业为什么能够转变？
世尊在《中阿含》的〈盐喻经〉中就以盐作譬喻，解释说：“虽然犯了重大的恶业，只要痛下决心，修身、修戒、修心、修慧，纵使未来世，还是要受所造恶业的苦报。但是由于今生努力修行善道，累积了许多善业的福德，乃至增长了道业上的功德，这些福德、功德的善业力，将来当然也会感招乐果，届时受到的苦报，就如同把大量的盐巴投入恒河河水中一样，水还是不会让人觉得咸，也就是受到的苦报被稀释，相对变得轻微，甚至微小到好像没有受一样。反之，虽然只是造作小小的恶业，却不知修身、修戒、修心、修慧，将来完全没有善业的乐果可报偿，只有恶业所感招的苦报，那就像虽然只是少量的盐巴，放在小水杯中，杯子里的水还是又咸又苦而没办法喝。”
从世间法上来说，好比一个人穷苦潦倒三餐不继，虽然只欠别人一点儿钱，但是债主讨债的压力，就会逼得他喘不过气，痛苦到觉得生不如死；反之，如果这个人后来赚了千万倍于负债的钱财，那时候债主来讨债，对他来讲，一点儿负担都没有，轻轻松松就把欠债还清，什么痛苦的感觉也都感受不到。
《优婆塞戒经》中，世尊另外也有开示：【善男子！一切摸画，无胜于意；意画烦恼，烦恼画业，业则画身。】（《优婆塞戒经》卷7）一切有情所受正报的色身及觉知心的心性这个自我世间，乃至于所受贫富贵贱、人生际遇等依报的外在世界，都是如来藏帮忙画出来的；但是这一切异熟果报，却不是如来藏依自己的想法去画、去修改的，都是根源于有情的意识和意根，意识与意根配合，就把三界中的烦恼给画出来了。因为三界中的烦恼无非就是我见、我执、我所执的烦恼，如果意识、意根有了这三种恶见与执著，而把这些烦恼画出来，那就一定要继续轮回生死；由于意识、意根落在我所的烦恼中，就会去造恶业，有了恶业，如来藏就会依恶业的种子，而画出下一世的三恶道身，还有三恶道的觉知心。反之，如果透过正确的佛道修行，意识断了我见，接著调伏意根对我、我所的执著，这时意识与意根是善、是清净的，画出来的不是烦恼，就不会画出恶业而是善业；如来藏就依善业种子，画出下一辈子的欲界天身，或是有福报的人身。
这其中还有一个重点，就是玄奘菩萨翻译世亲菩萨所造的《唯识三十论颂》中，针对为什么有情众生会不断生死相续的提问，世亲菩萨以一首偈颂来回答：【由诸业习气、二取习气俱，前异熟既尽，复生余异熟。】（《唯识三十论颂》）
依玄奘菩萨在《成唯识论》中的解释：习气就是种子，诸业习气就是善业、恶业或净业的业种子。二取习气是指名言习气和我执习气；名言又分为显境名言和表义名言二种。业种子会感生异熟果报；名言和我执的二取种子，则会引生等流和增上果。因为众生各自的如来藏阿赖耶识中，执藏著过去造作的各种业种子，也含藏了累世累劫以来熏习的名言习气和我执习气的种子，由于善恶业种子而感生的未来世的或乐或苦的异熟果报，就引发名言习气和我执习气，跟著等流到未来世，然后有了未来世的色与心，就是色身和见闻觉知心，就有了命根，而成为一个新的众生。
所以世亲菩萨才说：“众生都与生俱有诸业习气与二取习气。”又因为有名言和我执的二取习气种子，所以众生的意根和意识觉知心就会等流无始以来熏习的习性与执著，不断现起虚妄分别，分别并执著三界六尘诸法，就会引生种种烦恼，因而又再造作新的善业或恶业，结果纵使旧的业种子异熟果报报尽了，新的业种子又会再感生新的异熟果报。
就如前面所举《优婆塞戒经》中，释迦世尊开示：“意画烦恼，烦恼画业，业则画身。”众生就因为这样“前异熟既尽，复生余异熟”，当然就必定要生死轮回相续不断。由此可知，众生要免于轮回，当然就不要去造新业，尤其是新的恶业；而要不造新恶业，就必须从改变不善习气和执著的名言习气和我执习气种子下手，也就是要依著 世尊所开示的“修身、修戒、修心、修慧”去修行；经过这样修行之后，自己的习性、执著转善、转清净了，未来世除了不再造作新的恶业之外，也会转变过去造作恶业的异熟果报。
举例来说：某甲过去杀害了某乙，依著因果法则，纵使偿完三恶道的业报而回到人间，也还有性罪的报必须去偿，就是未来世会被对方无意中杀死；过程可能是将来由某甲转生的某丙与某乙转生的某丁，两个人突然大吵一架，然后某丙就被某丁无意间给杀死。然而如果某甲杀害某乙之后，能够警觉未来世业报的可怕，赶紧修身、修戒、修心、修慧，忏悔所作，并将累积的福德、功德至心回向某乙；这样不但将来三恶道的苦报减轻了，等到离开三恶道该要报偿性罪的时候，因为经过至心修行的缘故，这时某丙的名言习气与我执习气，也就是习性和执著性，都已大大转变，贪瞋疑的烦恼都已经调伏了许多，而与原来某甲的习气与执著都不相同；这时就不再起心动念与某丁吵架，也就不会发生被某丁无意间杀死的结果，那过去某甲杀害某乙，该受的恶业果报不就转轻甚至不受了吗？
所以 释迦世尊教导我们，要从持五戒以保人身，加修十善以生天，乃至修三乘菩提的解脱慧与佛菩提慧，以进入四圣法道之列，当然就是要我们逐渐转变恶业果报，而一步一步往成佛之道迈进。
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祈愿：天下和顺，日月清明。风雨以时，灾厉不起。国丰民安，兵戈无用。崇德兴仁，务修礼让。国无盗贼，无有怨枉。强不凌弱，各得其所。