佛经里和高僧大德谈同性恋的果报
男同性恋行淫的地狱苦报：(以下摘自经典)
“何者邪行。谓男行男。彼人以是恶业因缘。身坏命终。堕于恶处合大地狱多苦恼处受大苦恼。作集业力。于地狱中。见本男子。热炎头髮。一切身体皆悉热炎。其身坚[革*卬]。犹如金刚。来抱其身。既被抱已。一切身分皆悉解散。犹如沙抟。死已復活。以本不善恶业因故。于彼炎人。极生怖畏。走避而去。堕于崄岸。下未至地。在于空中。有炎嘴乌。分分攫斲。令如芥子。寻复还合。然后到地。既到地已。彼地复有炎口野干而噉食之唯有骨在。复还生肉。既生肉已。阎魔罗人。取置炎鼎。而复煮之。如是无量百千年岁。煮之食之。分之散之。乃至恶业未坏未烂。业气未尽。于一切时与苦不止。
若恶业尽。于多苦处尔乃得脱。若于前世过去久远有善业熟。不生饿鬼畜生之道。若生人中同业之处。失无量妻。不得一妻。究竟如是。设自有妻。则厌离之。喜乐他人邪行业因余残果报。”
《佛说大乘造像功德经》：造成男变女,女变男,不孕,阉人,同性恋的因果
《佛说大乘造像功德经》节选：
造成男变女,女变男,不孕,阉人,同性恋的因果~佛说大乘造像功德经。
弥勒!有四种业，能令丈夫受二形身(附注:阴阳两性人)，一切人中最爲其下。何等爲四?
一者于尊敬所而有烝秽。
二者于男子身非处染着。[就是同性恋]
叁者即于自己而行欲事。[就是手淫或者用性具自慰等]
四者詃卖女色而与他人。。(附注:从事色情行业)。
若有衆生曾行此事。深自咎责悔先所犯。起净信心造佛形像。乃至成佛不受此身.
如上所说手淫和同性恋即使将来做人也是一个二形身，也就是既有男人的性器官又有女人性器官的怪人。但如果加以忏悔和造佛形像可以免除这种恶报。
以下是宣化上人开示
男性与男性，女性与女性恋爱结婚，实在是不伦不类，不是人类应该做的事。故来世果报非常凄惨，一般都下地狱或者转畜牲。
同性恋是亡国灭种的行为，因同性恋，爱滋病肆虐，而目前又无特效药。美国有的地方，允许同性恋合法化，允许同性恋的结婚，这是违反人性的事。
——宣化上人
现在，在人间最可怕的是同性恋。同性恋这一种行为，违背天地的生理，违背阴阳的造化，违背国家的制度，这种行为是亡国灭种的行为。国若亡了，国而不国；灭种，人种都会断了。你看这些同性，虽然这么相恋，但不会生育，人种就断灭了。种谷有谷的种子，种瓜有瓜的种子，种豆有豆的种子，一切一切都有种子，人也有人的种子，人的种子若坏了，人都要死亡，都要断绝了。
现在同性恋遭了天谴，同性恋者还不知道。遭什么天谴呢？同性恋，一恋就生出了问题，因为阳与阳互克，阴与阴互克，你看吸铁石有阴阳面，必须要一阴一阳才能吸到一起。若两面都是阳，就吸不到一起；两面都是阴，也不容易吸到一起，由物理上推论，就知道阴阳的道理是不可偏废的。
《易经》上说：「一阴一阳之谓道，偏阴偏阳之谓疾」，阴阳和合就是道，阴阳不和合就出了病，所以由于同性恋就生出爱死病。爱死病，有人说发源于非洲，可是这不是发源于非洲，爱死病的发源就是同性恋。一生了这种病，是无药可治，无法可医的，医生也束手无策。
爱死病是什么病？它就是一种瘟疫病，无药可治，现在还有人研究爱死病，要想法子来治。唉！这是知其不可而强为之。那么勉强治，不但治不好，在这病中，又生了一种爱死中的爱死，这是什么？就是肺炎病。这种肺炎病一生出来，比爱死病还厉害。这种病，两个人互相握一握手，也会传染到，对面讲一句话，也会传染到。不但一般人没有办法救治这种的病，就是医生、护士也没有法子避免。不但没有法子避免，戴口罩也不行，甚至于身体一触到，也会传染这种病；不但身体会染，连空气里头都会传染。这一种病，比原子弹还厉害，比氢气弹还厉害，所以说这就是一种瘟疫劫。
瘟疫劫来了，现在不但男人有这种病，女人也多数被传染到这种病。不但女人有这种病，生下的小孩也有这种肺炎病，也有爱死病。你看！这多可怕啊！现在全世界计算起来，发觉有爱死病和肺炎病的，不在少数，甚至还在胎里头就有这种因，就有这种的病菌传染着，全世界现在有非常多的人，都有这种病菌了，所以这种病一旦爆发的时候，就像洪水横流，无可挡御，没有人可以挡得住。
——宣化上人
宣化上人：连体人、连体畜生从前生同性恋中来
宣化法师
宣化法师为禅宗沩仰宗第九代祖师。黑龙江省双城人氏，俗姓白，十二岁时觉得生生死死没有意思，遂起了出家的念头，母亲故去，在母墓守孝三年孝期满出家，开始研究经典，完成志愿。为续佛慧命，一九六八年，从香港来到美国，极力提倡禅净教三修的法门，打破门户之见。规劝弟子们天天要坐禅，天天要念佛，天天要研究经典。三管齐下，才收事半功倍之效。在上人道高德重之号召下，有华籍、美籍、英籍、越南籍青年男女，纷纷皈依受具、出家修道。宣化上人是当代世界佛教领袖界威望最高的。宣化法师谦称自己是“小蚂蚁”、“小蚊虫”、“墓中僧”、“活死人”（纪元一九一八至一九九五年），实则是东土第九代沩仰宗法嗣，西土第四十六代禅宗祖师，更是二十世纪中叶，将佛法播种到美国，促成三宝在西方落地生根，毕生为法忘躯的中国僧侣。宣化法师自幼即习惯“舍己为人”，曾云：“我这个人生来是很笨的，就不知道怎样去利益自己，只知道利益旁人！”无怪乎师十九岁出家不久，即在佛前发下“一以众生为念”的十八大愿――九法界中，若有一众生未成佛，即誓不取正党――直可媲美“地狱不空，誓不成佛”的大愿地藏王菩萨！
宣化法师事迹
出家受戒
宣化法师宣化法师是少数最早来美弘法的僧侣之一，早在二十世纪六〇年代，中国僧侣来到美国本土弘扬大乘佛法的，第一位是来自台湾的妙峰法师（他是一九六二年三月来到旧金山），第二位就是由香港来的宣化法师了。宣化法师于一九六二年四月抵达旧金山，最初在华埠一处地下室中，主持佛教讲堂，一九七〇年在华埠创设金山寺，一九七五年在洛杉矶创设金轮寺，一九七六年在北加州创设万佛城，以后又在西雅图创设金峰圣寺，在加拿大卡城创设华严圣寺，在温哥华创设金佛圣寺。此外，并成立国际译经学院、《金刚菩提》海双语佛教月刊、法界佛教大学、僧伽居士训练班等文教机构，对美国佛教发生了相当的影响。宣化法师，俗家姓白，吉林省双城县人，一九一八年出生。父亲讳富海，务农为业，母亲胡氏，育有子女八人，宣化是最小的一个。他家住偏僻的农村，人家不多，所以他到十一岁时尚没有见过死人。一日与玩伴在村外玩耍，见草捆裹著一个婴儿，合眼闭口，呼之不应。宣化问同伴，同伴告诉他说“死了”。他回家问母亲什么叫死，他母亲虔诚信佛，告诉他是人都要死，只有信佛修行成了佛才能不死。自此他幼稚的心识里，就有了信佛修行的意念。宣化十五岁时，因缘成熟，于哈尔滨市南平房站的三缘寺，皈依常智老和尚，成了老和尚的在家弟子。他曾随老和尚学打坐，日久而工夫纯熟。农村教育不发达，没有学校，他十五岁才入私塾，读了两三年启蒙书和《论语》、《孟子》等，以后就失了学。后来宣化学通内外，他的学问是自我修习而来的。他十九岁的时候，母亲逝世，他将母亲丧事料理完毕，迳赴三缘寺，依常智老和尚剃度出家，法名安慈，字度轮（宣化一名，是他受命为沩仰宗第九代嗣法传人时，虚云老和尚赐给他的法号），于受沙弥戒后，披缁结庐于母墓之侧，为母守制三年。且在庐中礼拜华严，修习禅观，甚为乡里人士所敬重。
宣化法师一九四五年，中国八年抗战获得胜利，东北光复，翌年国内交通恢复，宣化由东北入关，自天津乘轮船抵上海，转赴普陀山受具足戒。戒期圆满，赴广东曹溪南华寺，礼参虚云老和尚。老和尚很器重他，许之为法器，委任他为南华戒律学院监学，后来升为教务主任。南华传戒，他曾担任尊证阿阇黎。一九四九年，国内战火蔓延到华南，宣师辞去戒律学院教务，到云门大觉寺辞别虚云老和尚，于一九四九年底，辗转到香港。在香港，宣化法师曾参加往泰国的僧伽观光团，实地考察南传佛教与大乘佛教的区别，他在曼谷龙华寺住了四个多月，重返香港。他离开大陆时，身无长物，这时依然故我。一位居士知道他要找一处修行的地方，就带他到荃湾芙蓉山观音洞。那是一处小而幽暗的石洞，中有一块平坦的大石可坐禅，附近有东普陀寺可以赶斋，他就住在观音洞潜修。一九五一年，受请在一处通善坛讲《地藏经》。经期圆满，信徒们在西湾找了一块地为他建精舍，这就是后来的西乐园寺。以后他在此地打佛七，做法会，信徒日多。一九五〇年前后，香港的佛教寺院不多，只有大屿山的宝莲寺、荃湾的东普陀寺等。这时是国民党政府自大陆撤退时期，许多僧侣逃难到香港，无处依止，宣化法师感到应兴建道场予以安置，而苦于力量不足。直到一九五三年秋天，有一位信徒董果耆居士，捐出他大屿山万丈瀑附近的一幢两层楼旧别墅，充作道场。适巧这栋别墅的右邻，是一所已废弃的国清禅院。此禅院在日军占领香港时期遭焚毁，只剩下断垣残壁。宣师商得国清寺有关人员的同意，将二者合而为一，逐步予以修复，这就是后来的兴慈禅院。一九五六年四月，虚云老和尚自云居山写信寄给宣师，传他为沩仰宗第九代法嗣，续沩仰宗宣字派系，赐名宣化，他以前是以度轮法师之名行世的。宣师人虽在香港，但他的愿力是把佛法种子散布到没有佛法的地方。一九六一年，他不避艰苦，决定到澳洲去看看弘法的因缘。他曾到过雪梨和墨尔本。那时澳洲佛法尚未萌芽，没有佛教寺院，也没有人知道什么是佛法。雪梨有一个规模极小的澳洲佛教会，佛诞节宣师曾应邀去做了一次演讲，由雪梨大学教授刘季宁居士传译。在澳洲停了一年，因缘未具，一九六二年初仍返回香港。
金山寺宣化法师赴澳洲之前，已申请赴美签证，此时早已批下，美国领事馆也屡次催促，于是他乃在一九六二年三月飞往檀香山，受到同是虚云老和尚弟子知定法师的接待。停留周余后，四月初飞抵旧金山，他比第一位到美国本土弘法的妙峰法师晚了一个月，妙峰法师是三月到达的。初到美国，宣化法师的生活颇为窘苦，他在华埠一处名叫吕宋巷的街上，租了一处没有窗子的地下室，设置了佛堂，命名为“佛教讲堂”，作为弘法之所。地下室空气不流通，又极潮湿，有如一座坟墓，因此他自号“墓中僧”，在“墓”中默默修行，以待机缘成熟。六年之后，西雅图的华盛顿大学，有三十多位包括研究生在内的美国学生，对佛法极感兴趣，特地到旧金山请宣化法师到西雅图讲经。透过中国同学的口译，宣布为他们讲《楞严经》，一部《楞严经》讲完，许多学生皈依了宣师，其中更有五个学生依宣师剃度出家，成为上人座下第一批的西方出家弟子。一九七〇年前后，依宣化法师出家的弟子日渐增多，为解决安居问题，宣布在旧金山华盛顿街购得一处较大的房屋，做为图书馆和道场。后来又得信众们的相助，在Sacramento Street购得一所旧工厂，由弟子们自己动手加以改造，做为修行的新道场，而原先华盛顿街的道场就做为“国际译经院”的院址和数十位尼众的清修之所。至于Sacramento Street的新址，原是一座旧的火柴工厂，加以改造之后，宣师在这里创立“中美佛教会”和“金山寺”。金山寺是一栋三层楼房的建筑物，改造之后，有大殿、禅房、讲堂、图书馆、寮房、餐厅、厨房等，数十位来自不同的国家，有著不同的年龄和生活背景的比丘，和合而居，共修佛道。住在金山寺共修的比丘，过著紧张而严肃的生活。他们依师父——他们共尊的宣化法师，早上四点起床，礼佛、诵经、坐禅、拜忏，听上人讲经，学习古代或现代不同的语言，此外要翻译教材，编辑刊物，以至于淘米洗菜，自行烹饪。他们日中一食，夜间以坐禅代替睡眠。他们过著最简陋的生活，但他们的内心是充实而快乐的。
万佛城一九七六年，宣化法师在距旧金山一百一十英哩处，购得一座占地四百八十亩的政府产业，那原是一所旧的精神病院，有大片大小不等的建筑物，宣化法师把它改造为世界佛教中心的十方道场，名为“万佛城”，是附属于法界佛教会的道场之一。万佛城内设有法界佛教大学、培德中学及育良小学。万佛城对内专注于戒律与修行，对外并积极弘扬佛法，到一九九四年止，法界佛教总会所属的道场，除万佛城外，在旧金山有金山寺、国际译经院，在洛杉矶有金轮寺，在西雅图有金峰寺，在加拿大温哥华有金佛寺，在加拿大加尔各里有华严寺。此外，台湾、香港、马来西亚等地，也各有法界佛教总会的寺院与分支机构。国际译经院在宣化法师的美籍弟子恒隐、恒珍、恒持诸师的努力下，译出了很多大乘经典，重要者如《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《金刚经》、《阿弥陀经》、《地藏经》等，使西方人士有志学佛者，有可读的英文经典。宣化法师一生的行持，著重于“羼提波罗密”——以忍辱自持，他忍饥、忍渴、忍困、忍苦，而作为修持上的增上缘。在香港，他住在芙蓉山的石洞里；初到旧金山，他住在阴暗潮湿的地下室中。在美国遭遇到古巴飞弹危机的时候，他曾断食五星期；一九八九年，他在台湾主持护国息灾法会，也曾断食三星期。他以此功德，回向法界众生。一九九〇年以后，他风尘仆仆，往返于台湾、欧洲各地弘法，由于过度劳累，终至影响健康，罹患糖尿病以及肾功能不良等。一九九四年病情日重，一九九五年六月七日于万佛城示寂，世寿七十八岁，僧腊五十九年。
作爲一个正信的佛教徒，就应该绝对信仰佛陀的教化，信爲道元功德母，长养一切诸善根。不要说佛法，就是中国儒家的圣人孔夫子,还有西方的圣人耶稣基督，有谁赞成过同性恋?难道我们的见解就要高过歷代的圣贤?我们坚信同性恋是邪淫，必然招致恶的果报，我们才有资格学佛，学佛必先信佛，不信佛就是假学佛。
我们爲什麽要坚决反对同性恋?
从世间法而言，同性恋就是违背伦理纲常的行爲。一阴一阳之谓道，男女夫妻乃是人伦正道，这乃是自然规律，乃是天道。万事万物都有一个道理，违背道理而行就是倒行逆施，必然天理不容。
男性与男性，女性与女性恋爱结婚，实在是不伦不类，不是人类应该做的事。故果报都非常凄惨。
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人从生下来的那一刹那，就踏上了回去的旅途，这中间的所有经历都叫命运，而所有的过程和感悟都是收获，这所有的收获都是补课，而生生世世的补课都是为了迈向涅槃！ 当我们内心的世界改变了，我们眼中的世界就改变了，我们的世界也就改变了！