为什么百鬼狰狞上帝无言？

日本作家村上春树先生有句名言：“ 若要在坚硬的高墙与击石的鸡蛋之间作选择，我会永远选择站在鸡蛋那一边。”紧跟着，他还做了一个强调：“是的，无论高墙多么正确和鸡蛋多么错误，我也还是站在鸡蛋一边。”个人理解，村上春树先生的意思，显然就是永远站在弱者一边，甚至不管弱者是对是错。这样的表达确实是侠骨柔肠，令人动容。同时我也觉得，村上春树先生对于人性的态度可能非常悲观，虽然他本人倒是一副悲天悯人的情怀。

村上春树先生的话能够成为名言，说明现实社会中格外缺乏这种人性的光辉。不客气地讲，别说“无论高墙多么正确和鸡蛋多么错误，我也还是站在鸡蛋一边”了，就是明明知道鸡蛋是多么正确、高墙是多么错误，有的人也未必就会站在鸡蛋一边。为什么呢？因为力量的对比太悬殊，道义的选择太伤害自身的利益。然后就会以不能拿鸡蛋撞石头、识时务者为俊杰为理由，冠冕堂皇而且心安理得地站在了高墙一边，还要道貌岸然、语重心长地劝说不知好歹的鸡蛋哩！

易经讲，一阴一阳之谓道。说明人世间有阳就有阴，有善就有恶。但是人之所以为人、人之所以不同于动物，肯定是因为“人之初、性本善”的本性。古人讲仁义礼智，都是人性本善的表现。孟子说:“无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。”而在错误的高墙和正确的鸡蛋之间，我们如果还有恻隐之心、羞恶之心和是非之心的话，理所当然就应该站在正确的鸡蛋一方。

那有人就说了，我不站在正确的鸡蛋那一方，除了害怕高墙的强大，还有即使是站在鸡蛋那一方，也不一定能够改变现状啊！既然如此，那又有什么意义呢？这种说法的确很有代表性，很多人都是这样的观点。的确，我们或许确实改变不了什么，但不等于我们可以颠倒价值选择，不等于我们可以与邪恶同流合污，不等于我们可以放弃道义。孟子认为，自我反省道义在身，“虽千万人吾往矣”，无疑体现出一种充塞天地的浩然正气。而我们所说的很多选择，不一定都得达到孟子那种境界，甚至心中知道谁对谁错、敢于说出谁对谁错，都不失为一种正确的选择。

还有人会说，信仰和宗教不是说世界和人类都是神造的吗？既然如此，神为什么无视邪恶势力对善良人的为非作歹呢？不是说“善有善报，恶有恶报”吗？没错，“善恶若无报，乾坤必有私”。但是，还有另一句话：“不是不报，时候未到。时候一到，一切都报。”那么在这中间，不就是在让人们通过自己的表现，来确立最后的果报是善的还是恶的吗？尤其是在末法末劫的最后时段，选择站在看似强大的邪恶势力一边，还是站在看似柔弱的善良民众一边，不就是每个人自己在选择善报还是恶报吗？

有人不禁要问，上天为什么要这样安排呢？那么我想问，上天为什么不这样安排呢？不这样安排还能怎么安排呢？既然“人之初，性本善”，那么结局不是也应该看人还有没有善根来决定淘汰还是留下吗？现在的人们经常说“不忘初心，方得始终”，用在此处似乎显得格外贴切。

《封神演义》中有一位著名的军师姜子牙，已经是72岁的糟老头子了，才出山找工作。他找工作的方式也特别雷人，人家是亮出自己的文凭学识、才艺绝活儿，而他却是到渭水河边去垂钓，而且是直钩垂钓，摆出一副“姜太公钓鱼——愿者上钩”的奇葩姿态。结果呢，周文王也不愧为一代圣贤，巨眼识人竟然与姜子牙一拍即合，从此奠定了兴周灭商大业的基础。姜子牙为什么采取这样的奇葩方式求职呢？一是让文王方便认出，反常的表现吸引眼球嘛；二是考验一下文王，能否透过现象看本质？文王要找的是大贤，大贤也不会随便就将！

众所周知，观音菩萨在民间的形象是一位大慈大悲、救苦救难的觉者。那么，她是怎么表现大慈大悲、救苦救难的呢？我们经常看到她往往先化身为穷困潦倒的讨饭老婆婆，然后启迪人们的恻隐善心。对于表现出善心者，菩萨就大大地帮助他；而对于没有善心者，菩萨也自然不会帮他。菩萨为什么要这样挑挑拣拣呢？其实这就是善有善报、恶有恶报的具体体现。现实中的人们往往太看重利益和欲望，而上天可是只看善恶哎！

耶稣因为传道被邪恶势力钉上了十字架，一个来度人的神竟然被人这样虐杀，着实是弱爆了的事情。而且他的父亲还是耶和华呢！为什么会这样呢？我想，除了替人类赎罪之外，应该还有考验人类的涵义在里边。作为神来说，当然是无所不能的。但是如果那个时候就神通大显，那么再怎么不好的人都会站在神的一边了。就是要通过这种柔弱的善与强大的恶之强烈反差，让人们自己来选择，才能见出每个人的善与恶来。

有道是，"百鬼狰狞，上帝无言"。邪恶疯狂肆虐之日，就是良善无辜遭殃之时。尤其是在末法末劫的最后时刻，更多人都已经信仰物欲、手段与拳头了，在邪恶与良善之间就更不容易做出正确的选择了。因为不容易，所以能够做出正确选择者，才更显得难能可贵！要知道，浩渺的宇宙与人类注定要以真诚而非欺骗、善良而非邪恶、宽容忍让而非血腥暴力为准则。《道德经》说，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，所以说至柔者至刚。《道德经》还说，“弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”。没错，人们虽然模模糊糊知道这个理儿，却不信也不做了。然而，人们不信的未必不是真理，大家趋之若鹜的也未必就对头。

有人说，"正义可能迟到，但绝不会缺席"。这一点是肯定的。何况今天的情况，远非一般常情常理之可比。在寰宇更新的过程中必定需要一点时间，给众生以充分选择的机会。百鬼为什么狰狞？因为“上帝让他灭亡，必先让他疯狂”。上帝为什么无言？就像学生已经进入考场一样，老师当然不能再讲题了。不是有五千年的文化积淀和仁义礼智信的熏陶吗？不是有各种信仰和修炼的准备和预演吗？能否考核过关，那可就看自己的选择喽。

你看，姜子牙、观音菩萨、耶稣都是深具大本事者，一个装傻充愣，一个示现乞丐，一个演出被冤杀，所为何来？显然是表演给别人看的。如果今天就有类似的更大规模的表演，你会看明白并且选择对吗？

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