《九歌·云中君》
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原文
九歌·云中君
浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。
灵连蜷(quán)兮既留，烂昭昭兮未央。
蹇(jiǎn)将憺(dàn)兮寿宫，与日月兮齐光。
龙驾兮虎服，聊翱游兮周章。
灵皇皇兮既降，猋(biāo)远举兮云中。
览冀州兮有余，横四海兮焉穷。
思夫(fú)君兮太息，极劳心兮忡忡(chōng)。
[1] 浴，洗身体；沐，洗头发。
[2] 连蜷：形容身姿矫健美好的样子
[3] 烂昭昭：天色微明
[4] 蹇：发语词
[5] 憺：安居
[6] 猋：迅速前行
[7] 夫：与“此”相对，即“彼”
[8] 忡忡：形容忧愁的样子
【译文】
祭祀的巫师用兰草煮的水洗澡，用白芷煮的水洗头，沐浴完后，穿上华美的衣裳，以示对神明的恭敬。
云中君身姿矫健曼妙，翩然而舞，此刻天光微亮。
神明居住在寿宫，那里灯火通明，和日月同辉。云中君乘着龙车，驾着猛虎，遨游在高空，盘旋周游。
当它降临人间时，神光灿烂，耀眼夺目。转而又高高飞入云中，那里极目四望，不仅能将冀州收入眼底，更能看得见整个九州八荒。
神明啊，我是多么思念着你再次降临，甚至夜夜忧思，心思难安。
赏析
大家晚上好，我是卫东。欢迎收听《楚辞》专栏。今天我们欣赏的作品是屈原《九歌》里的第二篇《云中君》。
在十一篇诗歌中，除了最后一首《礼魂》外，这篇《云中君》篇幅最短，只有十四小句。尽管如此，诗人仍然极尽所能地为我们描绘了祭祀时的华丽场景。
全篇可以分为两个部分，看作是主要祭祀的巫师和扮演云中君的巫师之间的对唱。
从开头“浴兰汤兮沐芳，华采衣兮若英。灵连蜷兮既留，烂昭昭兮未央”，这四句由主祭的巫师先唱，一方面交代了祭祀前的准备，一方面交代了祭祀的时间。主祭者用香草兰汤沐浴洁净后，穿上华美的衣衫，以示对神明的敬重，他身姿曼妙，翩然起舞，此刻天色才微微发亮。
从“蹇（音剪）将憺（音但）兮寿宫”到“聊翱游兮周章”，这四句由扮演云中君的巫师所唱，展现了神明的尊贵、威严和排场。神安居的宫殿灯火通明，和日月同辉。云中君乘着龙车驾着猛虎，在天空中遨游盘旋。众人迎接神明降临，恭敬祝祷、虔诚祈颂，诗人寥寥几笔，就渲染了一幅华丽的场面。
接下来，“灵皇皇兮既降，猋（音标）远举兮云中。览冀州兮有余，横四海兮焉穷。”这四句是说云中君带着灿烂的光辉降临后，又高高飞入云中远去。他在云上飘摇，能够看得见九州八荒。
最后两句，是祭祀的主巫对云中君的思念，每天悲声长叹，忧心忡忡，期望神明再次降临。
关于这篇祭祀的“云中君”指的是哪一位神明，古往今来众说纷纭。最常被人想到的是云神丰隆。宋人洪兴祖在《楚辞补注》里说，云中君是云神丰隆，也叫“屏翳”。朱熹也同意他的说法。
到了清代以后，渐渐有人对此提出异议。有一位叫徐文靖的人，认为“云中君”应该是云梦泽中的神。云梦泽是现今湖北境内江汉平原上大小湖泊的古称，所以按照他的说法，云中君是和水有关的神。不过这种说法与原文的语义不合，遭到了后来学者的批评。
也有人说，云中君是电神，因为它出没在云里。而现代楚辞研究学者姜亮夫则认为云中君是月神。因为按照《九歌》中神明成对的说法，大司命配少司命，湘君配湘夫人，云中君出现在东皇太一之后，应该是与东皇太一相配。而有一种说法认为东皇太一是日神，那么与之相配的话，云中君就应该是月神。当然，现代学术研究还有提出云中君是雷神、凤神，甚至是“岁星”的说法。不过目前关于这个问题，并没有一个确定的答案。
那么，听完今天的节目，在你心中云中君到底是哪一位神明呢？欢迎在评论里畅所欲言。好了，今天的分享就到这里，大家晚安。