容城英雄：士以天下为己任
宋莉，笔名扬子居，高级教师。喜欢插画和写文。负责插图绘制的《幼儿安全教育丛书 亲子绘本》（上中下）三册由武汉大学出版社出版发行；多篇文章发表于《渭南师范学院学报》。最爱苏东坡“诗酒趁年华”一句，望以文会友
你见过哪些震撼人心的美景？
富国岛夕阳西下时的金色沙滩、纳木错夜晚的空灵的星宿海、泸沽湖清可见底的湖水——还有，狼牙山——就像是凝固的大海，波澜壮阔，烟波浩渺。
山顶上，圆形的玻璃观景台为这儿平添了一种魔幻色彩。就像是科幻片中的幽浮一样，它似乎只是暂时停留在这起伏的群峰之上。
我胆子极小，却耽于美景。久久的立在玻璃平台上不愿离去。我原本以为“寄蜉蝣于天地,渺沧海之一粟。”说的是无边无际的水，现在看来说的竟然也是山。浩渺群山之间的人是多么的渺小啊！看久了，那湛蓝通透的天空下，山似乎也向海洋一样开始起伏不定。我曾经坐游轮行驶于大海之中，那海大的令人绝望。多大吨位的船对海来说都是不值一提的蜉蝣而已。今天我站在这里，那种绝望的感觉又一次淹没了我。
“燕赵多慷慨悲歌之士。”
易水是和荆轲的名字是连在一起的。
太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。至易水上，既祖，取道。高渐离击筑，荆轲和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。又前而为歌曰：“风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还！”复为慷慨羽声，士皆瞋目，发尽上指冠。于是荆轲遂就车而去，终已不顾。
荆轲头也不回的走了，是因为“不平之事。”秦王本不是荆轲的仇人，他却决心刺秦，为什么？我想他是为太子丹不平，为六国不平，为死在秦军刀下的万民不平，为天下不平！
以天下为己任者，是然。
《聊斋志异》中蒲松龄拿猎户田七郎和荆轲作比成对。七郎的母亲说：“富人报人以财,贫人报人以义。”莫非这是英雄总是出自百姓家的原因？
山上有民族英雄狼牙山五壮士纪念碑。上有聂荣臻将军的题词：“视死如归本革命军人应有精神；宁死不屈乃燕赵英雄光荣传统。”在蓝天的衬托下白色汉白玉纪念碑更加的雄伟壮观。细观五壮士生平，也都是百姓家的孩子，胡德林、胡福才还是容城人的骄傲。
老舍先生说：
农民才是真的抓住了生命，一天到晚，从春至冬，忙着做那与生命密切相关的事情；而且到国家危难的时候，他们敢去拼命——尽管他们的皮肤是黑的，他们的血可是比他的更热更红一点儿。
《四世同堂》里就写了一个读书人钱先生，他的儿子是个普普通通的司机，却拼上了自己的性命摔死了一车的日本鬼子。钱先生得知儿子牺牲后说：
这是值得骄傲的事！我——一个横草不拿，竖草不动的人——会有这样的一个儿子，我还怕什么？我只会在文字中寻诗，我的儿子——一个开汽车的——可是会在国破家亡的时候用鲜血去作诗！我丢了一个儿子，而国家会得到一个英雄！什么时候日本人问到我的头上来：那个杀我们的是你的儿子？我就胸口凑近他们的枪刺，说：一点也不错！我还要告诉他们：我们还有多少多少像我的儿子的人呢！你们的大队人马来，我们会一个一个个的零削你们！……
“为雪国耻身先去，重整河山待后生！”荆轲、田七郎、五壮士、祖国千千万万个钱先生的儿子……明知前行无路，依然慷慨赴死。一般说来这种行为有着很多称呼，比如：不自量力、飞蛾扑火等等。在西方人的眼中，这是一种不可思议的违反逻辑的行为。而在中国古老的哲学中，这种行为有着一个恰如其当的名称：
明知不可为而为之。
以天下为己任者，是然。
我深信，他们才是山之魂魄，民族脊梁……
“子魂魄兮为鬼雄。”
再看太行山，骨骼尽露。这是岩石的山，血性的山，男人的山……一时静默，拂栏叹息：大好河山！大好河山……
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