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我们需要怎么样的信仰?那些让你为它牺牲的信仰,都靠不住

文化治要 2020-09-19

文:雾满拦江

(01)

张铁林老师最近有坐床,就是成佛的意思。但张老师否认,说只是个祈福法会而已,不是坐床。

又有媒体称,那位收张老师为大弟纸的白玛奥色法王,就是个法器卖家,卖来卖去,卖成法王了。虽说也没规定说生意人不能成法王,但活佛还是被惊动了。

中国佛教协会西藏分会会长,第七世珠康活佛严肃指出,法王这货,需要四个严格的标准:一是有传承,二是得有个庙,没有庙可不行。三是要有转世制度。第四,必须要有政府批准,没批准你就法王,这个不可以。

总之,法王这货,不是操起铁砣上街拍无辜群众,就可以凑数的。

媒体称,张铁林这么个玩法,叫“有产阶级”的焦虑。

张老师是否焦虑,不得而知,但此事让众多的活佛法王仁波切,咕嘟咕嘟冒出水面,进入公众视线。

(02)

昨天的微博上,有位法师晒自己的手机,被大V易天看到,评论说:

这位法师,晒的是威图宾利手机,最低端售价16000美金,约合10万人民币,普通人使用这款手机,无可非议。可出家人受的是十方供养,而且此僧还为修庙供佛四处化缘募捐。在此提醒各位善男信女,信仰是为了个人内心的宁静和善美,不要将此当成交易捐款就能保护你的,那不是佛,是黑社会收保护费的!

此博一出,大波轩然。算是一个小小的引爆点。

此前,易天曾在公众场合,谈到一个贫家女孩,自己衣食尚难为继,更无力照料父母,却对寺庙极为虔诚。宁可省吃俭用,也要把钱送到寺庙去。易天曾劝说:孩子,你父母才是你的佛,他们养育了你,把生命中最美好的给了你。所寄望于你的,是希望看到你自强、自立,成为一个人格独立有尊严的人。你现在还没有走出经济困境,那些钱留在你手中,可能会起到更大的作用。

但是我们知道,每个人的想法,是完全不同的。易天这番苦口婆心,不同人的观感是完全不同的。

(03)

以前,朋友劝告我说,社交场所,有两个话题千万不要碰,第一个是社会利益分配,第二个是信仰。每个人对这两个领域的见解全然不同,而且又极度的敏感,一旦挑起话头,就会滔滔不绝争论不休。这种话题,歧义太多,争个几百几千年都未必有结果,如果你不想在圈子里混了,尽管聊这些话题好了。

所以我对信仰的话题,向来是能回避就回避——但有时候也回避不了。

比如说,我曾在一篇微信中,引用了罗素的一句话:我才不会为我的信仰而死,万一我错了呢?

结果,这篇微信出来,就有朋友对这句话强烈抗议,曰:你不肯为信仰而牺牲,那你要信仰何用?不敢不信仰献身,就是苟且之民,诸如此类。

——当时我在心里回答了一句:孩纸,你差矣,信仰这东西,可不是让人去送死的,它应该是让人获得幸福与愉悦的。

但我并没有用这句话做回复。

为什么我不回复呢?

因为这个问题,稍微有那么一点点的复杂,要说复杂其实也没多么的复杂,但总归不是三言两语,能够说清楚的。也只有借助张铁林老师上床……不,是坐床……不,是祈福的这个机缘,才有可能解释得清楚。

(04)

说人应不应该有信仰,这个事,说应该也对,说不应该也对,就看你对信仰这个字眼,是如何理解了。

信仰这个词,是从古希腊舶来的。苏格拉底有句话:未经审视的生命不值得活。可以给信仰做个注解。

而苏格拉底本人,因为传播智慧,启迪思想,因而遭受到贵族阶层的憎恨,指控其误导并毒害青少年,判决他死刑。友人劝他赶紧逃,智慧与思想的价值,远重于这么一纸愚昧的栽决,不逃没天理。

但是苏格拉底,坚决不肯跑,大义凛然的饮下了毒汁。

这杯毒汁饮下,问题就严重了。

——这个严重的问题,在中国的战国年间,也曾让人莫衷于是。有个故事说,一个传道者带着仆人行路,时逢大风雪,眼看就快冻死了。这时候传道者对仆人说:喂,那啥,我是传道者,要传承道义,我的生命价值,比你稍微高出那么一点点,我不可以死。所以你应该把衣服,脱给我穿。

仆人听了,悲愤的抗议道:差矣,你差矣,你是传道人,应该知道道义就是牺牲自己,成全别人。你应该把衣服脱给我才对,否则你算什么道德之士?

你说的……蛮有道理。传道人被仆人说服了,就脱下衣服,给仆人穿。结果是仆人幸福的活了下来,而传道者冻死,道义因此失传了。

——这个,可以称之为道义的窘境。你信奉道义,那么就应该以生命拱卫之,可你是道义的载体呀,你死跷跷了,道义岂不是也没了?

但如果你不肯牺牲,你之所谓成全别人的道义,就成了扯谎。

总之在这里只有一句话:你牺牲,道义就没了。不牺牲,更没有道义,你说这叫什么狗屁道义,把人给逼得死不成活不得?

为什么,人类会陷入道义与牺牲的窘境呢?

因为……人太自大了,吃二两干馍,就不知道自己姓啥了。

(05)

当我们提及为教义牺牲时,实际上是隐藏着两个前提的:

第一个前提是,这个教义,是绝对正确的,正确到了丧心病狂的程度。

第二个前提:这个教义,没有替代品。

先看第一个前提,这肯定是没疑问的。如果不是相信教义绝对正确,为它而死,岂不成了天下头号大傻瓜了?

但,相信一个绝对正确的文字组合的存在,这种怪事,如果发生在八百年前,还是可以理解的。但如今科学昌明,前两天你还拿牛顿当金科玉律呢,可眨眼功夫爱因斯坦就把牛顿坐屁股下了。前两天你还跟人讨论客观真理呢,可忽然间有学者告诉你,咱们这个世界,有很大可能是更高级文明玩的一个游戏程序,你我不过是个游戏单元。你说你该信哪个?

这世界是不确定的,一切思想及知识体系,都只是向着遥远的未知徐徐推进的这么个过程。如果有谁相信,现在人类的智慧就到最高点了,发现最终真理了,后世人没玩的了,可以去死了,这岂不是心眼太稀缺了吗?

所以任何一个教义,无论它有多厉害,都不过是通往终极真理的中间途径。

你看看,为信仰而牺牲,所隐含的第一个前提,就这么被干掉了耶。

接下来,让我们愉快的干掉第二个隐性前提:

(06)

这世界上,是否存在着绝对无可替代的思想智慧吗?

老实说,历史上有许多伟大的思想家,如果他们出生时不留神栽进洗澡盆里,没能及时捞出来。人类的文明思想,确有可能略微延迟那么一点点。实际上,人类文明发展,真的有点慢,严重疑心有太多的伟大思想家,婴儿时期就被人踹进澡盆没爬出来……

但文明,仍然在向前推进,虽然带有极大不确定性,虽然是发展的节奏规律显示出明显的偶然性。但人类终究是智慧物种,许多时候,伟大的思想或发明,同时在不同的地区出现。

哪怕你所信奉的教义,是绝对伟大的,它也不缺替代品。

而且,除了可替代性之外,一切伟大的思想产品,其功用始终的指向同一个方向:让人类生活得越来越美好,越来越有尊严,越来越有家庭责任心。

话说到这份上,我们就明白了,对你的家人来说,你是一切的一切。对于一个虽然伟大但可以替代的思想来说,你牺牲不牺牲,好象没什么太大的价值。

那你还要撇下爷娘妻儿,让他们陷于困馁之中,非牺牲不可吗?

话说到这儿,还剩下最后一个反例——此前,那些为了科学事业,而牺牲的思想者,又该如何评价他们?

(07)

科学史上,许多伟大的科学家,惨死在愚昧者之手。古希腊女数学家希帕蒂娅,被基督徒剥掉衣服,用蚌壳挖死。西班牙科学家塞尔维特,因为发现了血液循环,被加尔文教徒残忍的用小火慢慢烤死。还有传播日心说的布鲁诺,被教会烧死——举这几个例子,就足以说明问题了。

——那些被迫害的科学家,全都是死在教徒之手!

都是有信仰的人干的!

如果那些教徒,不是那么固执的坚信完全错误的东西,也不会如此残忍邪恶。

所以,任何时候我们都要警惕那些叫嚷牺牲的人,他未必舍得牺牲自己的生命,但牺牲别人时,绝对不带眨巴眼睛的

就因为信仰太坚定的人,干出来的坏事远比正经事儿更多,所以此前房龙先生写了一本书《宽容》。

这本书是写给谁看的?

就是写给那些太过于死心眼,平白无故老是想找点什么鸡零狗碎假充神圣,再把别人推出去牺牲的人。

要宽容,要容纳异已,别那么固执的坚信虚构的观念。科学带给人类的的最大价值,不是精密的仪器产品,而是让人时刻保持清醒的怀疑精神。

(08)

分析到这里,我们就应该清楚了。

信仰这东西,真的是为了让人类生活得更美好,更和谐,而不是借此制造冲突或仇恨,不是让人生活在血光弥天的地狱中的。

也因此,我们能够理解了张铁林老师。

张铁林老师,他应该——或许大概可能说不定,他就是功成名就后,想要追求点更高境界的,思想智慧神马的。

这类东西,有两种追求法,一种是自己踏下心来,关起门来,把古圣先哲的书,一页页的读过来,再写上千百万字的心得体会,这样过上十年二十年,差不多就能摸到门道了。

另一个门道,出门找个法王什么的,问一问,这就省了二十年的苦苦摸索了。

张铁林老师,是个聪明人,他选择了第二个办法。

但是张老师的眼神,可能不是太好,不知怎么把个法器卖家,当成了法王。我们不能说,张老师是遇到了比他更高明的演员了,这样说很可能不是事实。毕竟法器卖家,也不是不可以成为法王的,虽然说有层层禁止,诸如没有政府批准不可以擅称法王什么的,但如果人家真的足具了法王的功力,补上个营业执照,又有什么不可以?

再说家境贫寒,却把钱拿给寺庙的女孩。她就更可怜了,她只不过是于绝望之中,寻求一种能够支撑她继续前行的精神力量,毕竟她在这个世界上太孤单,太软弱,只希望收下她钱的寺庙,真的能够帮助她,让她获得生活的勇气,勇敢的面对艰难的人生。

最后一个问题,我们需要什么样的信仰?

(09)

所有的愚昧,都是来自于只信、只仰,却不肯开动脑子去思考。

那些用蚌壳刮死女数学家的基督徒,那些烧烤塞尔维特的加尔文教徒,以及烤死布鲁诺的教徒们。他们所秉持的教义,莫不是源自于博大精深的智慧思想,可是他们对智慧不感兴趣,对思想更不感兴趣,他们只对僵硬如铁固化不变的秩序感兴趣。

他们根本不知道自己信的是什么,也不关心这个。

他们根本不能算是信徒,不过是一些凶残、狠毒而又懦弱的无名之物。

真正的伟大教义,不是教人信,而是让人思考。

动辄让人牺牲的教义,多半靠不住。

真正的信徒,只信,不仰——八百年前你仰过去,情有可原,毕竟那时候人类都很迷茫,都会困惑。现在人类的困惑更多,但这种困惑是因为思想的无限疆域拓展开来,展现在我们眼前的宏大宇宙盛景,带来了更多的终极疑问。在这种情况下,哪怕你只是个好奇,也足以看到眼花瞭乱。可你偏偏非要仰过去,你说这人是不是有毛病?

不要仰过去,亲,翻过来,站起身,以一个充满尊严感的人的形象,面对这个世界。

只有站立起来,你的信奉,才真正有了价值,有了信心。这时候你的捍卫,才真正有了依据,有了意义。



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