拉比视角: 12月21日罕见'雅各之星'即将照亮夜空, 预示弥赛亚
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明晚，即12月21日周一晚上，夜空中将出现一盏明亮的灯——
这是太阳系中最大的两颗行星——木星和土星罕见交叠重合的结果。
而上一次这种星星“连珠”的出现，是在近800年前……
双星交汇：成吉思汗最后一次看到
12月21日晚（希伯来历上的提别月6日），太阳系的两大行星土星（希伯来语中的שַׁבְתַאִי-Shabtai）和木星（צדק-Tzedek）将合二为一，在西南天空中形成特别明亮的光点。
明天夜晚也恰好也是北半球的冬至，北极有其最大倾斜角，远离太阳，标志着这是一年中白日最短、夜晚最长的一日。
这种星星的汇聚，只是从我们的角度来看是交叠在一起的，行星的相隔度只有十分之一，或者宽约满月的五分之一。
实际上，这两颗行星不会靠近，相距约4.5亿英里。
这两颗行星每19.6年相遇一次，但这种特殊的天文现象，即它们出现在夜空中的同一个位置，变成“一颗星星”，还是自1623年3月4日黎明以来从未发生过的事。
上一次据记载有人看到木星和土星连珠是在1226年，当时成吉思汗正在征服亚洲。
下一次它预计要到2080年3月15日才会再次出现。
巴兰的“雅各之星”
这种天文奇观经常在人们的记载中称为与弥赛亚有关。
这种相信来源于妥拉。当巴勒雇佣巴兰咒诅以色列时，巴兰却祝福了以色列，并论到了末世：
我看他却不在现时。我望他却不在近日。有星要出于雅各，有杖要兴于以色列，必打破摩押的四角，毁坏扰乱之子。——民数记24：17
这节妥拉经文在弥赛亚的犹太概念中也起着核心作用，尽管它有着不同的解释。
拉比摩西·本·迈蒙（称为迈蒙尼德，又称为Rambam）对这节经文也作出了解释。他是12世纪最重要的妥拉权威。
Rambam在他的书《米释内·妥拉》中说到，这节关于星星的经文是弥赛亚有一天会到来的证明。
根据Rambam，弥赛亚将来自雅各，更具体地说，来自犹大支派。
来自西班牙的11世纪圣经注释学者亚伯拉罕·本·梅尔·伊本·艾兹拉将这节经文解释为与大卫王时代有关的预言。
此外，犹太神秘主义的著作《光辉之书/Zohar》也详细描述了预言中的这颗星星将成为弥赛亚到来的前兆。
公元132年，失败的 "明星之子"
雅各之星的预言曾被应用到了西蒙·巴尔·科赫巴（Simon bar Kochba）身上——
巴尔·科赫巴是公元132 年第二次犹太起义的领袖，起义后来失败，因此他也是一位自称为弥赛亚的假弥赛亚。
巴尔·科赫巴的这个名字在亚兰语中意为"明星之子"。他起义的失败对雅各之星的解释产生了很大的影响。
这次起义的失败也导致犹太先贤们不再重视“雅各之星”的末世学说，人们逐渐认为“雅各之星”不再重要，因为它被描述为在大卫王时代已经发生了。
被误解的“兆头”导致宁录建巴别塔，法老跳进红海
拉比末底改·吉努斯在他的著作《Davar B’ito》中讨论了这个即将到来的天文事件。
拉比吉努斯说："占星家们认为，此类事件非常重要，是即将发生变革的迹象。"
“但这很容易被误解。根据一些传统，正是Shabetai（土星）和Tzedek（金星）的这种重合导致占星家指示宁录开始建造巴别塔，带来了灾难性的结果。”
拉比吉努斯解释说，17世纪的德国天文学家约翰内斯·开普勒认为，《新约》中与耶稣诞生前有关的"伯利恒之星"可能是木星、土星和金星的罕见三重“连珠”。
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"法老曾有占星术和天文学专家"，拉比吉努斯说。"他们告诉他，他的星星正在上升，以色列和摩西的子女尤其无法战胜他。”
“但他没有考虑到是上帝创造了世界，通过上帝的旨意和犹太人遵守诫命，众多的星星和他们的轨迹都可以置之不理。”
“上帝胜过自然的这一信息，在红海那里得到了有力重申。”
指望星星：大智慧，还是大异教
拉比约瑟夫·伯杰是锡安山上大卫王墓的拉比，他强调，解释预言需要完整和正确的来源材料。
拉比伯杰解释道："人类倾向于看你想看到的东西，而不是实际写成的东西，倾向于创造一个自我实现的预言，而不是一个基于圣经的预言。"
“Rambam说到这节关于星星的经文是作为弥赛亚有一天会到来的证明，弥赛亚特别是来自雅各的后裔。弥赛亚必须来自犹太人，而且人们会承认他是犹太人，更具体地说，是犹大支派的人。”
拉比伯杰指出，犹太先贤们用来描述异教徒的偶像崇拜的希伯来语术语就是：
avodat cochavim o’mazalot
（服侍星星和兆头）
拉比伯杰警告说："通过观察星星来寻找兆头可以引导人们获得智慧，但它也会导致人们误入歧途。”
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