按：崔元章老先生，1923年生，现在受聘担任河南少年先锋学校国学经典诵读指导老师。他小时候断续读过七年私塾，背会了七本书。现在仍能背得滚瓜烂熟。小时侯的圣人之教，伴随他度过了当右派挨批斗的苦难岁月。
过去他在小学教书，从不敢说自己读过孔子的书，更不敢背出来。即使这样，仍然迫害不断。退休后赶上了"改革开放"，他四处觅友，寻求同道，希望儒学复兴。
十几年过去了，“儒家”就像“珍稀生物”一样，真是难觅呀难觅。后来，我们发现了他，把他当作“国宝”敬重。他为我们背诵《大学》 《中庸》《论语》，我们听了，有的说是“中原古韵”，有的说是“河洛之声”。我们到他家里去，四壁空空，冬无取暖炉子，夏无电扇，但他和老伴却生活得很充实，平静而安适。我们问他夏天热了怎么办？他说“到太阳底下晒一会儿”，冬天冷了“去外边放风筝”。他在家里，或书法习字，或装裱字画，或关起门来朗声诵读《四书》《五经》。他住在四楼，从街上买回一袋面，用自行车驮到楼下，然后把大袋分成小袋，搬到楼上去。
“买小袋呗?”
“大袋便宜。”他说，“前几年还能一气扛上去，现在得上一层歇一歇了。”他又说。从他的身上，我们看到了儒家精神的顽强生命力和浩气正气。
崔元章：我的私塾生活
我从八至十四岁，断断续续上过七年私塾。
在私塾里，绝大部分时间是读书。凡读书必须背诵。每天上午，走进学屋，即向老师背诵前一天所读的书。之后，老师另教新的内容。其法是：师生同用手指着字，老师念一句，学生跟着念一句。其量是老师根据学生的能力而定，重复教四遍，学生就到自己的座位上读。读至会背，去向老师背，老师再教新的。背多少遍，因人而异。读到大约十一点左右，老师示意停止，开始写字，直到中午放学。
下午，仍是写字，老师看作业交得差不多了，示意读书。进行仍如上午，直到放晚学，学生吃过晚饭，复读一天所读的书。
第二天鸡叫头遍或二遍即起床读书，直到熟背。每天如此，除大小便外，不出学屋，也没有休息。在一个屋里，有十几个学生，或二十几个不等。老远就能听到书声琅琅，因为个人都在听自己的声音，用心记忆，彼此之间，没有妨碍。每一本书读到一半时，老师让返回复习。一次背初读时三天的量，每天共复习多少，也是依各人的能力，复习完，再复习第二遍，每次背初读时九天的量，复习完，再一次背完半本，读完下半本，仍如前复习。待背完下半本，要全本合在一起背。这次复习，一般要四天。这次背，老师要提，提到哪，都必须接着背下去。如提某章节的第一句，比较易接。如果提某节的中间一句，甚至末尾一句，则不好接，但都必须能接，才算背完这本书，接着再读新的一本。
读完几本书以后，为了不遗忘，老师要学生既读新书，有要带着复习已读过的书。有的带一本，有的带三本或更多。不仅带经书，有的还带古文唐诗等，以扩大知识范围。初上学的时候，觉得比自己大的学生，大学长、二学长、老师，读书背书都特别好听，并且轻松自在，那情景是怎么得来的呢？没见人问过也没听老师讲过。但当读完几本书后，自己就慢慢也成了那样子。速度快慢随己，声音高低随己，抑扬顿挫随己。所以常有在上学放学的路上，在田野看庄稼的时候，就情不自禁放声背起书来。在私塾里，一直读呀背呀，天天读，月月读，年年读，我们也不厌烦，并且越读越喜欢读，越读越聪明。本来有些躁气的人，读了几年书，竟能不自觉地沉静了。常听老人们议论学生说：“你看某某，满脸书色。”这可能是《孟子》尽心篇说的：“ 仁义礼智根于心，其生色也，脺然见于面，盎于背，施于四体，四体不言而喻”。还有点象《易经》坤卦六五的文言说的：“君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅于四肢，发于事业，美之至也。”
我记事的时候，我们家最多的时候是二十二口人，就是我们几个叔，婶子，堂兄弟等算一块二十二口人，种三家地主的地，我们一分开家以后，我们又搬到一个小村庄，现在叫后刘村，搬到后刘村是我曾祖这一支后裔，我曾祖和我二曾祖两大家搬到这个地方。二十二口人，种三家地主的地，那些地主都不大，有四五十亩地，都是小地主。因为我们种地种的也好，为人也正直，他们都认为自己高尚，把务农看成是很高尚的事情，把上学看成是偷懒。你要是好上学，老人就说那个孩子都不会做活等批评话语，所以都不愿叫孩子上学。因为他把上学看成是偷懒，所以我们这些小弟兄都迟迟不能上学，到我们家弟兄，我和我哥哥两个，到七八岁也不让上学，虽然家里不让上学，我外祖父、表舅都有文化，只有俺家没有文化，所以外祖父家喜欢上学。他们认为上学有用。外祖父给我爷爷说让我上学，我爷爷都不愿意。后来，我姥爷先让我哥到他家去上学，他说你不愿意让孩子在你那里上学，就让他去我家上吧。去他家上学，管吃管穿，还管上学用的东西。只剩下我不能上学，姥爷就想着让我也能上学，让我上学怎么上呢，就是说通我爷爷，让我爷爷同意我上学，同意我上学有个条件，什么条件呢，就是上学的费用由我姥爷拿出来，比如买书、买笔买纸，就得我姥爷拿钱。因为我姥爷家里都是读书人，我记得我小的时候，除了读《三字经》以外，剩下的就是这本书读完了，正复习背包本书呢，就到姥爷家去了，需要什么书随便拿，所以我小时候上学的书就是在我姥爷家拿的，没有买过书。直到后来我们讲书的时候，到我姥爷家找书，没有找到《论语引端》。
再说这个私塾，是正月十八开学，上到豌豆开花，停学看庄稼。我那个时候是八九岁上学，我们那个时候庄稼种豌豆，种大麦。大麦地里套种绿豌豆，小麦地里套种白豌豆。据农民说，麦地里套种豌豆是“旷打”，什么是“旷打”呢？就是麦子不减收，豌豆是多收成的，并且豌豆可以吃豌豆角，过去农民不是穷吗，村里往往粮食接不上，豌豆角早长出来了，可以摘豌豆角吃。大麦子熟了，可以摘大麦穗子，在手里揉一揉，在锅里蒸一蒸，在磨上加工一下，叫吃年传，这就是种庄稼的情况。豌豆一开花，小孩都很喜欢，很好看。小孩摘个豌豆花，也好吃，也好看。不但怕小孩摘豌豆花，也怕把庄稼踩坏了。到地里不小心把庄稼踩倒了，不但庄稼长不熟，收成的时候还不好割。所以说就需要看着，每年豌豆开花时就开始看庄稼了。看到什么时候呢？看到开始收割的时候就不看了。割了麦子干什么呢？割了买就是打麦，打麦时候小孩就看麦场。为什么要看麦场呢？农村都喂鸡子，都是散养，也不圈起来。像鸡子、羊都喂养，羊还用绳子拴起来，可是小羊羔不栓啊，也是到处跑。打麦子时候，上午把麦子摊开，然后在太阳下晒到中午，就用石滚碾，小孩专门在旁边看场，看鸡子、猪、小羊羔等不让它们进场里。到麦秆垛起来了，麦秆就秋天冬天喂牲口。等麦秆垛好了，就又开始上学了，上到黄豆长出豆角，就又该看黄豆了。等到割了黄豆，等下霜时收了红薯，把麦子再种上，我记得是八月十六种麦，大概得有十来天，然后再去上学。上到冬至就又不上学了，上到冬至就要“解馆”了，我们那时候私塾叫“解馆”，现在叫放假。所以放假就叫解馆了，开学就叫开馆了，那个时候私塾叫馆，一年上学的情况就是这个样子。
每年上学不到半年时间，就这样断断续续上学上了七年多。我学了《三字经》、《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《书经》。《书经》没有读完，四本《书经》读了三本。讲的书，四书是讲完了，《论语》、《大学》、《中庸》、《孟子》。我们那个时候《论语》分《上论语》与《下论语》，《论语》二十篇，《上论语》十篇，《下论语》十篇。《孟子》分《上孟子》、《下孟子》和,《告子》。按现在来说，《论语》不分上论语与下论语。《孟子》就只有这一整篇，没有分开；也有分为《上孟子》、《中孟子》、《告子》。《孟子》有七篇，《论语》有二十篇，那时候讲书四书讲完了，《诗经》记得只讲了两本，《书经》只讲了卷一，到这里上私塾的内容就完了。
后来，就不上私塾了，一年多是上的洋学，在上私塾的最后半年请一个老师，这个老师有点特别，他不但精通五经四书，连新的学术他也会一点。他会什么呢？会数学，那个时候叫算术，实际上就是算账的，把数学和珠算联系到一起了。那时私塾里学打算盘，比如一上一、二上二、三下五去二，也是天天让学生们背，三变九，九变九，一归二归一直到九归，这就是珠算，私塾里学珠算，不学数学。就是后来我们那个老师他还会点数学，他教我们了加减乘除四则，还加上托括号，这都叫学生学会了。那个时候我们一学，还觉得挺有意思的，觉得可好学。私塾你不但会那个字，还得会那个意思，这个数学都是些白话，一说是个啥字，算个啥帐，没多长时间，这些都学会了。所以后来我去考五年级的时候，一考考了个第六名，都觉得可稀奇，俺那个村子也不大，吃饭时，都到一个地方吃，听说我考上洋学了，就高兴的说：“噫，元章考上洋学了啊！考了第六名！”都当成新闻来宣传哩，都高兴的不得了。我也没想到我能考上洋学，谁知道一考考上了，这是小学的情况。
在私塾读书这个情况我说一说。在初读书的时候记不住，嘴里头也干，喉咙也哑。读一段时间，也能记住了，嘴里也不干了，喉咙也不哑了。现在人都认为一提起来读书，都不可以理解。这书会读的会背，咋会背的那么多？并且那些文言文又那么难记，咋能会背呢？这作为现在没有读过书的人认为不可理解，认为是个迷？实际上很好理解，也并不是个迷，也并不是高不可攀。还有就是初读书时记不住，假如说你不耐心，读一天两天不会，读一月两月不会，那么读两个月不会就读三个月，三个月不会就读四个月，继续读，把这一关过去，慢慢就会读了，本来记不住，慢慢就记住了，所以说读书不是什么难事。读的时候只管耐着心，一遍又一遍的读，在我看来，如果读书入了路以后，一般人一天读五百字绝不成问题。假如是稍微聪明点的人，一天读一千字不成问题。我记得我小时候，和我年纪差不多的一个同学就很特别，老师交给他一段或两段书，他坐到位置上读，别的同学才刚刚把句子读熟，他就能背了。所以说这个读书不是个难事，读到什么时候会背呢？你不要急，不要说，我读一遍还不会背，读两遍还不会背，千万不要急。我有一个体会，读书都是从开头开始一句一句往下接着读，往往先背会的不是开头，是后面或中间。读书读到一定程度，自自然然就会背了，谚语说：熟读百遍，其义自见。那是说看书的，实际上你要读，不到一百遍就会背了。背书的方法就是《弟子规》上说的：“读书法，有三到，心眼口，信皆要。”这个是很正确的，写《弟子规》这个人他知道读书的方法。【心】就是读书时心里要专一，要记，不要读书的时候心里还在想着其他事情。就是读书时什么都不想，读一句，心里记一句，实际上就如同照相，照一遍又一遍，把书的内容都照到心里，把书的内容照的清清楚楚。比如书的字是一行一行的，你要是把书背熟了之后，你就会想着这一行的头一个字是啥字，后面的字是啥字，就会有这个印象。所以说读书的时候要耐心，不要着急，读到一定程度自自然然就会背了。等到你会背了，你越背越有兴趣，当背包本书（一本书全部都会背）的时候啊，我就有一个感觉，心里特别高兴，想到明天老师都叫我读新书了，这一本书包本了，就觉得心里非常非常的高兴。
我们那个时侯读书嘴里不干，不知现在在座的同志们读书嘴里干不干？在我认为，比方说我读书的时候，那些富家子弟最初上学也读书读的口干，回家家里喝点蜂蜜水，穷人家的孩子连开水也喝不上，但是嗓子哑几天就好了，这就说明嗓子哑、嘴里干开始是个过程。不用怕，读几天自自然然就不哑不干了，好了以后就永远不哑了，读一辈子书也不哑了。我们那个时候读书嘴里不干，嘴里不干的原因就是读着读着嘴里的唾液就出来了，就是人的口水就出来了，读着读着就一嘴口水，这口水怎么办呢？不是吐掉，就是读书时一停顿，把口水咽到肚子里，这样就润了喉咙，或者读书的时候，舌头一润嘴唇，嘴唇也不干了；一咽唾液，喉咙也不干了。我们那个时候从来没有见过谁带过水，你看现在学生谁不带水？条件好的学生带纯净水，条件差点的带白开水，那么现在学生读书不读书呢？不读书啊。就是读点书，也是一个字一个字的从嘴里崩出来，也不是读书。我们那个时候学生没带过水，连老师也没有带过水。有时候老师读书读得很长，在教室里来回走着唱着读书，像唱歌一样，把读书当成了乐趣。读书读出乐趣了，不定什么时候就背起来了，很有乐趣，读书不是苦，读书是乐。这个韵律从哪里来的呢?我的体会，五经四书，无论是哪一本，都有韵律。《书经》是不好读的，《易经》的卦辞也不好读，但是也都有韵律，你一读就读出来了。读出韵律，读书听着也好听，嘴里读出声音，耳朵听自己的声音，纵然是两个人坐在一起读书，两人也互相听不到对方的声音，只管自己读，在一起读书的人越多，越是互不妨碍，别人读书的声音入不到自己耳朵里，自己读书的声音也入不到别人耳朵里，声音就互相的阻挡住了，这样才能记得快。我们过去只要村里有私塾，一进到村头老远就听见读书声，像池塘里的青蛙一样哇哇齐叫。
圣人的话都是出口成章，圣人说话不像给咱一样东扯一句，西扯一句。圣人说的话都是载道之文，可以垂范于后世，所以说出来就是经典，都有一定的韵律，读着读着你就和书合一了。孟子有一句话：“子服尧之服，诵尧之言，行尧之行，是尧而已矣。”你穿的是尧的衣服，你说的是尧说的话，你行的事是尧行的事，那么你就是尧！你就是大圣人！大圣人的圣德、大圣人的高尚存心，你读的时间长了，你自自然然就被大圣人的德行感化了，你就是大圣人，大圣人就是你。你与大圣人合一了，你想想你会有变化不会？肯定会有变化！你读书读的时间长了，你的气质不想变化也会自自然然变化。读书千万不要读邪书，要读圣人的经典，比如说除了经典著作以外，这些小书也很多，这些很多的小书都是唐宋元明清这些知识分子写的，和古大圣人的言语有些差别，要读就读圣经贤传，这样大圣人的德行才能感化到自己身上。因为大圣人的德行感化到你身上了，你被大圣人的圣德潜移默化了，你的心要变，心如果变了，脸就也变了，脸上的颜色也变了，不像杀人放火那些人一脸横肉，看着你的脸就是和颜悦色，别人看见你就想给说话，这就叫做【富润屋，德润身，心宽体胖】。所以我们就常听村上的邻居说话的时候都是说：“你看谁谁满脸书色。”上过几年学的学生跟没有上过学的同年小孩在一起比比，往那里一站，他们的一切动静大不一样，什么原因呢？就是学生被圣人的德行潜移默化了。所以说我就觉得读书对人的利益是很大很大。
下面我读几段书：（四书选段）略。我就体会到，读书不是喉咙在读，是从腹腔出来的声音，这样读书不累。所以像读这些书，要穷益坚，老益壮，越挫越勇，再接再厉。我们那个时候老师没讲书之前，就笼统的有一个体会，当君子好，做小人不好，都知道这个道理。在老师没有讲书的时候就知道君子好，小人不好，既然君子好就想当君子，小人不好就不愿意当小人。所以在结交朋友的时候就结交君子，不结交小人。想想读书没有好处吗？很有好处。