨下。在人际交流中，其实80%的信息都不是通过语言传递的，而是通过表情、动作和手势，如果你不会看这些，那你只能接收20%的信息了。
通过上面的例子，我们发现算命师称得上是读心术大师，但他可能完全不懂心理学，他的这套方法只是自己从实践中慢慢摸索出来的。这套方法的原理在心理学上被称之为“深沉效应”，即：一段话的意思越是空泛（如果你认为这是深奥也可以），听这话的人越能认识自己，尤其是在这段话里认识自己。例如“有时你很外向，善于社交；但有时你却内向，小心谨慎且保守。”如果你听到别人用这句话来评价你，你是否会觉得很准确呢，其实人人都会觉得这句话很恰当的描写了自己，而实际上它却什么也没说。
看到现在很多人，他们都喜欢在身上配戴著一件东西，称之为吉祥物；或者有一些比赛要开始的时候，都会设定某一种动物，或者是画一些玩偶，称之为吉祥物。所以大家对吉祥其实都是很在意的。
但是真正在佛法当中，什么叫作吉祥呢？外道对这个部分，也在深切的讨论。所以那时候在王舍城的外面，恒河岸边有外道的五百位弟子，这五百位弟子，其实跟著他们老师修学他们的法，所以也都能够精通天文、地理，也能够知道星象，甚至也会占卜吉凶。有一天这些弟子们，大家就在恒河边讨论，因为每个国家都会有一些吉祥物，于是大家就你一言、我一语的，大家就开始论辩起来，
到底怎么样的才是真正的吉祥？
这五百位弟子各有各的意见，所以决定跟他们的外道老师要去讨教讨教，于是他们来到他们的老师的住所，行礼后就请问说：“老师！弟子跟您学以来，虽然已经学了很多的法，也知道整个天文地理，也会占卜、命算，但是我还是没有办法确定，什么样子才是各国人民所能够真正的成为让他们最吉祥的东西？”这个外道师父就说：“你们问得好啊！我们这个南阎浮提，有十六个大国，有八万四千个小国，各国都有他们所珍爱的吉祥物。而这些吉祥物，有的是用金银作的、水晶作的、琉璃作的，乃至于用珊瑚；或者有以孔雀，有以种种的星辰图案，来装饰作为吉祥物。这都是各国人民所喜爱的吉祥物。如果你们看到他们的这些吉祥物，一定要加以赞叹，因为这些吉祥物是有感应的，也是国家祥瑞的标志。”
弟子们听了以后就对师父说：“师父！那世上还有没有什么更特殊的吉祥物，有助于我们的生命能够死后往生天界？”
这个外道师父就说：“从创教以来，我没有听过有这样的吉祥物，典籍上也没有记载。”
这时候有个弟子就说：“师父！我听说有一位释迦族的人，他出家修行六年苦行，而且在菩提树下静坐思维，也降魔得道，得到了六种神通；而且已经成就了无上正等正觉。说不定他知道，我们为什么不去请教他呢？”于是这位外道师父一听，“是这样吗？好啊！那我们就去请教他。”
其实我们要说，他们还是很有善根的。他们一行人跋山涉水，就来到了 佛陀的住所，而且他们来了以后，是非常有礼貌的，他们是至诚顶礼，而且是长跪合掌，跟佛请示。他说：“请问您，各国都有它代表的吉祥物，这些吉祥物，不外乎是金、银、水晶、琉璃……这些东西。不知道世界上还有没有更殊胜的？”
佛陀就说：“像你们所说的，这些世间的吉祥物，人们认为拥有它，就能够获得吉祥；如果这个吉祥物失去了，就会招到祸殃，但是你可以看到，这都没有办法真正的救度众生，能够出离苦患，我是知道有一个吉祥妙法，你如果能够依之修学，就能够永远的脱离三界轮回的苦，而得到清净的解脱——涅槃。”
那这个外道师父，还有他弟子们，一听就很高兴。因为这部分刚好是弟子所说的，到底有什么事情最吉祥，让我能够生到天界，脱离这人间的痛苦。
于是 佛陀就开始一条一条的跟他们说，佛陀总共说了十五条。所以如果你愿意的话，你一条一条的听下去，你如果能够以其中的一条来作，那就是你的吉祥之物。
因为真正的吉祥，是你内心能够真正的平等平静，你内心能够真正的无忧无恼，不再堕于三界，才是真正的吉祥。
我们来看 佛陀怎么跟这些外道说的。
佛陀说第一个吉祥，最吉祥的就是你能够信乐正法是最吉祥的。在这里我不一条一条解说，您听了以后，您去思维是不是这样呢？
第二个，佛陀就说所谓的吉祥，其实你不是依著天人，或者希望能够依著侥幸，或者是说去祝祷才吉祥；而是本来就吉祥的，这才是最吉祥。
第三个吉祥，是你能够值遇善知识，能够在善知识上面先种下福德，你的心性能够纯正，这是最吉祥的。
第四个最吉祥的就是你能够除去种种的恶法，能够修学善法，能够不要喝酒；要能够自己行为上有所节制，不要贪于异性之色，这是最吉祥的。
第五个吉祥，就是你能够在法上多闻，而能够修学戒行，而在法、在律上面，都能够精进的加行用功；然后学了以后不会去和人家产生种种的诤论，这也是最吉祥的。
第六个最吉祥的就是你能够孝顺父母，你能够好好地治理你的家庭，好好地调教你的孩子，以及让你的妻子能够无忧，不会为生活而愁苦，这就是最吉祥的。
第七个最吉祥的就是你不要憍慢、不要自大，你应该要知足；而且你应该要反复的能够诵习第一义谛的佛法教理，出三界的佛法教理，这是最吉祥的。
第八个最吉祥的就是你能够忍于种种的欲界的苦患，种种的欲界的爱染，你能够非常高兴地看到依三乘菩提而修学的出家人，愿意依著他们在法上好好的修学，这是最吉祥的。
第九个最吉祥的就是你能够持斋修梵行，而且希望自己能够常常遇到真正在修行上能够贤达、能够有开眼的善知识，而能够依著这开眼的善知识来修学，是最吉祥的。
第十个最吉祥的就是去信有道德的人，而且能够心以正见、正法来修学，来转依，而能够度脱三恶道，这是最吉祥的。
第十一个就是你能够以平等心行广大的布施，你能够恭敬的供养发菩提心的人或者修学三乘菩提的人，也能够恭敬一切的天人，这是最吉祥的。
第十二个最吉祥的就是你能够离开种种的贪欲，然后你发现自己有种种的瞋恚、懊恼的心，或者是无明习起来的时候，你能够看到它，乃至于能够改掉它，这是最吉祥的。
第十三个最吉祥的，就是于法上无益的事情，你能够弃舍，你能够依著真正修道的法，来作你身口意行的依止；然后你常常作的事情，都是能够利于你的家人，乃至于利益于法上的修学，这就是最吉祥的。
第十四个最吉祥的就是一切都是为了天下，能够建立大慈悲的心思意念，能够为众人好好的想著，怎么样让众生能够安置于佛法的利益当中，这是最吉祥的。
第十五个最吉祥的就是有智慧的人居住在世间，常常会想，怎么样才能够行种种的不堕于三界轮回苦的吉祥行，而能够成就出三界法的智慧正见，这是最吉祥的。
所以，佛陀一下子就说了这么一长串的，如何是最吉祥的法。对于这外道师徒来说，那真是他们闻所未闻的法，因为刚才弟子们问外道师父的时候，这位外道师父说：“我好像没有知道，有什么样的吉祥是可以直接生天界，不再流于人间困苦的。”所以当他们听到了佛陀所说的这些话以后，立刻能够心开意解，而且法喜充满。
于是他们就至诚的顶礼佛陀，对 佛陀说：“您所说的这些法，真的是世间稀有的无上妙法。我们长久以来，其实都落在种种的烦恼当中，落在种种的执著当中，被烦恼执著所遮蔽，所以我们一直都在世俗法上面用心，从来没有听闻这样殊胜的法。恳请佛陀您，有这么样殊胜的法，我们真的很希望能够归依在您的座下，希望您能够收留我们，让我们在您的座下，能够出家修行。”佛陀就赞叹他们求法的心以及发心，并且说：“善来，比丘！”所以这些外道师徒立刻就现了清净的比丘相，跟著佛陀修学，没有多久他们也证得阿罗汉果；这时候在旁边一起听的人，也都能够领悟了佛法大意，而能够得到正法眼藏。
但是在这个地方，我们继续稍微来了解一下，我们看到 佛陀在讲到说什么是真吉祥呢，我们可以看到真吉祥不是在攀缘世俗的这些事，或者是六尘诸法。
我们看到有许多的宗教团体，他们会作种种的手线，或者是挂饰品，叫信徒去购买，而且跟信徒说：你买了这个东西，这是由某某上师加持的，这是由什么样的人所诵念多少经典的；你挂在身上，种种的业障都能够消除，然后你都能够诸事吉利。或者是说，像有些人要求事业的，有些人要求爱情，有些人要求家庭和遂等等，他们就应著众生的因缘，做了各种的挂饰品，让众生去请回家，说这样子就是一个吉祥物。
但是我们必须要说，这个部分和佛陀所开示的，完全都相悖。因为都是让众生汲汲营营的追逐，在世间的这些虚幻的法当中；而在这个当中，你不断不断的追求，可是会发现一个事实：你所追求到的每一样事物，都不离无常变异的苦患。
所以只有真正的能够正信于三宝，归依于中道实相的第一义谛法，才是真正的富贵与吉祥；而生为一个宗教传法人，也应该以这个真正的富贵与吉祥的法来教授给众生。所以古德有这么说：【三宝最吉祥故我经初说佛之一字即是佛宝，如是一时及彼处即是法宝，我闻二字及比丘众即是僧宝，具陈三宝为显正矣。】（《仁王护国般若波罗蜜多经疏》卷1）所以真正的最吉祥就是三宝。
但是我们发现，现在也有一个现象，就是有些人归依，他不是归依于三宝，他是归依于四宝；而这四宝，第一个归依就是归依于上师，所以当他们归依的时候，是作四归依，而不是作三归依。但是我们看到，古德就说得很清楚，具陈三宝为显正。
所以平实导师曾经为我们作开示：佛法不要有创说，佛法不要去删减；因为佛衪在开示这些法的时候，都是由佛自己亲自的实证，也是最适合、最圆满的法。你在上面若增若减，都是属于违逆佛语。所以当今有些团体，在倡导四归依，并且说：第一个归依是归依于上师，第二个才是归依于佛。那我们必须要说这不是吉祥的。如果您诚心地去看，以四归依为他们的归依，那他们真的是依著吉祥的法在修学吗？修学佛法要有智慧，种种的宗教有许多迷茫之处，但是都必须要有智慧去判断，和佛陀所说的法是不是能够相合？如果跟佛陀所说的法不相合，那就是不吉祥的。所以佛陀衪来告诉世间，真正的吉祥之法就是能够脱离三界之法；能够依于佛法僧三宝为依止，在上面精勤修学，这样才是真正的吉祥之法。
而佛陀示现在人间，就是为了让众生能够脱离三界火宅，所以我们看《法华经》当中，佛陀次第的作譬喻，衪怕我们没有办法了解，怎么样才是能够真正的脱离三界轮转的苦。衪先作第一个譬喻是火宅喻，“火宅”就是说三界有如火宅，但是一切众生在这个火宅当中不知道出离，所以佛陀就跟众生说：有声闻菩提、有缘觉菩提、有佛菩提可以修证。所以在这个故事里面，衪是以一群小孩子在火宅里面不能出离，而跟孩子们说有这三车。你们只要赶快出去，那三车上面都有无量的珍宝，孩子们听到这三车上有无量珍宝，统统都跑出去了，脱离了火宅，出去以后只有大白牛车；也就是说，佛只以一佛乘来教化众生，那这是最吉祥的。
另外，佛陀又开示了一个穷子喻，而这个穷子喻就是说，众生无量劫来在四处的游走，而没有办法去遇到自己真正的父亲，结果有一天，他游行回到了他的故乡，但是他并不知道，他的父亲就在那里，结果当他贫困的时候，父亲就设法接纳他到父亲的宅子里面去工作；当然父亲知道，他的心识还很怯弱，所以一下子不能让他知道，其实他是拥有无量财富的人。所以先让他作除粪的工人，等到渐渐的成熟，再让他渐渐的来接管家里的事务，让他接管财产，当他管理财产，都已经熟练了以后才告诉他，其实这些财宝都是你的，你是我的儿子，这些财宝以后统统都要交给你。
佛陀也是一样，衪来到这个世间，不论是从衪自己修学苦行，乃至于在菩提树下证悟，这一切法都是要交给我们。但是必须我们要有强壮的心脏，能够承接佛陀这个法，也就是我们要培养出自己荷担如来的能力。所以佛陀也用药草作譬喻，佛陀说其实衪所说的法，就像天所降下来的大雨，而天降下这些雨来，不论是在这个世间的大草、中草、小草，都一样可以得到雨的滋润，会依著众生的根性，而得到不同的滋润。但是其实佛陀对于教化众生，是完全都没有分别的，而希望能够普润大地，也就是普润我们众生这样的无明心行。
而在敎化众生的过程当中，佛陀又说了一个化城喻，因为衪知道众生的心性，有的时候会畏苦。所以，就好像一个人带著大家在长途跋涉，还没有到达目的地的时候，有些人就不想走了，于是这个时候就会作一个化城，就说你在这边暂时休歇一下，那里就是了；那这就是属于声闻菩提，乃至于缘觉菩提的安置处。等到他们休息够了，心性起来了以后，就会继续跟他讲，前面还有佛菩提道是更庄严的，我们大家一起往前走吧！
佛陀更说了衣中宝珠的譬喻，也说了转轮圣王头上的珠宝的譬喻，也说了医子的譬喻。而这些都是为了让众生能够沁入大乘无量的妙法当中。
诸位菩萨如果要详知这七种喻，你可以去请《法华经讲义》，内容相当的精彩，相信对于你能够真正的知苦、断集，产生非常吉祥的受益。
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