理想国是怎么回事
雅典学院——拉斐尔 中间红衣者为柏拉图
作者：张立军
人类史上有许多牛人，柏拉图就是第一梯队最牛的人之一。
提起柏拉图，最广为人知的是“柏拉图式爱情”，即精神恋爱。关于“柏式爱情”还有一个更接近真相的说法，他当时指的是指同性恋。在柏拉图大牛哄哄的业绩中，“柏式爱情”仅是一块边角下料，他对后世影响最大的其实是《理想国》。
马克思主义诞生之后，学者们追根溯源，找到的最早的依据就是柏拉图的《理想国》。马氏也确实从《理想国》受到诸多启发，但他的学说与《理想国》相比，现在看来并没有更高明。
柏拉图是苏格拉底的学生，在他20几岁的时候亲眼目睹了老师被“人民群众”用最民主的方式两次投票判处了死刑，并亲历了老师在监中喝下毒酒直至死亡的一幕。随后，柏拉图因担心曾经试图营救苏格拉底而被人陷害，远走他乡多年。
柏拉图设计的理想国核心观点就是哲人王治世，而伴随哲人王的培育、选拔、产生的过程中，社会其他阶层的成员随之产生。
首先，国家的孩子从十岁开始离开父母，接受集中教育。这种教育是普及的、强制的，离开父母的目的是让孩子们免受旧观念的蛊惑。前十年的教育主要是体育和音乐，身体是革命的本钱，体育训练是为了让公民们拥有健康的体魄，以应对成年后的劳动和保卫国家的战争。
但是单纯的体育棒子并无助于人群的素质，而音乐训练最能有效地帮助孩子们增长内在的节奏感、韵律感，使人内心和谐。因此体育和音乐双修能够培养出既性情温顺又武德充沛的公民。
音乐的训练也不是纯粹的，而是辅之以数学、历史和科学的学习，用之调节这些学科的枯燥感。
这样集中学习十年后，孩子们就要迎来人生第一次大考，这次大考就像鲤鱼跳龙门一样经历的第一个关口，过不去的就会留在社会金字塔的底端，成为最基础的第一、二产业的劳动力。而过去的，就将进入下一轮十年的深造学习。这个道理和某些国家的高考一考定终身一样，考试的年龄段也相仿。
初考过关者进入第二个十年的学习，接受身体、心灵和品质的教育，十年后接受比第一轮考试更加严格的复试，淘汰者成为国家公务员或者军官，而优胜者进入下一轮学习。
通过复试的人已经凤毛麟角了，并且年龄已届30，他们在最后阶段的学制5年，专业就是哲学，包括形而上学和政治哲学。之前的学习者是不能学习哲学的，柏拉图认为哲学对过于年轻的人有害无益，说“过早品味这珍贵的趣味实属不智，因为年轻人会因此而进入无休止的哲学争论”，他说的“珍贵趣味”就是哲学。
在“理想国”中，从第一个学习阶段开始，直到人生的最后，所有公民必须接受一种宗教。柏拉图认为一个国家一个民族，若想有良好的道德地基，警察的警棍和监狱是靠不住的，国家要强盛，必须信仰宗教。
在这个问题上，柏拉图比东方的老子高明多了，当时他就认识到，纯粹的客观规律（如老子的“道”）、第一动因或生命冲动（如弗洛伊德的“力比多”），都不具备人格特征，无法激发人类的希望和奉献精神，反而会让人虚无、消极、得过且过。
事实上，聪明异常的古希腊当时的许多哲人已经像老子那样意识到了宇宙必然存在像“道”那样的第一推动力，但他们不认为那个“道”有意志，而是也像老子那样认为它“天地不仁”，所以“既知无可奈何而安之若命”，出现了一批犬儒派、行乐派、虚无派的哲学流派。
正是这些现象促使柏拉图认识到，类似“道”这种信仰无法慰藉痛苦的心灵，也不能鼓舞战斗的勇气。但是一位具有鲜明意志和鲜活生命的上帝却可以做到这些。这样的上帝可以震慑自私自利者，也可以让大众控制自己的贪恋和情欲，使人能够坦然面对死亡，怀着信仰去战斗。
宗教还有一个重要的作用，就是能让那些占绝大多数的历次考试选拔被淘汰的大众接受事实，接受考试失利之后的社会角色安排，而不至于联合起来向少数优胜者闹革命。而那样的恶果在后世的法国大革命、苏俄大革命中暴露无遗。
最后一次考试的优胜者，经过5年哲学训练之后已经35岁了，但他们仍然不能就任国家元首哲人王之位，他们毕业后还要下到基层，接受15年的基层实习。在此期间，他们必须和第一次考试失利的大多数人一起从事最基础的社会劳动，他们的饮食要靠自己的劳动和汗水获得，而没有任何特殊的待遇。
这最后的十五年，是候选人把平生所学应用于自然社会中的十五年，也是他们将学问和实践相互印证、进一步融合升华的十五年。本来为数不多的候选人会在这十五年中进一步淘汰，年届50的时候，真正哲人王才会被确定产生。
此时的国家，公民们普遍身体健康，具备程度不同的素质修养，各有专业，各安其位，信仰统一而坚定，在智慧、勇敢、正义的哲人王的领导下将无往而不胜。
柏拉图比《乌合之众》的作者勒庞早两千多年就看透了大众的平庸，他坚决不相信民主的正义性，他比勒庞早两千多年就指出“大众永远都会被野心家用简单口号骗走”。所以柏拉图设想的是教育民主，选拔人才立足于公平而普及的教育和严格而公正的考试，只有在这种情况下，鞋匠的儿子和统治者的儿子才是平等竞争的，哲人王的儿子也必须要接受这种选拔机制。
这就是柏拉图的理想国。
苏联解体后，有学者研究发现苏联早期存在过“性资源公有”的现象，使传说中的“共产共妻”得到了证实。
其实早在2000多年前，柏拉图就论证过性资源公有的合理性、甚至是先进性。马氏信徒从柏拉图的《理想国》中找到了理论源头，其中包括共产共妻的理论依据。
前文已经介绍过柏拉图所设想的理想国人员结构，包括通过考试而确定的最广大的普通民众阶层，品质和能力较高的公务阶层，和品质、能力最高的少数的护卫官阶层，柏拉图赋予护卫官阶层共产共妻的义务（注意，不是待遇）。
柏拉图认为，护卫官阶层是经过严格教育和考试产生的真正的精英，他们的品德和才能都远高于从事普通生产劳动的民众，因而担负着整个社会的统治责任。这个职位和他们被证明拥有的品质都决定了他们的日常生活要异于大众。
柏拉图主张要为这个阶层制定特殊的法律，规定他们不得拥有超越生活必需品之外的任何财产，不得有带门栓和栅栏的住宅，他们的物资供给应该与下一阶层的军人们一样数量，他们靠定量的税费满足自己当年的开支，他们这个阶层的人还要同吃同睡。
柏拉图这样设想的理由是护卫官阶层是一个超越了普通的自私人性的阶层，就像法国十九世纪初期那位创立了“人道教”的孔德一样，认为通过教育就能把人训练成圣贤。当然孔德这个思想也是受柏拉图影响，事实上就像有人指出的那样“整个西方哲学史都是柏拉图的注脚”。
柏拉图要求统治阶层同吃同睡，这就涉及一个重要问题——性问题怎么办？他们的妻子对此会有什么意见？
柏拉图认为，这个阶层不应该有妻子，他们的共产体制适用于物品，也适用于女人，他们不仅从自我的个人主义中解放出来，也脱离了家族的个人主义。他们不是哪个自私的女人的丈夫，他们爱整个社会。
这个阶层由于具有被证明了的超强品质和才能，从优生学考虑，他们应该和最才貌俱佳的女性交合并生育众多。柏拉图用养殖业为例，既然人类懂得必须选取最好的动物来交配繁衍，为什么不能把同样的原则应用到人类的繁衍呢？要知道，智商、基因甚至品质早在出生之前就决定了，如果先天缺乏优良基因，后天再努力教育也是事倍功半。所以他说“教育开始于出生之前”。
生下的孩子将被立即带离母亲去接受教育。有人质疑这样做会伤害女性天然的母爱，柏图对此不以为然，他认为女人对新生儿与其说是喜欢，不如说是无奈，所谓的母爱不是天生的，而是随着孩子的成长逐渐形成并强化的。
这就是柏拉图共产共妻的设想。
对于普通民众，他们反倒要执行一夫一妻制，但生育年龄和健康条件要严格限定，不符合法定生育年龄和健康条件的，要么堕胎，要么遗弃，目的就是防止种族退化。
理想国的政治体系以小众的护卫官为首，这个阶层由军人和公务阶层拥戴和保护；而所谓的广大人民群众，即农业、工业和商业人口是社会的基础。最广大普通民众有权保留私有财产、配偶和家庭，也就是说在柏拉图那里“共产共妻”是对高级人群的高级要求，普通人是没资格享受的。但是广大群众的贸易和工商业必须要受护卫官阶层调控，以防止严重的两极分化，超过人均财产4倍的部分财产必须上缴国库。
柏拉图承认自己的理想国是难以实现的乌托邦，但他的这类构想却永远影响了后世的浪漫人士。2000多年后，又一个哲学大牛诞生了，他设计出了理想国2.0版并付诸实践。
《共产党宣言》第二章不屑当时的舆论对共妻的指责：资产者装得道貌岸然，对所谓的我们的正式公妻制表示惊讶，那是再可笑不过了。公妻制无需我们来实行，它差不多是一向就有的。资产阶级的婚姻实际上是公妻制。人们至多只能责备我们，说他们想用正式的、公开的公妻制来代替伪善地掩蔽着的公妻制。
1990年第10期俄罗斯《祖国》杂志，披露过俄共初期的共妻现象，显示在布尔什维克控制的地区，有“公有化”资产阶级妇女的行为，到处都有集体参与的强奸事件。女革命家克朗黛在她的著作《家庭与共产主义国家》中写道：“出于工人阶级利益要求的性道德，是工人阶级社会斗争的工具，并为这个斗争服务”。在苏共和苏联的正式文件中，也许根本找不到关于性资源“公有化”的文字，可布尔什维克有一个让性全面解放的立场。
柏拉图的理想国设计也被历代思想家批驳，他自己也因为要实践这个理想而付出了代价。公元前387年，柏拉图接受西西里岛首都叙拉古的元首狄奥尼修的邀请，踌躇满志地前往该国去建立乌托邦，他认为这只是一个改造工程，不必白手起家式地凭空构建，他只需把狄奥尼修这个统治者教育成哲人王就可以了。
但是经过深入了解之后，狄奥尼修发现如果听众柏大师的安排，自己要么会成为一个哲学家，要么放弃做国王，而这两件事他都没兴趣。于是二人发生了争吵，结果是柏拉图这位尊贵的国师级客人被卖为奴隶。幸亏被他的学生花钱赎了回来，当然以他在奴隶主眼里的价值，赎金可能不会比百里奚的五张羊皮更多。
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