吴岱宝山水风物联赏析 徐玉基 上海

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情景交融是山水风物联的基本要求

——吴岱宝山水风物联赏析

徐玉基 上海

吴岱宝是楹联名家，作品无数，获奖多多。我的这一篇小文不可能对他的联作进行全面解读，好在花开满树，只摘一朵，谈谈他在山水风物联中的撰联艺术。

题目“情景交融”，是指文艺作品中环境的描写、气氛的渲染跟人物思想感情的抒发结合得很紧密。读了吴岱宝先生的联作后，对此感受更深。

对联以意为先，立意必先动情。所谓意境，是指对联描绘的图景与我们的思想情感融为一体而形成的艺术境界。特点是景中有情，情中有景，情景交融。借境、造境、设境，都是为抒发思想感情服务的。

所有的山水景物都是自然的，既没有喜怒哀乐，也没有悲欢离合，之所以人们喜欢它或憎恶它，是契合了人的思想感情。或满足了人的审美需要，或触发了人的情感波澜。人们描写山水风物，必定融入了思想感情，否则，你描述的对象必定是呆板的、苍白的、无生命力的，也是难以打动人心的。绘画、诗歌和其它文学作品莫不如此，对联也不例外。凡能感动欣赏者的艺术，总是在反映对象“境”的同时，相应表现作者的“意”，即作者能借形象表现心境，寓心境于形象之中。一句话，无情化有情。

前不久，友人为一景区撰联，征求我意见，我认为联是好联，如能增强点感情色彩，则更上层楼。将上下联的前分句“一水自环”“两峰对拥”改为“一水自多情”、“双峰应有意”，是不是更好些呢？原句只是客观地描述了景物，而改句则增加了感情色彩。由此我们想到范仲淹的《岳阳楼记》，这篇记成为千古名篇，我认为最主要的是突出了思想境界。范仲淹开头就讲到“此则岳阳楼之大观也，前人之述备矣。”笔峰一转，进入“忧乐”的崇高境界，用自己的思想感情感动了无数代人。这篇记作为典范，是值得联家反复学习的。

当然，写山水景物并非一定要铺陈、华丽，朴素的语言一样能写出动人的对联来。关键是有没有感情融入其中。直白，在任何题材的对联中都是平庸的。在对景物的描述中，能揭示事物蕴含的人情物理，人生事理，人间哲理，才算是成功的作品。

怎样做到情景交融？作家刘诚龙提出散文写作的“六度”，对写对联也有启发。即角度，选好下笔的口子；深度，努力发掘出深意；鲜度，有新材料，新见识，不讲现成套话；温度，有情怀，见人性；曲度，避免直白；味度，余味无穷。

古人提出的修禅三境界，也是值得我们借鉴的。“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山仍是山，看水仍是水。”初看的山是自然的，再看就幻化了，之后再看，山和水都是我们感悟过的，而不是初看的山水了。撰联也就是这样，自然的山水带入了我们的感情，既是山和水，也不是山和水，提炼、升华之后，还是山和水，但已有质的飞跃了。

最重要的一点，是写联时自觉地激发自己的思想感情，多选用带感情色彩的字句，多提炼表达思想感情的内容，多升华体现思想感情的境界。正如苏东坡所云 “目遇之而成色，耳得之以为声。”（《前赤壁赋》又如杜工部所云 “感时花贱泪，恨别鸟惊心。”（《春望》）还如辛弃疾的“我见青山多妩媚，料青山见我应如是。”（《贺新郎·甚矣吾衰矣》。如此，我们写出精彩的山水风物联就大有希望了。

闲话少说，还是来欣赏吴岱宝的精品联作。

题三门峡黄河文化中流砥柱

禹劈三门，河通九夏，任千载浪淘风簸，一柱独撑天地骨;

功垂两岸，福惠万家，思诸多古圣先贤，群星蔚起海山魂。

中流砥柱是黄河三门峡中的一块石头，因为生得奇巧，矗立在河的中流，被称为中流砥柱。如果将之作为一块奇特的石头来写，那就没有什么意义了。正是人们将之升华为百折不挠、堪当大任、不畏艰险，勇立急流的精神，比喻为中华民族和中国人民的优秀品质，才赋予它无穷的魅力。此联从演绎历史起句，用大禹治水斧劈三门的传说，引出千百年来遗世独立的性格，结句以“一柱独撑天地骨”，瞬间使之形象高大，胸襟开阔。作者将自己对砥柱的赞美化作优美的联句，融情于物，则结句有力而自然。下联则以砥柱所起的作用和历代人们的赞美来烘托，水到渠成地写出“群星蔚起海山魂”，不但是自己的感情，而且是无数圣贤的感情共鸣，既有说服力，又上升到一个更高的层次。正是历代人们共同的心声，砥柱才具有如此强大的影响力。四四七七句很适合写砥柱这种上大气魄的联，七字句又注意三、四和四三节奏的变化，不呆板，更流畅。

青山绿水

山掀翠浪，水涌清流，欣十里家园地更绿、天更蓝、花更美;

春展诗章，秋铺画稿，喜九州事业民尤安、国尤泰、梦尤甜。

题目“青山绿水”，不写一座具体的山，一条具体的水，而是天下所有的山和水，这个要有高度概括的功力。此联抓住山水特征而融入人文元素，就显得不落窠臼，自然而生动。上联起句写实，以平淡的基调开门见山见水，到腰节画风一转，一个“欣”字，感情色彩浓郁，然后一环扣一环，好比一山更比一山高，长江后浪推前浪，三个“更”字，将感情推向高潮。作者热爱山水、热爱家乡、热爱大自然的情感如岩浆般爆发。下联承上联的炽热情感，以“诗章”和“画稿”来比喻山和水，贴切而融情。结句好似与山水无关，游离主题，实则大有深意，大好山水与祖国繁荣是联系在一起的，保护好绿水青山，才有金山银山，才有国泰民安，作者将山水与祖国的命运相联系，将联作的主旨推向了高潮。这种从平淡到深刻的撰联手法也是值得研究和学习的。

温州江心屿

一屿浑仙境，叫方丈赧颜，蓬莱颔首；

千秋启慧心，看诗家车载，妙品斗量。

温州江心屿，中国四大名屿之一，风景秀丽，被称为“瓯江蓬莱”。为这样的胜地撰联，看似容易，实则很难，因为“前人之述备矣”。吴岱宝先生独辟蹊径，起句即以炽热的感情予以讴歌，接下来风格突变，采取拉人作对的手法，以抑代扬，至于方丈为何赧颜，蓬莱为何颔首，留给读者去品味。下联看似离开山水，实则不离山水，赋予山水以灵性。历代著名诗人谢灵运、孟浩然、韩愈、陆游、文天祥等都曾相继留迹江心屿，留下大量美文与诗作，可以说这是一座“文化屿”。比起风光的秀丽，作者更钟情于文化的厚重。此联的撰联思路和艺术特征，是值得借鉴的。许多写山水的佳联，不直接写绿水青山，而从情感的角度，抒发出对山水的赞美，而具有空灵的韵味。

大散关

一关锁蜀陇，剑影刀光，每自秋风说往事；

千载问烟霞，江山名利，常从史迹拓胸襟。

大散关在作者家乡，吴岱宝先生写此联有得天独厚的优势。早年读陆游诗《书愤》，“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”。两句深深地打动了我的心，所以记得很牢。大散关本来就是可以直抒胸襟的地方，作者果然如此，上联写地理、历史，寥寥几笔，高度浓缩，只一句“每自秋风说往事”，千言万语都包含其内，看似无情实有情，只“秋风”二字，就令人想起陆游的“书愤”，情感尽在其中。下联则自事而理，即前面讲的“揭示事物蕴含的人情物理，人生事理，人间哲理。” 明明是问人，偏说问“烟霞”，“常从史迹拓胸襟”由一座关而给人生以启迪，联意由此升华，当属精品。

大秦岭

奔来远古，势走西东，划界分江河，人文光史乘，龙脉千秋抒大雅；

直上高天，峰扪星斗，揽云傲冰雪，石阵蔚奇观，脊梁万仞挺中华。

大秦岭是长江和黄河的分水岭，地域极其辽阔。同时又被尊为华夏文明的龙脉，人文极其丰厚。为这样的山脉撰联，首先想到的是气势。果不其然，吴岱宝先生起句即先声夺人，“奔来远古，势走西东”“直上高天，峰扪星斗”十几个字，把秦岭之大、之雄、之险写得淋漓尽致。如果说联也有婉约和豪放之分，则此联必属豪放无疑。这种大全景式的描述，有如在九天俯察，一窥其全貌。腰节两句，起到承上启下的作用，使结句顺理成章，水到渠成，令人信服。两结“龙脉千秋抒大雅”“脊梁万仞挺中华”，从二维时空奠定大秦岭在中华大地上的崇高地位，将一座山脉升华到中国精神的高度。同时，四四五五七的多变句式，也适合这种直抒胸臆的内容。

渭河

从悠远走来，最堪怜丝路春风，关山花雨，伴咸阳古渡，灞柳烟霞，浩浩汤汤，涵养秦川八百里；

向大河流去，赏不尽诗经妙句，张子名言，合道教祖庭，法门圣地，扬扬赫赫，润泽华夏五千年。

渭河是一条不大不小的河，它没有长江般的浩荡，也没有通天河般的神秘，但它是一条蕴含历史人文的河流，它是黄河的支脉，也是中华民族的发源地。作者抓住这一特征，两起句不凡，一走来，一流去，沧桑岁月，源远流长尽含其中，令人遐思无限。腰节极尽铺陈，但不觉累赘，为结句提供了坚实而可信的佐证。“涵养秦川八百里”写实，“润泽华夏五千年”写虚，其实是虚里有实，实里有虚，符合对联的要求，更留下了无穷韵味。同时，此联时时注意“切”，切时，切地，切人，读来感觉一条神圣的河流犹如在眼前流过，令人起仰思之情。写联不但融入自己的感情，还要以情感动别人，引起共鸣，这一点也是要注意的。否则你拼命扇情，而别人无动于衷，不能说是成功的联作。

2020年10月10日于上海

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* 中华楹联报第144期“兴隆杯”对联擂台 张丹薇出句 10月20日截稿

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