念佛多年不攝心，妄想雜念多且除不掉是什麼原因？
《甄解》也是日本大德，“奇特法者，如来正觉果海，名为奇特。奇特之极，至下”，到下面会讲到，“华光出佛之文彰矣”。
彰是彰显，让我们都能够看到，都能听到，都能感觉到。如来正觉果海，我们一切众生都具足，真奇特，我们无法想到，这就是真如自性。
世尊在大乘经上常说，尤其是《华严经》，他说“一切众生皆有如来智慧德相”，跟此地讲的正觉果海是一个意思。如来正觉果海，如来智慧德相，正觉就是智慧，果海就是德相。果海是极乐世界，正觉是阿弥陀佛圆满的智慧。
念佛人往生到极乐世界就成佛，成什么佛？你是哪一尊佛？告诉你，阿弥陀佛。阿弥陀佛是正觉果海里面的第一佛，是根本佛，是自性佛，一切众生都有，只是迷而不觉。
▲ 西方極樂世界阿彌陀佛。
今天世尊要为我们宣说这个法门，让我们统统觉悟过来，认识我们自己真心里头有宝，不要向外希求，外面没有，外面是幻相，凡所有相皆是虚妄，要向自性里面去求。
念佛念了多少年，不能摄心，妄想杂念还是多，除不掉，那什么原因？
不是体性上出问题，体性上不出问题，是我们的方法有了问题。
念佛怎么个念法？观世音菩萨、大势至菩萨讲得好，观音菩萨教给我们“反闻闻自性，性成无上道”。反闻怎么样？不听外面的，听里面的，妙！里面怎么听法？
我们念佛默念不出声音，心里在念，有没有声音？阿弥陀佛有没有声音？外头没有声音，里头有声音，耳朵要听里头的，别听外面的，听里面的就相应。外面的声音听不到，外头声音再大，有吵杂声音知道，没听清楚；里面的佛号，字字句句听得清楚，这就能摄心。
大势至菩萨讲的跟观音菩萨讲的是一桩事情，观音菩萨是“反闻闻自性”，大势至菩萨“都摄六根”，都摄六根就是反闻，说的话不一样，意思是一样，一桩事。
不受六根干扰，眼见色，耳闻声，鼻嗅香，舌尝味，六根接触六尘境界，不起心不动念、不分别不执著，就叫都摄六根。见色，眼在色上起心动念，就迷了，起心动念是无明烦恼。你看，见色起无明烦恼，耳闻声也是起无明烦恼，再分别，分别是尘沙烦恼，执著是见思烦恼，六根接触六尘境界生烦恼，三种烦恼都生。
烦恼无尽誓愿断，怎么断法？懂得反闻可以断，很有效，懂得都摄六根，有效。
阿弥陀佛是我们的本师，教我们念佛，怎么念法？你看这两个教授，这两个教练，观音、势至是两个教授、教练，他教给我们的方法，我们要会用，决定有效。
▲ 西方三聖：
阿彌陀佛、觀音菩薩、大勢至菩薩。
所以要真回头，对外面要放下，不受外境干扰，不受外境影响就是放下。为什么？你在境界里头，不起心不动念是定，不分别不执著是戒，清清楚楚、明明白白是慧，戒定慧三学都在其中，妙不可言，奇特到极处。
你能入这个味道，你才尝到净土的法味，极乐世界的法味，欢喜心真正生得出来。
《甄解》也是日本大德，「奇特法者，如來正覺果海，名為奇特。奇特之極，至下」，到下面會講到，「華光出佛之文彰矣」。
彰是彰顯，讓我們都能夠看到，都能聽到，都能感覺到。如來正覺果海，我們一切眾生都具足，真奇特，我們無法想到，這就是真如自性。
世尊在大乘經上常說，尤其是《華嚴經》，他說「一切眾生皆有如來智慧德相」，跟此地講的正覺果海是一個意思。如來正覺果海，如來智慧德相，正覺就是智慧，果海就是德相。果海是極樂世界，正覺是阿彌陀佛圓滿的智慧。
念佛人往生到極樂世界就成佛，成什麼佛？你是哪一尊佛？告訴你，阿彌陀佛。阿彌陀佛是正覺果海裡面的第一佛，是根本佛，是自性佛，一切眾生都有，只是迷而不覺。
今天世尊要為我們宣說這個法門，讓我們統統覺悟過來，認識我們自己真心裡頭有寶，不要向外希求，外面沒有，外面是幻相，凡所有相皆是虛妄，要向自性裡面去求。
念佛念了多少年，不能攝心，妄想雜念還是多，除不掉，那什麼原因？
不是體性上出問題，體性上不出問題，是我們的方法有了問題。
念佛怎麼個念法？觀世音菩薩、大勢至菩薩講得好，觀音菩薩教給我們「反聞聞自性，性成無上道」。反聞怎麼樣？不聽外面的，聽裡面的，妙！裡面怎麼聽法？
我們念佛默念不出聲音，心裡在念，有沒有聲音？阿彌陀佛有沒有聲音？外頭沒有聲音，裡頭有聲音，耳朵要聽裡頭的，別聽外面的，聽裡面的就相應。外面的聲音聽不到，外頭聲音再大，有吵雜聲音知道，沒聽清楚；裡面的佛號，字字句句聽得清楚，這就能攝心。
大勢至菩薩講的跟觀音菩薩講的是一樁事情，觀音菩薩是「反聞聞自性」，大勢至菩薩「都攝六根」，都攝六根就是反聞，說的話不一樣，意思是一樣，一樁事。
不受六根干擾，眼見色，耳聞聲，鼻嗅香，舌嘗味，六根接觸六塵境界，不起心不動念、不分別不執著，就叫都攝六根。見色，眼在色上起心動念，就迷了，起心動念是無明煩惱。你看，見色起無明煩惱，耳聞聲也是起無明煩惱，再分別，分別是塵沙煩惱，執著是見思煩惱，六根接觸六塵境界生煩惱，三種煩惱都生。
煩惱無盡誓願斷，怎麼斷法？懂得反聞可以斷，很有效，懂得都攝六根，有效。
阿彌陀佛是我們的本師，教我們念佛，怎麼念法？你看這兩個教授，這兩個教練，觀音、勢至是兩個教授、教練，他教給我們的方法，我們要會用，決定有效。
所以要真回頭，對外面要放下，不受外境干擾，不受外境影響就是放下。為什麼？你在境界裡頭，不起心不動念是定，不分別不執著是戒，清清楚楚、明明白白是慧，戒定慧三學都在其中，妙不可言，奇特到極處。
你能入這個味道，你才嘗到淨土的法味，極樂世界的法味，歡喜心真正生得出來。
《淨土大經科註第四回》（第125集）2014-10-28
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