解读《封神演义》 之七：“美人平身！”

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当苏护被西伯侯说服，同意将爱女妲己送到朝歌时，纣王仍怒气不息，要将苏护“拿出午门枭首，以正国法”。丞相商容出班进谏，未被纣王采纳。 冲突的核心是对苏护叛商该如何定罪。纣王的心理症结在于不能容忍他人的背叛，但丞相商容巧妙地强调纣王是明君，对苏护进女赎罪理应宽恕；若“进女而又加罪，甚非陛下本心”。这就使得纣王有所顾忌，犹豫未定。 这时，佞臣费仲出了一个主意，平息了纣王的忿怒。后来事情的结果似乎也维护了丞相商容的正确意见。我们来看一看费仲的给苏护定罪的标准： “且宣苏护女妲己朝见。如果容貌出众，礼度幽闲，可任役使，陛下便赦苏护之罪；如不称圣意，可连女斩于市曹，以正其罪。” 妲己若“容貌出众”，苏护就无罪释放；妲己若非“容貌出众”，苏护就是死罪，连妲己也要连坐。 是非善恶的准则完全不要了。剩下的只有人的欲望了！ 将费仲和纣王简单比较一下，就可以发现许多问题：费仲与朝廷忠良的亲疏在于一个“利”字，纣王与他人的关系取决于是顺从还是违逆他的欲望。因此，在费仲眼里，利益就是永恒，献财即予免灾；在纣王面前，绝色便可消祸，顺我就是忠心。 于是，商容用善的规则约束不了纣王，但费仲用邪的规则却可以左右纣王。 一个人如果被善的法则所制约，那他身上必定含有善的成分；如果只能被恶的规则所制约，那就再危险不过了——他身上只剩下“恶”了。 纣王这种欲望至上的观念完全败坏了整个国家的伦常纲纪。不过，纣王和费仲也为后世提供了活生生的反面教材：要想升官，须迎合君主欲望。阿谀逢迎就成了官场的基本功；要想疏通关节，必送礼献财，以取悦当道小人。 佛家有“造业”一词，说的是世人昏昧，在无知之中往往犯罪。许多人尽管知晓“造业”一说，却知其然不知其所以然，以为与自己毫无相干，实乃大错特错。 先不提纣王其人，只评价费仲此刻所立之“功劳”。作者的评价是：“看官：只因这费仲一语，将成汤六百年基业送与他人。”这是怎样的巨业，何等的重罪啊！但在当事人看来，正是他巧妙的化解了难局，为大家排忧解难，“成人之美”。 在道德错乱者的心目中，“造业”反而成了“立功”。于是，数不清的人就愈加要“建功立业”了！ 回到纣王上来。 当妲己走上前来，口呼陛下万岁万万岁时，一下子“把纣王叫的魂游天外、魄散九霄，骨软筋酥，耳热眼跳。” 这一幕是我们中国人屡见不鲜的，更是历史上昏君长盛不衰的上演剧目。我们中国人的一句俗语说得再生动不过了：一似雪狮子问火，酥了半边。 容不得半点异议的万乘之尊立刻宣言：“美人平身。” 这个美人，也就是刚才那个罪臣的女儿呀！ 美人是平了身，可说这话的人自己却站了起来，立在御案一旁。 雪狮子问火，酥了半边。 正由于国君不良，这个国家也因此如雪狮子问火，塌了半边……. 良善无奈，聊发一叹。

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