若真修道人 不见世间过

无论顺境、逆境都是增上缘，只要善于运用，都是很好的鞭策。我们可以利用这个机会勇猛精进，将自己的境界向上提升，所以无一不是好事。几时我们真正能将境界、观念转变，看一切人皆是善人，一切事皆是好事，就能入佛菩萨的境界。

如何转变？孔老夫子说「三人行必有吾师」，三人是比喻，指自己、善人和恶人。善人是我们的老师，我们要效法、学习；而恶人也是我们的老师。凡夫永远不会发现自己的过失，只会看别人的过失；聪明人看到别人的过失，会回光返照反省自己，无则嘉勉，有则改之，所以恶人也是老师。佛菩萨之所以能作佛菩萨，道理在此地。而凡夫看到善人心生欢喜，看到恶人心生讨厌，永远堕落在分别、执着里，所以不能作圣。

禅宗六祖惠能大师说：「若真修道人，不见世间过」，这是真实的教诲。何以不见世间过？实在说，世间没有过，过是从自己的分别、执着里来的。但是明明那个人有过，怎么说是从我的分别、执着变现出来的？这个道理很深，初学佛法之人很不容易理解，也很不容易接受。真正深入经藏之人，修行有功夫、有心得之人，听了就能理解。

这个原理就是《华严经》上讲的，「诸法实相，唯心所现，唯识所变」。谁的心、谁的识？自己的心，自己的识，所以「心外无境，境外无心」。境就是人事环境与物质环境，境从哪里来的？心变现出来的，离了心就没有外境，外境与自己的心识是一不是二。若能参透这个道理，就能理解何以世间没有过。

因此，善境界是自己的善念变现出来的；恶境界是自己的恶念变现出来的，与外境真的不相干。实在讲，若没有入这个境界，这个道理真的不好懂，所以佛再用比喻来说明。《金刚经》云：「一切有为法，如梦幻泡影。」每个人都有作梦的经验，梦里会梦到好人、恶人，也会梦到顺境、逆境，梦醒之后，再去想一想梦里的境界，真有善人、恶人吗？真有顺境、逆境吗？没有，这都是自己意识心变现的，佛教导我们从这个浅近的比喻去思惟。

第二：若每天都会看见众生过失或是非，那就要赶快去忏悔，因为这就是业障。

所以要先这样认为，别人的不好都是我的缺点，他非即我非，同体名大悲，所以妈妈看到儿子有缺点妈妈心痛。

妈妈要如何替他弥补，首先为什么要这样讲，就是说，你要有个悲心，有个悲心，不能有个排斥，因为别人的不好是我的责任，发菩提心以后，你就不能说他的错我不管，他的错我必须要承担。

所以，我自己要生起一个惭愧心，如果我成佛了，我能够显现智慧与神通，他一定可以改的，所以要把别人的过错，成为自己精进的动力。但是话有讲回来，当你有这种想法的时候，偏偏这个做的人喜欢接近你，喜欢接近你的劝告，因为别人骂他，伤害他，但是你照顾他，所以你就可以感化他，所以这就是一种菩萨的特点，我们大家都很喜欢拜，拜观世音菩萨，因为他温柔、慈悲，所以他给对方这种感受。观音菩萨叫我们做什么，各位、你本来在吃肉，结果晚上作梦，梦到观世音菩萨说;你该吃素了，你会不会吃素，观世音菩萨说的，因为他是你的信仰。你对他有信心，这一点很重要，所以我想，你要做菩萨，首先就是不要讥嫌对方，讨厌对方的缺点，你要显现一个好的人格才可以改造。

第三：业障深重的人，一天到晚都在看别人的过失与缺点，真正修行的人，从不会去看别人的过失与缺点。

所以各位，千万不要抱怨，这个抱怨久了就是病，就是病，变成一种忧郁症，忧郁症就是对什么都不满，对不对？后来变成强迫症，我要做什么。

所以你要改变你的心态，如果你的心态不改变，然后一直去诉说，社会的不圆满，哪里。所以各位看到很多这样，有些人受不了，后来就自杀对不对，他要自杀还没关系，还邀好几个一起死，因为它表达他对社会的不满，但这个不满，不能用这个来表达。

曾经看过很多报纸，先生对老婆不满，就拿了小孩要丢下楼，要报复对方，对不对，要威胁，因为他就是这样、他不满，他不能安忍，本来这个世间就不圆满了，你要怎么去要求女生变男生呢，对不对？

女生就女生、男生就男生，小孩就小孩、大人就大人，本来小孩就这样了，男人就是这样了，女孩子就是这样了，他不懂，结婚以后才懂，然后他就开始有问题了。

第四：同理、福报不够的人，就会常常听到是非，福报够的人从来就没听到过是非。

对。我们要听的是佛法甘露，对不对？讲的是不好的都可以变好。

但是福报不够的每天在斗争，所以各位意思说，叫我们不要去做警察，就是这个意思。哪一个是小偷，叫我们不要去做那种，什么刽子手，那个亨仔，私家侦探，这个要怎么剁才会好剁，这个要如何才比较好偷拍，如果你去做这些工作，对你有伤害，因为什么?

就像叫我们不要去开葬仪社，等人早一点死，看有没有钱可以赚，所以有一些行业是专门找缺点的，那不能用，我们要希望清净观，专门如何让别人好的，所以说做医生还不错，我要如何让你的病好，对不对，想尽办法去研究那可以。

第五：有人说，还没学佛的时候，看什么都不顺，但是学佛之后，看什么都很顺，能有这样的心境，表示佛法有点入心了。

这个叫柔顺忍。你今天学佛以后，什么都是好、都好，你还没学佛，什么都不好。

所以有很多人要出家，我说，你为什么要出家?

我家里很麻烦，如何……，当然可以出家，这个叫修解脱道，逃避心来出家，但他不可能修菩萨道。

有一种人出家是，我很感谢我的先生，感谢我的太太，更感恩我的父母，也感谢我的儿女，感谢这个社会给我的，我不能再自私了，我要出家来奉献，来报恩。这个叫大乘心，所以大乘的是以这种积极心态，而不是负面的，小乘的是厌离，这个世间没有一处是好的，没有快乐的事情，他有这个消极的心态。

但是我们学佛就是，看什么都是佛法。

第六：世间总有不如己意的时候，但是要包容那些，意见跟我们不同的人，这样子日子比较好过，如果我们老是想改变对方，就只会徒增烦恼。

就像我们放生一样，很多团体一直要来改变我们，不要放了，我有时候碰到他们我说，你们做什么（好事）我都随喜，我们做什么你都不随喜，还要找麻烦，利用什么各种方法也要阻止，何苦呢？

我说，你应该站在那些鱼的立场想一想，我说，这样好不好，你来参加两次也好，你不要想说你在做什么，那些鱼就把它倒到水里，让它游出去你看多快乐，因为它如果没有游出去，就会被杀死。你这样想就好了。

但是如果你不想参加那就没办法，你一直批评就没办法，就像各位现在会做烟供，会做药供，会做的人这样很香，众生一定很欢喜，对不对，你光想就很欢喜，但是批评的人，你们这个不是佛教，什么慈悲施食，东西都烧掉了浪费，我说，你东西吃下去也很浪费，你干脆不要吃，你要知道，人吃了也是浪费，鬼吃你认为是浪费吗？因为你眼睛看不到。

明明佛经说的，中阴身、鬼道，甚至以气味，甚至以火里面烧的，他们才吃得到。我们就要这样想才对，为了利他，所以承担，各位，换个角度看很重要。

眼前这些现象是阿赖耶识的相分，学过唯识的同修应当有这个常识。可是实际上的境界，我们没有能证得，也就是说我们入不了唯识的境界。何以入不了？没有转识成智，所以我们还是凡夫的境界，不是佛菩萨的境界。而佛菩萨的境界是在梦里就觉悟了「我在作梦」，眼前的境界全是梦中境界。所以，觉悟没有离开梦境，还继续作梦，但是已经清楚「我在作梦」，就是在作梦时唤醒梦中人。

诸佛菩萨大慈大悲示现在十法界，如《普门品》里所说的，「随类现身，随机说法」。所以，诸佛菩萨出现在世间，就是「启建水月道场，大做梦中佛事」，这两句话将佛菩萨应化的真相说出了。水中之月、镜中之花都不是真的，这是说明境界的真相。

【教学】

何谓佛事？佛事是教化众生的事业。诸佛菩萨、祖师大德示现在世间，只有一件事情，就是「教学」。世间一切事都不是真实的，唯独教学是真的，因为这个教学不是普通的教学，是破迷开悟的教学，觉悟才是真的。觉悟的学问，就称作「佛学」。「佛」这个字是印度梵文音译的，意思是真实的智慧、真实的觉悟。用现代说法，佛法教学就是「多元文化社会教育的教学」。但是讲「多元文化社会教育」，还不能很清楚的将佛法教学的理念衬托出来，因为多元文化社会教学的内容太多了。佛法的教学是破迷开悟、转凡成圣，这才能将教学内容显示出来。佛法初级的教学是断恶修善，这一层除佛法之外，很多宗教团体也都在做，唯独破迷开悟、转凡成圣，这是佛教育里独有的。

这是大事因缘，《法华经》云「佛为一大事因缘出现于世」，这是真正的大事。因为我们无法体会大事因缘的真相，因此对佛法的修学、信解就不能深入。所以，我们虽然遇到这个大事因缘，往往就空过了。佛告诉我们，这个机会很难遇到，开经偈云「百千万劫难遭遇」，这是事实。得人身、遇佛法的机会太难了，遇到而能掌握、利用这个机会，真的开悟、转凡成圣，这样的人实在太少了，所谓凤毛麟角。而掌握机会的人，这一生真的转凡成圣，就作佛了。

【往生实例】

「新加坡佛教居士林」的念佛堂，有一位六十二岁的老居士，告诉李木源居士，他要往生了，请李居士为他办后事。李居士告诉他：「我要带一百多人到中国去朝山，总共四十天。你要往生就赶快，不然就等我朝山回来，你再往生。」这位老居士就跟他说，那我提前往生好了，就和李居士约定好往生的时间，李居士答应他了。他到往生那一天，病情比较严重，家人将他送到医院，他就大声念佛，连医生、护士、病人都跟着一起念佛。结果一分一秒不差，他真的往生了。所以，功夫到家了，往生可以提前，也可以延后，真的是生死自在。

我常说，居士林的念佛堂有佛菩萨在念佛，哪些是佛菩萨？那些往生的人都是佛菩萨，这是永远脱离六道轮回，下次再来这个世间，就是佛菩萨乘愿再来，而不是凡夫。他们为我们做了往生的见证。

【不能往生的原因】

为何有些人念佛不能往生？最大的障碍，就是世间情缘没有放下，这是业障。我在讲经时也劝勉跟我学讲经的年轻法师们，不但世缘要放下，讲经的法缘也要放下，不能常常挂在心里，挂在心里也是障碍。讲一天算一天，不必想着我明天还要讲，明年还要讲，这样反而耽误了往生作佛的大事。连弘法利生也是随缘而不攀缘，决定不挂在心上，心上只有一句阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，心地一尘不染，往生才有把握，生死才能自在。

现在对于宇宙人生的真相，还没有清楚、明白不要紧，也不要着急，只要对经上所说的道理能深信不疑就好了。而且佛讲得太深广，不是我们的常识能够理解。我们只要生到西方极乐世界，亲近阿弥陀佛，佛光一加持，我们的业障消除了，智慧恢复了，经中所说的道理与事实真相，就能亲自证得。

因此，凡是修行功夫不能成就，念佛不能往生，都是没有真正放下这些牵肠挂肚的事情。故「看破」与「放下」，这是佛门修学的大总持法门。

【灾难起因】

大家都知道世间有灾难，而灾难从哪里来？不善业感召的。我们的心不善，心有是非人我、自私自利、贪瞋痴慢，行为专门做一些损人利己之事。要知道，损人决定害自己，利人才是真正利己。而人死了会堕三途，就是因为做些损人利己之事。真正明白道理，就要全心全力做利益众生之事，利益社会之事，决定不要想着利益自己。想利益自己，那是三途业，决定不是好事。

我们现在虽不在三途，体会不到三途之苦，但实际上过去生中，我们不晓得有多少生、多少世在三途里受苦。现在脱离三途得了人身，以前的事情全部忘记了。经上告诉我们，阿罗汉有宿命通，能知道自己前生的事情，想到前生堕在地狱里受苦，还心有余悸，身上流血汗。从这个地方，我们冷静去思惟，就能体会到地狱之苦。

【轮回果报】

古人笔记里记载很多轮回果报之事，而在现实环境里，我们只要冷静观察，这些因缘果报都在眼前。过去，我在美国搜集了一些西方轮回的报导，他们多半是用催眠的方法，使人进入深度催眠状况，说出自己前生之事。结果发现有从人道来的，有从畜生道来的，有从鬼道来的，还有从外星球来的，他们用这种方法证实人确实有前世。人有前世，当然就有来世，所以他们相信三世因果，相信佛家的轮回说法，肯定这是事实，决定不是虚妄。

中国杭州东天目山昭明上院的居士们说，东天目山有佛菩萨、护法神、鬼神在一起修行，感应不可思议！现在那个道场是念佛道场，若是心术不正之人，或不是真正修行人，会遭受护法鬼神的惩罚，鬼神会请他下山。所以，那里有诸佛菩萨照顾，龙天善神保佑，那个地方有福。

又说了一个轮回的实例，是一位同参道友的亲戚，晚上在乡村里开着拖拉机，在路上遇到五个人想搭便车，请他送他们到一个人家里去，并答应给他一百元，他欢欢喜喜的将这五个人载过去。回家之后，他请太太准备一点菜、一点酒，说今天发财了。他太太说没有钱，他将这一百元交给她。他太太一看，这是冥纸。他气得不得了，第二天一早四点钟，开车到这家来询问。主人开门问：「什么事？」他说：「昨晚送五个人到这里，说好要给一百元人民币，结果给了一张冥纸。」主人说：「昨天没有客人来。」他说：「明明我载五个人进你家大门，怎么说没人？」主人想了一下，「昨晚我家老母猪生了五头小猪。」他去看了，发现昨天给他一百元的那个人，戴了一顶白帽子，这五头小猪里，果然有一头小猪头上有几根白毛。他想昨晚肯定遇到鬼了。这是最近的事情，说明人投胎堕落畜生道变猪。

我听了这些事，我认为这都是佛菩萨示现的，因为真正去投胎，是怀孕时投胎的，而不是出生时才投胎的。出生时去投胎，这个例子很少，这叫夺胎。也就是老母猪怀孕时，那五头小猪是另外的神识去投胎的，但是小猪一生下来就死了，其他的神识立刻进去借牠们的身体，这叫夺胎。而夺胎的人都记得前生的事情。

【解冤】

佛家讲四种缘：报恩、报怨、讨债、还债；不仅一家人如是，一国人如是，整个世界人亦复如是。因此，我们还能与人结怨吗？古圣先贤教诲我们，「冤家宜解不宜结」，我们明白、觉悟了，就要将所有冤结化解。用什么化解？真诚心、清净心、慈悲心化解。肯吃亏，肯上当，绝不与人结冤仇，处处学忍让，学谦让，真正做到「与人无争，于事无求」。活在这个世间，随缘度日，老实念佛求生净土，这是上上人，一切诸佛赞叹，龙天善神恭敬拥护。真正往生了，在佛法里讲，这个身称为「最后身」，下次再来就是佛菩萨示现乘愿再来度化众生的，而不是业力来投生的。

【讲经方法】

没有真正觉悟，没有真正明了，想要弘法度生决定有困难，因为无论你是说理、说事都讲不透彻，让人家听了半信半疑，或者是完全不能接受。古来祖师大德们，都是开悟之后才弘法利生；没有开悟时，没有人敢出去讲经。可是李炳南老居士当时鼓励我们这些学生，没有开悟也要出去讲经，因为没有人讲，所以老师的水平往下降了。李炳南老居士教导我们讲经的原则：完全讲别人的批注。批注我懂得一成就讲一成，懂得两成就讲两成。遵守孔老夫子的教训，「知之为知之，不知为不知」，知道的就讲，不知道的就不讲，这样就没有过失。

开始讲的时候，我们完全覆讲老师所讲的。因为经我们看不懂，古人的批注我们也看不懂，我们只有学老师的，老师怎么讲，我们就怎么讲，讲久了就有一点悟处，然后就可以依照古人批注来讲。时间久了，自己也有一点修行功夫，这个功夫就是看破、放下，这时就能看懂佛经。印光大师说得好，能放下一分，就能看懂一分；能放下十分，就能看懂十分。

从最粗浅的讲，就是放下自私自利，放下人我是非，放下贪瞋痴慢，要把这种念头转过来。李炳南老居士常讲要「改心」，改心是改变观念。没学佛时，起心动念想自己；真正学佛之后，起心动念决定不想自己，想众生。怎样利益众生，怎样帮助众生，完全不想自己，这个方法妙绝了。

【破四相】

如何能够超凡入圣？《金刚经》上有个很好的标准，「若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨」。只要你有四相就是凡夫，不是菩萨。由此可知，放下就是四相放下了，真正做到「无我相、无人相、无众生相、无寿者相」，就能转凡成圣，《金刚经》的四相是凡圣的分水线。

我初学佛时，总以为《金刚经》是大乘经典，经上所说的一定是大乘人的境界，大乘人就是圆教初住菩萨。最后我才领悟到，原来小乘须陀洹果就已经离四相。由此可知，四相是佛法修学绝对的标准；换句话说，要是不能破四相，小乘初果都没有分，大乘就不必说了。然后我们才知道学佛难，几个人能破四相？这才回头念佛。

八万四千法门，无论哪个宗派、哪个法门，都要破四相才能证得初果；这个初果是指小乘须陀洹果，大乘则是指初信位菩萨。你要是没有能力破四相，佛法殊胜的利益就丝毫得不到。所以这才回过头来，求一个带业往生，带什么？四相。四相没破，能否生净土？能生，生凡圣同居土。四相破了，破的功夫不深，就生方便有余土。四相完全没有破，只要念佛功夫能将之伏住，不起作用，这样就能往生；若伏不住就不能往生。这一点我们要注意，念佛人很多，往生的人并不多，道理就在此地。

我们对这一句佛号要深信切愿，心里只求西方净土，只求亲近阿弥陀佛，其他的世缘统统随缘，一切不要放在心上，这样四相虽然没有破，也决定得生。生到西方极乐世界，虽然生凡圣同居土，也是无比殊胜，因为西方世界的四土是平等的，生凡圣同居土也等于生实报庄严土，这是十方世界一切诸佛剎土里所没有的。故世尊说，阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」。

我们真正觉悟了，就要走求生极乐世界这一条路，不再搞生死轮回，因为生死轮回太苦了。年岁大的人一生经历过了，绝对不再干这个事情。年轻人虽然没有经历过，多看看老人的苦，看看世间生老病死苦也要觉悟，要求解脱，不再干傻事。不但自己要求解脱，还要全心全力帮助别人觉悟，帮助别人学佛，帮助别人认识净土、修学净土，这个功德无比殊胜，还能增高自己往生的品位。

来自净土网站,海涛法师

---

⊙版权声明：文章源于网络，如侵权请联系我们删除。

对中医感兴趣的佛友,可加汉唐中医佛友群(QQ群334237300)

厚德载物!草木金石仅除身病,正己培德方祛心魔!

祈愿:天下和顺,日月清明;风雨以时,灾厉不起;国丰民安,兵戈无用;崇德兴仁,务修礼让;国无盗贼,无有怨枉;强不凌弱,各得其所;人无病厄,富贵康宁;长寿好德,善始善终.