秦国实际是被商鞅、吕不韦、韩非三个有功之人灭掉的
（1）
汉代时，有个超级聪明的大学问家，叫贾谊。他写了篇文章《过秦论》，标题的意思是说：讨论一下大秦帝国所犯的严重错误——之所以研究已经灭亡的王朝治政得失，是以史为鉴，警示来者，避免重蹈覆辙而已。
贾谊在他的《过秦论》中说：且夫天下非小弱也，雍州之地，殽函之固，自若也。陈涉之位，非尊于齐、楚、燕、赵、韩、魏、宋、卫、中山之君也；鉏耰棘矜，非銛于钩戟长铩也；谪戍之众，非抗于九国之师也；深谋远虑，行军用兵之道，非及向时之士也。然而成败异变，功业相反也。
这段话的意思是说，在秦帝国一统天下之前，所面对的对手极其强大，大到了不得了的程度，当时秦帝国的对手，像什么苏秦、乐毅、吴起、孙膑、田忌，廉颇，无一不是英雄之辈。但这么多的英雄，在秦帝国的滚滚车轮之前，俱化尘泥。而后，当秦帝国一统天下，却突然冒出来两个布衣百姓，陈胜和吴广，这俩人说不过苏秦，吵不过乐毅，打不过吴起，算不过孙膑，拼不过田忌，斗不过廉颇，可是此二人轻抬腿，一脚就把个秦帝国给踹哗啦了，何以如此呢？
贾谊解释说：无它，功业相反也。
啥叫功业相反也呢？
古史理论学者告诉我们，就是秦帝国的政策没有依据时代变化而调整。以前，征伐天下时，难免要役使民众，劳力天下。但等到六合尽扫，四海归一时，就应该相应的调整政策，由战时管制向民生经济转变。
秦帝国至少有两次大的时机，可以调整政策，稳定民心。一次是六国灭、四海一的始皇帝时代。另一次是始皇死，二世继的时候。
但遗憾的是，秦帝国却放弃了这两次机会。
何以如此呢？按贾谊的说法，是原来的政策用得太顺手了，尽显霸道之气，因而忽略了所有事情都具两面性，从而导致物极而反。
（2）
第一个让秦国走上霸道发展快车道的，是商鞅。
商鞅，卫国人，他学富五车，才怀八斗，先去魏国找机会。没有找到，就去了秦国。见秦孝公，说以帝道，但秦孝公听着听着，就睡着了；下次商鞅再见秦孝公，就说以王道，可是秦孝公又睡着了；最后一次，商鞅改说霸道，这一次，秦孝公听得来精神了。
商鞅摇头，明白了，秦国都是野蛮人，只能接受三流的霸道。可霸道也是道，干得好用得妙，西方野蛮人照样能废掉不思进取的东方文明人！
于是商鞅霸道到底，制订残暴的法令，限制秦国百姓随意迁陟，实行连坐政策，十户人家合用一把菜刀，一人犯法，全家诛连，一家犯法，十户诛连。一时之间秦国风声鹤唳，血光弥天。
很多人就看不下去了，站出来抗议。商鞅就写文章与大家探讨，说白了主要还是要坚定秦王的信心。
在《商君书》第四篇去强中，商鞅掷地有声的说：
国以善民治奸民者，必乱至削；国以奸民治善民者，必治至强。国用《诗》《书》礼乐孝弟善修治者，敌至，必削国；不至，必贫国。不用八者治，敌不敢至；虽至，必却；兴兵而伐，必取；取，必能有之；按兵而不攻，必富。
翻译过来就是，商鞅淳淳告诫秦王，一个国家，如果用善良的人，治理邪恶的人，这国家就完了，实力肯定大大削弱。相反，如果这个国家用邪恶的人，管理善良的人，OK，这个国家的实力必将加强。用善良人治国，战争时会打败仗，和平时经济衰退。用邪恶的人治国，敌人来了会主动撤退，你打出去就会赢，会获得大批战利品。坏人当道的国家，国家就会富得淌油。
这段话听着不舒服。但用一句现在的鸡汤语就好多了：一头羊带领一群狼，肯定都变羊。一头狼带着一群羊，肯定嗷嗷叫。（所以说，商鞅的智商还赶不上现在的鸡汤大王，连羊和狼的比喻都不会，汗一个。）
商鞅不只是这么说，他也要这样做。史载：商鞅曾在渭水河边亲自动手，一日杀人七百，河水被染得血红，尸体堵塞了河道。绝望的百姓嚎哭之声，惊天动地。
不过，效果良好，都不敢反对他这个恶人了。
按商鞅的说法，规矩一立，无论对错，都要严酷执行，奖要奖得人眼红，罚要罚得心惊肉跳。
因此，商鞅不仅仅用残酷之法对付普罗大众，也对秦国贵族毫不手软。比如太子正好犯了新法，这是未来的国君，不好处罚。那有老师啊，是老师教的不好。所以太子的两个老师都受到了严酷的惩罚。
在这种酷法淫威之下，秦国战斗力果真爆表。但可惜秦孝公没等到统一六国就见阎王去了。
秦国还在品尝酷法带来的好处，但商鞅却开始品尝自己酿造的苦酒。没有秦孝公撑腰的商鞅，只好跑路，只要跑出秦国就好，他心里想着。但是，到处是他自己布下的天罗地网，没有通行证的他，哪有那么容易跑出秦国的地盘？
所以，很快商鞅就被抓获，五马分尸了，从此留下个成语：做法自毙。
商鞅走了，没等他实施的酷法结束，同样赞同法家观点的吕不韦就来了。
（3）
吕不韦，和商鞅一样也是卫国人。他在赵国邯郸，遇到了做人质的秦公子异人，以其奇货可居，就果断投资，赞助秦公子异人回国执政。并送给秦公子异人一个绝色美女赵姬，不久赵姬生了个娃娃，就是未来的秦始皇了。
吕不韦先在秦国打点好，再帮助秦公子异人逃回秦国，等到异人成为新任秦王后，吕不韦就开始幸福的获得巨额投资回报了。
吕不韦也精通法家那一套，不过，这人对儒家、墨家等很多学派也有研究，所以，他对商鞅的观点是认可的，但对商鞅的吃相却是嗤之以鼻的，这商鞅居然说国家必须要由恶人来治理，这置国君以何地？
所以，他一面继续实施商鞅推出的那一套酷法，一方面聚集一大批能说会写的人，弄出本《吕氏春秋》，给所有的酷法罩上一件光鲜的外衣。比如，他创造了“凶德”一词，说德这个东西，不是绝对的，要根据每个国家的国情来决定。东方六国之所谓的德，就是虚伪的，凶恶的。相反，秦国虽动辄动刀枪，但这不是凶德，而是为了天下正义的大德。一句话，好坏都是他说了算。
我想，后来汉武帝“独尊儒术”，是研究过吕不韦的，用法家治国，却让儒家被锅。
秦始皇对吕不韦这一套很认可，但对于他这个人却很不认可。正好现学现卖，问吕不韦：“君何功于秦？秦封君河南，食十万户。君何亲于秦？号称仲父。”
卧槽……吕不韦傻眼了：我跟商鞅一样，只顾一门心思整人了，没想到把自己装进去了。
吕不韦替自己调制了杯毒酒，饮下死之。
（4）
吕不韦死掉，韩非子来了。是秦始皇“逼”韩国送他来的。
韩非子是李斯的学弟，也是当时最了不起的整人专家——法家集大成者。秦始皇知道，吕不韦只能算个粗通儒、法诸家的杂家，只有韩非子这个法家集大成者，才有可能把吕不韦说的那一套设想系统化，制度化。
而韩非果然不负秦始皇所望，提交了人类史上最黑暗的思想力作：《韩非子》。思想史学家一致认为，此书的精华就在于《五蠹第四十九》。在这个章节里，韩非子严肃的指出：
天下有五种人，要先杀掉，甭管有罪没罪，先杀了再说。
这五种人是：侠以武犯禁，儒以文乱法，侠客和识字的知识分子，杀掉。第三种是议论家，也就是纵横家，杀掉。第四种是拒绝替君王去死的人，杀掉。第五种是工商业者，什么银行家大老板小摊贩剁手族，统统杀掉。
杀掉这五类人后，世界上只剩下不识字的农夫，唯命是从的士兵，最多再加上工匠及官吏，以及皇帝老倌一个。农夫替皇帝种粮，士兵替皇帝打仗，工匠替皇帝盖监狱和宫殿，官吏替皇帝役使农夫、士兵和工匠，就OK了。
此书一出，秦始皇乐不可吱，马上就要重用韩非。这时候韩非的学长李斯在一边摇头：陛下，你差矣，你看他书上明明写着，识字的知识分子要杀掉，韩非他既然能写出这么一本书，按他的逻辑，就应该先杀掉他。
秦始皇说：嗯，我看行。
韩非子就这样蹲了监狱。然后李斯拿了碗毒酒过来：亲爱的学弟，你的书写得太好了。来来来，学长敬你杯毒酒，这是陛下给你的稿费。
接过毒酒，韩非哭道：人说防火防盗防师兄，此言诚不我欺也。
欺你妹！李斯笑道：你跑这么老远来坑人害人，就没想过你自己也会被人坑？求坑得坑，你无怨无悔。
韩非饮下毒酒，卒。
（5）
结果众所周知，经过商鞅、吕不韦及韩非子三个重量级历史人物的接力改造，秦国上下化作一部战争机器，一个战斗力爆表的奥特曼，横扫环宇。
不过，也正如贾谊所说，在拥有外部敌人时，内部通过严格控制，使之上下一体，力指一方，是正确的。但是，及至天下归秦，还继续实施如此峻法，那就成了“内搏”，正如令狐冲体内的多股霸道真气，只会自相残杀。而要解决这些互相冲突霸道真气的办法，就是顺而化之。
然而，秦始皇也好，秦二世也罢，都不如令狐冲幸运，终于学得柔化体内“霸道之气”的王者之功易筋经。
诚如杜牧的《阿房宫赋》所说：灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非天下也。
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祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.