中华楹联报第95期“兴隆杯”对联擂台揭晓

第95期“兴隆杯”对联擂台赛揭晓

出句：当以净心为要，无我为基，现在心，未来事，何必劳心，随缘即可；

（方留聚 河南三门峡）

冠军：

对句：空缺。

亚军

对句：空缺。

季军：

对句：但将慧眼作观，济人作旨，非常眼，不世才，自宜放眼，从善且行。

（周永红 湖南长沙） 

优秀：

对句：唯于空相入禅，有情入法，天堂相，地狱身，不须着相，持善方行。

（陈正明，江苏宜兴） 

对句：更凭壮志创新、舍身创业，此生志，他日功，若能笃志，顺势而成。

(李家孟，江西九江)

対句：需凭忍性居先，立身居本，自然性, 不了情，岂能任性, 低调才行。

(周再均 江苏如东) 

对句：应将壮志尽舒，骋怀尽放，今朝志，明曰功，定须展志，遂愿而成。

(焦昌荣)

对句：尤须抱志而先，守恒而重，登云志，匠世怀，皆因励志，立业不凡。

（田伟 河北南宫） 

对句：犹凭蓄志至坚，兴邦至上，此间志，他日功，就须奋志，逐梦而行。

（徐建强 广西柳州）

对句：须将种孝作先，有情作本，儿孙孝，父母恩，应该尽孝，趁早而行。

（赵骏 甘肃文县）

对句: 务将大局从先，小康从众，富强局，民主篇，尤须布局，因势而谋。

（王雪森 福建霞浦） 

对句：唯凭寡欲修行，淡名修德，世间欲，身外财，岂能贪欲，脱俗则宜。

（肖 波  贵州安顺） 

对句：勤于悟道乃明，有德乃善，非常道，恒久人，岂能失道，寡欲则安。

（董联中 北京海淀）

95期“兴隆杯”对联擂台出句表达了作者目前的心态，重在开悟和修心。出句中的净心、无我、随缘构成了主要脉络，这三组词皆为宗教用语。“净心”乃梵语，即清净之心。又作清净心。系指清净之信仰心、清明离垢之心，或指众生本具之自性清净心。是心里清净，没有干扰；使心灵和思想干净、纯净之意。如佛偈所言：“一切忧苦消灭尽，犹如莲荷不着水”。 它是心灵净化的进程，也是一个心灵自我净化、人格自我塑造的漫长进程。“无为”指经过有为的思考，以时势、趋势的判断做出顺势而为的行为，即顺应自然的变化规律，使事物保持其天然的本性而不人为做作，从而达到“无为而无不为”的境界。是中国先秦时期道家思想术语，也用于修身养性。无为不是无所作为，不是无所事事，而是不做无效的工作。不该干的不能干，该干的必须干，不能反着来；不然就是违背了道啊。《说苑·君道篇》载师旷言云：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤，广开耳目，以察万方，不固溺于流欲，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立，屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”《明道篇》有诗云：“自然之道本无为，若执无为便有为。得意忘言方了彻，泥形执象转昏迷。身心静定包天地，神气冲和会坎离。料想这些真妙诀，几人会得几人知。”随缘，宗教术语。缘，指身心对外界的感触。也指顺应机缘，顺其自然。用现在的话说，人遇到的，不管是逆境、顺境，都要安心接受；随后，逆境，则用正面的心态去面对，去发现问题、提出问题、解决问题，从而走出逆境；顺境，则用感恩的心态去享受、幸福。

生活中这几个词我们并不是不熟悉，只是没有深深地挖掘内在的涵义，当用心去感悟的时候，会有世事如潮，人生浮华，或悲或喜，或失或得，人生不过一场历程而已的超然感觉……何为现在？何为未来？大道自然随缘，闻天籁，澄万象，心中了无尘。出句中有两处重字：三个“心”、两个“为”； “当”，能愿动词，作为领字；以：介词。在应对时注意到了这几个点，基本应对还是好处理的，重在感悟上，要有思想上的交流和碰撞。但是这期的冠、亚军没有出现，说明出句还是有难度，不好应对的。

这期的季军是湖南长沙的周永红老师，他的对句就是从宗教的感悟来应对的。“慧眼”为佛教语。五眼之一，指二乘的智慧之目。亦泛指能照见实相的智慧。“慧眼”又称灵眼，其来源于印度教湿婆神的巨大慧眼，可以凡间一切。因此出句便应对“慧眼”作观，第二分句的“济人”是救助别人，对世事有益。以此为宗旨，也就是乐善好施，济人利物了。第三分句“非常眼”取意“道可道，非常道。”“非”即是“并非”；“常眼”。意思是不能以轻松的言语表述，不是看物的眼睛，而是洞察一切的慧眼。第四分句的“不世才”之指不世少有的、非常的。即为当世少有的人才。这一切世相都应该放开眼界，以博大的胸怀看待人世间的万事万物，以慈心为民，善举济世的行为来处事。出句应是取自毛泽东主席的“风物长宜放眼量”，因此结句也比较高远，提升了境界。整个对句读来使人心神安宁，眼界大开，因此入围等级。最后用《太极张三丰》主题曲来结束这期的点评：

幽谷涧鸣，泉流静。古观雾松隐，青石径，映带兰亭。一方琴，盘坐空灵。等闲犹醉，浮世形骸归去随真性……

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