广为流传的禅宗公案，主角不是菩萨不是高僧，而是长空的明月

 农历八月中旬，月亮分外明亮，睹月思人，别有一番滋味。

其实，在佛教经典中，月亮时常会抢菩萨、高僧的风头，成为故事、公案的主角。其中，禅宗有一则著名的“指月”公案，主角便是长空的明月。

“指月”公案很简单，没有什么复杂的故事情节：

却说，有修行之人去问得道的禅师，何为佛法。禅师也不答话，就以手指了指长空中的明月。没想到，问者竟然把禅师这手指当成了佛法。

这便是禅宗的“指月”公案。

这儿的“指月”公案，暗含着世人对佛法的误解，也暗示了相当一部分出家修行之人对佛法的误解。真正的佛法，是长空的明月，而禅师（或者佛、菩萨等启迪之人）举起了手指，无非是指出佛法的方向、告诉大家修行的法门，但很多人却执着于、甚至是迷于这指月的手指（方法），这实在是对佛法很大的误解。

这指月的手指，就好像是我们去旅游的时候，景区里的指示牌。

我们真正的目标，并不是指示牌，而是指示牌标识的旅游景点，指示牌，只不过是告诉我们怎么去这些景点、这些景点有哪些值得欣赏的地方、有什么历史文化内涵。相信没有人会执迷于这些指示牌，而分不清指示牌与景点之间的区别。

当我们顺着指示牌的指示，开始欣赏目的地的美景、体会那里的人文内涵的时候，相信指示牌的存在已经被人忘却了。

这其实也应该是修行的指归，当修行圆满的时候，帮助修行的那些法门、形式都应该舍弃，而不应该再执着不放。

对学佛、修行之人来说，佛的讲经说法、高僧大德的开示，等等，这些都是修行的法门，这些无非是帮助我们去学佛、去修行，它们本身是指示牌，是指月的手指，并不是真正的明月——佛法。

愿意静下心来读佛经、学习佛学之人，看起来似乎比那些排斥佛学之人精进一步——但是，真正研修佛经之人，又很可能陷入“指月”的陷阱之中，执着于佛经，而不能舍弃佛经，真正达到佛经中所说的觉悟的境界。

佛陀曾不止一次提过一个比喻——筏喻。

高僧大德、尊者菩萨，他们所讲所说，都是工具、方法，目的是度（渡）人，甚至包括佛，其随缘讲经说法，也不过是为了度人。

佛经如同渡河的竹筏，是为了让人到达觉悟的彼岸，而一旦人开悟之后，这佛法之筏，自然是要舍弃的。

正如指月之指，当修行之人得见明月之时，绝不可以执迷于那只手指，否则，执迷于其中，当真又是“执迷不悟”了。