以铜为鉴，可正衣冠；以玉为鉴，可成圣贤

“问渠那得清如许？为有源头活水来”。

一起来欣赏觽堂玉雕艺术家苏然的新作《九龙玉镜》。

直径14.8cm，重854克

唐太宗有这样一句名言：

以铜为鉴，可以正衣冠；

以古为鉴，可以知兴替；

以人为鉴，可以明得失。

身为皇帝，唐太宗用三面“宝镜”来防范自己的过失。“以铜为镜”早已经成为一个家喻户晓的文学典故。

而苏然，之所以想到创作这样一件作品，正是因为一次去首都博物馆参观，展厅里摆放的大大小小、琳琅满目的铜镜给她留下了深刻的印象。

回到工作室后，苏然取出一块璞玉，这块籽料玉质上乘，只因外皮粗糙、形状不规则而被闲置。相玉片刻，突然有了灵感，立即又拿出尺子量了量，玉质最均匀细腻的部分，正好能切出一个圆形，“不如就做一面玉镜吧！”

当璞玉的外皮被逐步褪去后，包括苏然在内的工作人员都惊呆了——玉质出乎意料地精美，属于和田玉中的极品。

后经专家鉴定，此玉综合了高档和田玉的白、细、润等各项指标，玉性可谓至美至善，可被行内列入玉中三宝之一。

随后，苏然将作品的镜面抛光，平滑的镜面光素清明、如一轮满月，加上背面满洒金皮，寓意“玉镜宸居，金轮驭世”。

而作品背面的设计构思，更是独具一格，运用洒金皮、俏色雕刻出三个层次的图案，由外而内依次是：

1）九龙环璧，取意“九龙献瑞，国泰民安”；九龙，是皇家玉作所特有的纹饰，蕴藏着象征皇权和天子之尊的九五之数。

2）内层空间依次排列着佛八宝和道八宝，回环贯彻修持福报和一切通明之意；

3）正中的锦绣山河图，外圆内方的线条规矩有度，轮廓之间承托出一幅乾坤胜境。

作品精巧绝伦的设计，充分展示了皇家玉作的华美和高贵。

儒家经典《礼记‧大学》八目，又称为“儒家八法”：

对内，即内心修养——格物，致知，诚意，正心；

对外，即行为准则——修身，齐家，治国，平天下！

 “以玉为鉴，可成圣贤”。这正是苏然玉雕作品《九龙玉镜》要揭示的道理。

有一种圣人是天赋异禀，如孔子的学生子贡说，孔子是“固天纵之将圣”；不过，还有一类是后天努力的结果，说，“故圣人者，人之所积而致也”。

因此古人非常重视自身的道德文化修养，只有提高自身修养，完善自身道德才是超凡入圣的唯一途径。

古人的实践经验告诉我们，在修养身心的过程中，不断参照玉德的高尚品质，从生活起居到社会交际，感到道德准绳时刻在鞭策自己，丝毫不敢懈怠，真正做到“以玉为鉴”，将会更加顺利的通达圣贤之道，成为齐家治国的栋梁之才。当自身的努力遇到良好的机遇，每一个普通人都可以有圣贤成就。

玉为德之师，人要向玉学习。

美玉，高贵纯洁。《九龙玉镜》的玉质光泽温润，成色纯净无暇，切割开的纹理坚韧，敲击发出的声韵悠扬舒缓……它所具备的各种天然美感，都代表着天地和合之正道。

“玉，石之美者，有五德。

润泽以温，仁之方也；

勰理自外，可以知中，义之方也；

其声舒扬，专以远闻，智之方也；

不挠而折，勇之方也；

锐廉而不忮，洁之方也。” 

玉有如此崇高之品德，而苏然设计创作的《九龙玉镜》又是美玉中的极品，它集玉之优点于一身，制作如此之玉镜，其中心思想是希望人们以玉为师，做一个高尚的人，做一个纯粹的人。一个人能力有大小，如果做到玉之“五德”，岂不圣贤乎！

正所谓一个人不可能使自己伟大，但可以使自己崇高，玉镜之精髓就在于此。

觽堂艺术家｜苏然

       当今玉雕界“新京派”皇家玉作的集大成者。有人说，每一块玉石经过她的点化，都会破茧成蝶，拥有自己独一无二的生命。

      苏然的玉雕作品风格中正大气，表现形式典雅平易，不屑于浮夸炫技。艺品如人品，作品的气质正是苏然本人的精神气质，在她看来，艺术创作离不开现实生活，玉雕也是如此。

      她说，做玉人要善于观察生活，去关心社会民生，只有把对生活的感悟融入玉雕创作中，才能创作出有生命力的作品，这样的作品人人都能从中得到美的享受和思想的启迪，才能够称得上“新京派”。

觽堂文化

微信：xitangwh

传统文化 当代表达

长按二维码关注