不要后悔过去、担心未来，此时此刻就是美好的时刻
文：一行禅师 摘自《活在此时此刻》
你也许想知道你人生中最美好的时刻是否已经在你身后；你也许会认为它们尚未到来，但终将到来。但，这一刻，才是我们一直等待的时刻。不要后悔过去，担心未来，佛陀有云：你必须将此时此刻变成你人生之中最美好的一刻。
喝茶的两个小时，我们赚不到钱，
但可以拥有生活
在我小时候，越南人的生活与现在大不相同。无论是生日派对、诗歌朗诵会，还是某位家人的忌日，都会举行一整天，而不是几个小时。在那一天，你随时可以来，随时可以走，不用汽车，不用自行车，只用两条腿走。如果你住得很远，那就在前一天出发，途中在朋友家过夜。无论你什么时候到达，主人家都会欢迎你，并且热情招待。只要来了四个人，就可以坐成一桌，开始用餐；如果你是第五个到达的，也没关系，只要再等三个人，就可以和他们一起吃了。
汉字中的“閒（闲）”字，以“门窗”为框，里面是个“月”，寓意只有那些真正悠闲的人，才有时间赏月。而如今，大部分人都没有这样奢侈的悠闲时刻。虽然口袋里的钱更多了，物质生活也更丰富了，但我们却没有以前快乐了。而之所以如此，仅仅是因为我们没有时间去享受彼此的陪伴。
但我们可以通过某种方式，让寻常的生活变得更有意义。比如，从最简单的事情开始，从专心饮茶，享受茶味开始。为什么要花两个小时去喝茶？从经济角度来讲，这样很浪费时间。
但这与金钱无关。时间比金钱更为重要。时间就是生命，而金钱无法匹敌时间。在一起喝茶的两个小时里，我们挣不到钱，但却可以拥有生活。
当你吃柑橘时，这就是生命里最重要的事
许多年前，我遇到一位叫作吉姆的年轻美国人，他请我教他修习正念。有一次和他在一起时，我给了他一个柑橘。吉姆收下了柑橘，但继续讲着许多自己参与的项目——他投身和平、社会公正等事业。他一边吃，一边思考和交谈。他给柑橘剥皮，将橘子放入口中快速地咀嚼和吞咽时，我也与他在一起。
最后，我对他说：“吉姆，别说了！”他看着我，我说，“好好吃橘子吧。”他理解了。于是他不再讲话，而是开始慢慢地、正念地吃了起来。他认真地将剩下的橘子剥开，闻着它们的芳香，一次将一瓣送入嘴里，感受着橘汁包裹着舌头的感觉。这样品尝柑橘需要好几分钟，但他知道他不必匆匆忙忙，他有足够的时间慢慢享用柑橘。这样吃着柑橘，他会发现柑橘变得真实，吃柑橘的人也变得真实，在这一刻，生命也变得真实。吃柑橘的目的是什么？只是为了吃柑橘而已。当你吃柑橘时，“吃柑橘”就是你生命里最重要的事情。
下一次，当你在工作或上学之余吃柑橘这样的点心时，请你将它放在手掌心，仔仔细细地看看它，让这个柑橘变得真实。你不必花费太多时间，只需两三秒钟即可。看看它，你就会看到美丽的大树、鲜花、阳光、雨露，你会看到一个小小的果实成形。你会看到阳光和雨露的延续，看到小果实变成你手中这颗完整的柑橘。你会看到它的颜色从绿色变为橙色，你会看到柑橘变得成熟、变得甘甜。如此看着一个柑橘，你就会看到世间万物都在其中——阳光，雨露，云朵，大树，枝叶，一切。剥开柑橘，闻闻它，品尝它，你就会变得非常快乐。我们在电脑前耗上两个小时后，可能完全忘了自己还拥有一个身体。我们的身体很孤独，它紧张，它痛苦。只有当我们的身心在一起时，我们才真正地活着。
洗碗的每一刻只为感受生命和生活本身
在慈孝寺做沙弥时，我最不喜欢的就是洗碗。每年雨安居时，所有的僧侣都要回到寺院，一起修行三个月。有的时候，就只是我们两个沙弥，为一百多名僧侣洗碗刷盘。那个时候，没有洗涤用品，我们只能用米皮、香灰、椰子皮。要清洗高如山堆的碗筷，难之又难。到了冬季，清水更是又冰又冷，我们必须先烧一大壶水，才能开始洗涤。如今不一样了，如今有洗涤剂、清洁海绵，甚至还有热腾腾的自来水，洗碗变得轻松多了。
不过，在我的记忆中，也只有在不洗碗的时候，才会觉得洗碗这件事令人十分不悦。但真正站在水槽前，卷起衣袖，双手放进暖暖的水池里洗碗时，内心却是十分愉悦的。我喜欢洗碗，享受洗碗，喜欢感受碗筷、清水和我的双手在一起的每一刻。这时我就会想，如果我急于求成，为了完成任务，敷衍了之，那么我就能快些坐下来吃块点心、喝杯茶。但倘若如此，洗碗就变得令人不快，结果毫无意义。这对于每分每秒都是奇迹的生命来说，就会因此而留下少许遗憾。碗盘在此，而我在洗碗，这本身就是奇迹！
如若我不能愉快地洗碗，心里只急于快点洗完，好去吃点心、喝杯茶，那么，到真正洗完的时候，我应该也无法好好享受点心和茶。即便拿着叉子吃点心，我可能也在思考着接下来做什么。于是，这份点心的可口和美味，与享用这份美味的愉悦之情，都将不见。我将不停落入未来之牢笼，完全脱离实际，无法感受此时此刻。
带着觉知之光的每一次思考和引发的每一个行为，都将变得神圣。但在这道光的普照之下，神与凡并无界限。虽然洗碗耗费我诸多时间，但我深刻地活在每个时刻，我感到快乐。洗碗，既是一种途径，亦是一个终点。我们洗碗，是为获得清洁的碗具；我们洗碗，是为了洗碗本身，为了完全地感受洗碗时的每一刻，为了真实地感知生命与生活的存在。
慢慢地、欢喜地吃饭，不想将来，也不悔过去
在我四岁的时候，我母亲每次从集市上回来，都会给我带回一块香蕉叶包裹的点心。我会跑到屋子前面的场地上，一点一点地吃；有时候吃掉一块点心要花上半个小时或者四十五分钟。我会咬上一小口，抬头看看天空，然后用脚碰碰小狗，再咬上一小口。我就是享受待在那里，跟天空、大地、竹林、猫、狗和鲜花在一起。我能花上这么多时间吃点心，是因为我心无忧虑。我不想将来，也不悔过去。我全然地身处当下，跟我的点心、那狗、那竹林、那猫以及那万事万物待在一起。
就像我童年吃点心那样，慢慢地和欢喜地吃饭，这也是可以做到的。或许你觉得自己已经丢失了童年的那块点心，但我确信它还在那里，还在你心灵的一角。一切都还在那里，如果你真的想要，你还可以找到它。正念饮食是禅修中最为重要的一项修行。我们可以将童年时吃点心的感觉带入现在的吃饭中去。当下一刻充满喜悦和幸福， 如果你留心，一定会亲身体验到。
不要因为那些已经消失的画面焦急哭泣
小时候，我会用一根管子和一些玻璃做成一个万花筒，然后开心地把玩。我只要转动管筒，就会看到多姿多彩、五颜六色的花样。我只要稍稍动动手指，眼前的画面就会立即消失，变换成另一副模样。但我并不会因为那些消失的画面而焦急哭泣。因为我知道，我并没有失去什么，我还会再看到其他壮丽的花样。
在万花筒里，我们能看到均匀对称的美丽画面，但无论什么时候转动它，那些画面都会立即消失。我们可以将这描述成生与死吗？这些画面是一种表象吗？虽然这一个消失了，但那一个会紧接着出现——我们并没有失去什么。我见过许多人死去的时候平静安详，脸上挂着微笑，因为他们明白，生与死并不会颠覆浩瀚大海，生与死只是这片汪洋表面的浪涛，就好像我们在万花筒里看到的那些美丽的表象一样。
此时此刻 我已到达
一天，我与安排我访问印度的一位朋友一起坐在印度的一辆巴士里。我朋友属于那种被区别对待了几千年的等级。我正享受着窗外的风景，忽然发现他十分紧张。我知道他一直忧心我此行是否愉快，所以我说：“请你放松。我此行非常愉快。一切都非常顺利。”他实在无须担忧。他坐回来，笑了，但不一会儿，他又紧张起来。我看着他时，能看到那些经历了四五千年的斗争，有他内心深处的，也有他们整个阶层内的。如今，因为安排了我的到访，他又将继续斗争。他可能会放松一秒钟，但随后会再次紧张起来。
我们在身心深处都有这样的斗争驱使。我们认为幸福只存在于未来。也正是因此，在此时此刻体验“我已到达”的修习才尤为重要。我们已经到达，无须再去往任何未来，我们已经归家，这样的觉知便能给我们平静与快乐。我们已拥有足够的条件去快乐。我们只需让自己完全地抵达此时此刻，便能触碰到这些快乐。
坐在巴士里，我的朋友无法允许自己平静地安住在此时此刻。他仍然忧心于如何让我感到舒适—即便我已经感到十分舒适。所以我建议他允许自己放松一下，但这对他来说并不容易，因为焦虑的习惯已在他心中存留太久，甚至在我们的巴士到达站点、在我们都已下车之后，我的朋友仍然无法放松自己。我的整个印度之旅都非常顺利，他安排的一切都非常好，但我担心到了今日，他也仍然无法放松。我们深受先辈和社会先人的影响，修习静止和深观便是停止让那些遗传到我们身上的消极种子持续地影响我们的习惯。当我们能够静止的时候，我们是为所有先人而停，并将终止那个叫作“轮回”的恶性循环。
我们必须以这样的方式生活，以此释放活在我们内心的祖先和后人。快乐、平静、自由及和谐并不是个人的事。如果不释放我们的祖先，我们就会被生活所束缚，并会将这些消极的力量传递给我们的子子孙孙。现在，是时候释放我们自己，释放他们了。这是同一件事情，这是相即的教导。只要我们内心的祖先仍在遭受痛苦，我们自己就无法获得平静。如果我们正念地、快乐地迈出每一步，自由地接触地球，我们就是为所有先人和后代做这一切。他们都会与我们同时到达，我们所有人都会同时找到平静与快乐。
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祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.