老子七善，度世金针
老子提出的“上善若水”博大精深，对我们的为人处世具有指导意义。
老子以水来比喻“道”，也就是“上善”，具体包括“居善地”、“心善渊”、“与善仁”、“言善信”、“政善治”、“事善能”、“动善时”，这“七善”完整地概括了生活的各个方面，给出了保证人生无忧的“度世金针”。
居善地
居身，安于卑下。
虽然说“人往高处走，水往地处流”，但是还有一句话，“高处不胜寒”，人在世上，能有个合适的定位，待在合适的地方很重要，处于卑下的地位不见得就是坏事。
“居善地”还意味着谦和待人，低调处世。为人高调，锋芒毕露者，多数成不了大器。
在辅佐刘邦建立西汉的功臣中，张良的功劳不在其他人之下，但是他仅仅要求封赏留县，因为那是他与刘邦初次相遇的地方，不愿接受三万户的封赏，结果被封为“留侯”。
张良的低调使他安然度过余生，不像韩信那样惹来杀身之祸。
心善渊
存心，宁静深沉。
现在的人太浮躁，太急于求成，总想一步登天，没有脚踏实地的耐性，没有步步为营的坚韧，没有日积月累的辛勤，结果往往是一步踏空，狠跌一跤。
“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”唯有淡泊和舍弃，才能坚守和超脱；唯有宁静和沉默，才能把握世界和自己。
不被别人左右，只以自己的意志和魅力去影响别人，折服别人，才能最终实现目标。唯有宁静过后，才能走入喧嚣，去面对杂音和干扰，这个时候的态度是济世的，是积极地面对世界，是以坚实和坚韧的自我去影响世界。
与善仁
交往，有诚有爱。
以“仁者爱人”的态度与人交往，这爱里要有宽容和支持，就是要通过爱使对方变得成熟、勇敢和独立，而不是把对方变成自己爱的附属物。
我们豢养宠物，把它们照顾得无微不至，只是希望它们永远乖乖地陪伴我们，我们看重的是它对人的依赖性，这种不是真爱。
爱不仅仅是用好心去关心人和事物，如果要与人交往，学会爱人，我们就必须允许他有独立的思维和意志，拥有独立自主的人格，这才是真正的爱。
言善信
言语，信实可靠。
“人而无信，不知其可也。”无论在哪个时代，无论身处何地，诚信都是修身立业之道。
秦末有个叫季布的人，一向说话算数，很多人都愿意和他交朋友，当时甚至流传着这样的谚语：“得黄金百斤，不如得季布一诺。”(这就是成语“一诺千金”的由来。)
后来，季布得罪了汉高祖刘邦，被悬赏捉拿。他的旧日朋友不仅不被重金所惑，而且冒着灭九族的危险来保护他，使他免遭祸殃。
一个人诚实有信，自然能获得大家的尊重和友谊。反过来，如果贪图一时的安逸或小便宜，而失信于朋友，表面上是得到了“实惠”，实际上毁了自己的声誉，而声誉是比物质重要得多的。
所以，失信于朋友，无异于丢了西瓜去捡芝麻，是得不偿失的。
政善治
为政，天下归顺。
所谓“政善治”，用现在的话来讲，就是讲人们的领导能力和管理水平。
领导和管理者要有战略眼光，把未来可能出现的问题尽可能考虑全面，以便做到“为之于未有，治之于未乱”。
做事要有条理，循序渐进，有缓有急，这也是提高领导能力和管理水平所需要的，“一张一弛，文武之道也。”
不可能每个人都去治理国家，但是每个人一生中免不了要做一些领导和管理方面的工作，有一定的管控场面和驾驭部下的能力是很重要的。
事善能
做事，大有能力。
人的才能有大小，有些事情确实力有不逮，也不必硬撑。但是有些事情我们能做，而且应该做，就要千方百计做成功。勉强去做力所不能及的事，或者放弃做力所能及的事，都不符合“事善能”的自然法则。
人的能力是在小事中慢慢磨练，最后就能做大事，任何伟大的品格，超人的才能都不是凭空产生的，而是在日常小事上积累的结果。不愿干小事的人必定干不了大事。
动善时
行动，合乎时宜。
善于处事的人，懂得审时度势，把握时机。老子说：“治大国若烹小鲜。”治理国家和炒盘小菜的道理是一样的。
厨师用锅煎鱼，不时地翻动鱼身，会使鱼变得烂碎，看起来就不觉得好吃。相反地，如果尽煎一面，不加翻动，将会粘住锅底或者烧焦。
最好的办法是在适当的时候，摇动锅子，或用铲子轻轻翻动，待鱼全部煎熟，再起锅。
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祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.