尼泊尔学者：佛祖释迦牟尼是地地道道的中国人，印度人无权干预

通常情况下，中国的国教被认为是道教，佛教则被为个来宗教。但最近尼泊尔著名学者阿木汉松研究表明，佛祖释迦牟尼其实是中国人，而不是所谓的印度人。

美国学者卡明斯基、日本学者井松根一等，对阿木汉松的观点给予充分的肯定。

尼泊尔著名学者阿木汉松

阿木汉松认为佛祖释迦牟尼是中国人依据是什么呢?简单地说关键是以下几点：

释迦牟尼像

第一，佛祖释迦牟尼的出生地在今尼泊尔，而古尼泊尔当时属于中国。尼泊尔几千年里与华夏民族长期血脉相连，明、清时期尼泊尔仍是中国的一部分。释迦牟尼是神农氏的后裔，尼泊尔地区脱离中国，是近代列强入侵的结果。明、清时期的帝王，即视尼比尔为佛祖释迦牟尼的故乡，释迦牟尼是中国人。

释迦牟尼像

第二，释迦牟尼的传教地印度，不是国家的名称，古印度也不等于现代的印度，自然不是释迦牟尼的“国籍”。现代印度的宗教，也不是佛教。并且，现代印度主流社会亦视佛教为外来文化，并对佛教持以排斥态度。

清代释迦牟尼像

第三，佛教文化是华夏中原文化与古南亚土著文化大碰撞的智慧火花，不属于现代印度文化。尼泊尔早期的释迦牟尼雕像，是典型的黄种人，与现代印度人完全不是同一人种。人种学和文献学可以证明，释迦牟尼是中国人。而佛教文化最根深蒂固的国度，仍然只有中国，或与华人生活密切的地区。

唐卡释迦牟尼像

上古时代的尼泊尔，是华夏民族统治区域，是上古时代中国在印度洋海上贸易最重要的中转运站。作为华夏民族最杰出的圣人之一，释迦牟尼的故乡应为中国云南，而不是谬传中的“印度”……

明代释迦牟尼像

第五，尼泊尔是华夏封建帝国时代最后一个“特别行政区”，曾经几千年一直与华夏民族长期血脉相连。

即使在明朝和清朝时期，尼泊尔还属于中国领土的一部分，明朝和清朝政府常年在尼泊尔地区驻守士兵，进行保护。

明朝永乐、万历、崇祯三朝，清朝康熙、雍正、乾隆三朝的皇帝曾经多次亲自御批下令指出：佛祖释迦牟尼的故乡尼比尔，毫无疑问自古以来是中国领土的一部分，于典于史于迹有据，释迦牟尼是中国人，任何胆敢入侵这一地区的外来势力，都将遭受毁灭性打击。

尼泊尔地区脱离中国统治是由于近代西方帝国主义的入侵造成的，特别是华夏中国的民国时代造成的。

即使到现在，大部分尼泊尔人还依旧认为自己是华夏民族中国人的一部分，强烈要求政府回归中国。但尼泊尔政府目前慑于印度政府方面的压力，而没有进行明确表态。

第六，从大量最古老佛经中的文献记载看佛陀的故土情结。佛经记载的华夏中原文化，正好验证了佛陀与华夏民族的至深血脉关系。

第七，现代印度的主流社会都将佛教视为外来文化，对佛教采取极端排斥的态度！

第八，可以肯定佛教文化是华夏中原文化与古南亚土著文化大碰撞的智慧火花，并且古南亚土著文化也不属于现代印度文化。

尼泊尔境内释迦牟尼像都是黄种人造型

第九，从大量考古学的角度进行分析和考证，证实我们的立论具有文化和物质基础。

第十，佛之中国与中国之佛，主要阐述佛经中记载的“中国”与先秦五经之“中国”，两者之论述异曲同工。

因此，无论从家族血缘还是文化血缘的视角来考证所得出的结论，释迦牟尼都不是现代印度人，而是地地道道的华夏中国人，是华夏民族最杰出的圣人之一，彩云之南是我们佛陀的故乡！

阿木汉松指出，只有正视这一历史事实，才能进一步发扬光大释迦牟尼所创立的佛教文化！