中国为何再也培养不出大师？答案就在这些老课本里
1、钱学森之问，令无数国人痛心
钱学森问：“为什么我们的教育再也培养不出大师？”
直到现在，这个问题依然无人能够回答。
前些年很多人在看了一部新出版的语文老教科书之后，纷纷感叹：“也许答案就在这旧书里。”
2、拍纪录片意外打开民国老课本的新天地
开启这个答案提示的人叫邓康延，是一个媒体人。
2008年，邓康延正在腾冲拍摄纪录片《发现少校》。那天，随同一起到现场拍摄的老黄埔军校校友们哭着唱起了黄埔军歌，拍摄者也哭了。远征军曾在这块土地上血流成河，但那些活着的人此后承受着命运的不公，邓康延甚至觉得已无力承受悲苦。那天下午，为了换换心情，摄制组决定放假。
邓康延独自到当地玉石市场闲逛，碰到了老相识杜老伯。老人家搬出新近收到的一箱老课本，原本就有民国杂志、图书收藏雅好的邓康延自然不会错过。他只是简单翻了翻，就留下了几百元， 把这箱书搬回了招待所。
打开这些老课本，邓康延发现了审订者竟是大名鼎鼎的教育家蔡元培。
一本本老课本翻过，邓康延从内心深处发出感叹，大学者编的小课本，文字简洁、通畅、明白、生动，在那样兵荒马乱的年代，有那样充满人性的教育，有那样蹲下来看着孩子编课本的姿态。“
3、温润、儒雅、笃定 发现母语久违的自然与张力
下面就从这些课文里节选一些篇章，一起来看看什么是真正的人文教育，在那温润、儒雅、笃定的语言下，能让人感受到母语久违的张力。
课文选：河中两舟
河中两舟，一去一来。去舟风顺，桅上挂帆，其行速；来舟风逆，以桨拨水，其行缓。
高僧称：“世俗江面上只有两条船，一条是名，一条是利。”
孩子说：“江面上有大船也有小船。”教育家看到的是：顺风船和逆风船。只要得法，都有彼岸。
课文选：勿贪多
瓶中有果。儿伸手入瓶，取之满握。拳不能出。手痛心急，大哭。母曰：“汝勿贪多，则拳可出矣。”
母告诫儿，人民告诫官员，同样的话：“汝勿贪多。”可当县官高堂高坐坐成了父母官，手伸多长，拳攥多多，都不奇怪。那该是历史小儿手痛心急大哭的时候。
课文选：食笋
园中有竹，春日生笋。摘笋为羹，其味鲜美，我甚喜食之。父谓我曰：“园蔬，野菜，胜于鲜鱼，肥肉多矣。”
父子居家情景对话，一语清新，盈盈可握，如雨后笋芽。 生活亦俗亦雅，雅如苏东坡，俗如东坡肉。
有民谣称：住无竹而俗，食无肉而瘦，若要不俗也不瘦，竹笋炖猪肉。常被喻为新生事物的雨后春笋，鲜嫩嫩、脆生生。
课文选：写生
妹习画，临摹画帖。姊曰：“不如写生。”妹问何谓写生。姊至门外，折野花一枝，归而置于几上，谓妹曰：“以真花作画帖，谓之写生。”
画中人，人中画；野花一枝，姐妹俩儿。写生生机勃勃，绘画画里乾坤。
李叔同曾作歌曲《春游》：“春风吹面薄于纱，春人装束淡于画。游春人在画中行，万花飞舞春人下。梨花淡白菜花黄，柳花委地荠花香。莺啼陌上人归去，花外疏钟送夕阳。”花儿是姐妹的画帖，姐妹是天地的画帖。
课文选：读书
学生入校，先生曰：“汝来何事？”学生曰：“奉父母之命，来此读书。”先生曰：“善，人不读书，不能成人。”
上苍托先生转交学生一把钥匙，一把打开书房、教室、眼界、心扉的钥匙：读书。两个字、一件事，贯穿一辈子。
当年的学堂乐歌有唱《读书》：“学生学生学生，读书要用心。平上去入四声，字字要彻清。音要准，读要勤，讲解要分明。字音字意要留心，进步自胜人。”但，“不读书不能成人”。
史书印证：不读书、不能读书、不尊重书、多禁书的朝代，人非人。
课文选：逐雀
红日将下，打麦已完。小雀一群，纷集场上，觅食余粒。数童子立门前，拍手噪逐之。雀闻人声，散入林中。
丰收的黄昏，小雀、童子相继出场。面对争食麦粒的小雀，童子只是拍手噪逐。如田间稻草人，只阻吓，不杀生。
各有活法。在有矛盾的交汇处，留白天地宽。无需龙威震怒，麻雀虽小，五脏也盛有忧喜悲念惧。
课文选：贾易
贾易七岁丧父，其母彭氏，纺织以自养。令易入学读书。有时与以钱，为果饵之费。易不忍用，积得百钱，仍以还母。
母子守爱怜，冬夏生春秋。记得古人有诗：“以我三句两句书，累母四更五更守。” 沉郁深切，切入肌肤。
许多成大业者，曾经孤儿寡母。物事颠簸，终归平衡；人间得失，悲喜转换。萧索尽头是寥廓，春在村头荠菜花。
课文选：插秧
大雨如注，田水骤满。既晴，数农夫，头戴笠，入田插秧。秧针出水，长二三寸，分列成行。
二三寸秧针，分列成行，缩影成中国阡陌纵横、汗水雨水的农业社会。
五代后梁布袋和尚有诗云：“手把青秧插满田，低头便见水中天。心地清净方为道，退步原来是向前。”满田的粮食、希望和禅意。
4、老课本的产生 融一代知识分子的理想与情怀
说起这套老课本的编纂者，每一位都是曾经大名鼎鼎的学者、教育家。如蔡元培、张元济、陶行知、沈颐、叶圣陶、丰子恺、夏丏尊等一流大学者、教育家、艺术家、出版家，怀抱为民族未来谋福祉的愿景，“开始专心致志编撰小学课本。”
为了让课本既有工具性，又兼具人文性、文学性，既承袭传统文化的风骨，又带有面向世界的开明，大学者们可谓绞尽了脑汁。“共同讨论，反复修改，常为一字，费事恒至一二日。”
“老课本的编著是民间的，无关君王军阀权贵，崇尚天道伦常自然，有着民族风骨的例证，透着民众皮肤上的冷暖，不呼口号，不居高临下，不繁文缛节。仁爱、礼仪、诚信、情趣、方法、逻辑，家国之源、江山之远、永恒之义，多在平白明净的故事情节和写人状物中。”
那一代大知识分子，就这样把自己的理想和情怀，编撰融入进一张张书页里。
5、耗费苦心修复，再现民国风范
研究这些民国老课本后，老邓开始给报刊撰写一些阅读体会，没想到这一写，竟然炸锅了。《读者》《读库》等报刊纷纷开辟专栏，让老邓为其撰写“老课本之新阅读”。写着写着，有一天他突发奇想：既然大家这么喜欢民国老课本，我为何不精挑细选汇编成书呢，让大家躺进原汁原味的故纸堆里，好好做一回“民国的孩子”。
从破旧不堪的老课本，到整旧如新的修复版，需要的只是耐心。
这个老课本版本很多，版次也很多，从旧书摊上搜集几本其实是非常容易的。但是，凑齐一整套老课本是非常难的。
课本不像其他珍本书籍，留存的其实不多，而且由于年代久远，有很多破损和虫蛀。当年小孩子用的课本，往往有很多涂抹，甚至被有的小孩在人脸上画个胡子什么的，因此修复的难度也很大。
这是让他印象很深的一页：为了修复这张图，老六找到了三本，虽然每一本都有破损，但是加在一起，就拼凑修复出来了。
原来的教科书，是普通样式的，他希望把它做成线装本。于是去了山东的一家印厂，坐了八个小时的公交车，到那里，在印厂的机床上，调出了一种米黄色的、古色古香的纸色。
初小的内容相对浅显，各课只有寥寥几字，没有标题。插图非常精美。
高小部分则难度相对较大，几乎需要你具备初中，甚至现在的高中的学识才能消化它。
花了半年时间，老邓杂取各种老课本之精华，汇编成一本书。
《老课本 新阅读》一书出版后，陈丹青看了，感叹：“民国课本好善良啊！”
席慕蓉看了，震惊，写了一篇《民国初年的奇书》。
张晓风看了，买了20本，专门送给文化界的朋友。“什么是潜移默化的教育？这才是！”
首都师范大学教授石鸥，一直在研究教科书演进史，看了《老课本新阅读》后说：“钱学森之问的答案就在这里。”
6、新老课本之较：假大空的垃圾VS真善美的情怀
这是建国初期的语文课本
五六十年代的语文课本
其实在民国，不光是语文教材，就是算术、音乐、美术、农业等课本，也都充满了信念、常识和情怀。民国时期学者编纂教科书的态度，犹如蹲下来看着孩子的眼睛说话，充满了童心、慈悲心和父母心。
哪怕是一本地理教材，也编得让人拍案叫绝。如何向孩子阐释地球是圆的？民国地理老课本是这样教的——
“王生不明地球的形状，他哥哥对他道：地圆像皮球，所以我们叫他地球。试立在海岸，远望来船，必先见桅杆，后见船身，这便是地圆的实证。”
再辅以配图佐证：“在岸上望海船，见甲船全身时，乙船只见桅杆，丙船则全不见，可证地为圆形。” 通俗易懂，明白晓畅。
各省形状的比喻，也让人绝倒。
如，山东，如跪倒的骆驼。
陕西，如风中舞着的美女。
这样的地理，是不是充满了趣味和想象力？“南同江苏分界，西南与河南比邻，北沿渤海，东为半岛：山东省是也。山东地势中部多山，最著名的是泰山；北部有黄河入海口，物产不多，只有煤矿最著名。”
“陕西省，古称关中，在山西河南的西面，地势都是山川，农产很多，煤矿要算是中国最丰富的地方了。” 故纸堆里仰望天空 离大师就不远了
无论走到哪里，邓康延包里，都带着那本1933年出版的《模范公民》第八册。
《模范公民》第八册第一条，不是宏大的爱国、主义或理想，而是“要留心研究新事物”；“这些模范事体，可亲可敬、易施行、不过时。”老邓特别喜欢，于是费尽心力，终于找全了《模范公民》八册书。找全一看，老邓更是震撼不已。从卫生、游息、修身、伦理等等方面，图文并茂地教习孩子怎么做人处世。“邂逅1933年的中国公民，与之对比，我深感惭愧。”
如今，民国范一词甚是流行，可民国人为什么都那样有范？在《模范公民》中可以找到答案。“大国民的生长，靠的就是小时候、小本子、小事情。”
傅国涌先生说过一段话：“小学教科书固然不能为一个民族提供文明的高度，但是它能够为一个民族提供文明的底线。”这或许就是民国一代出大师的一大原因吧！
“教育的最大功能是使生命产生敏感。洞彻人心者，人心生光明。”
民国老课本就做到了这一点。“你从父母那里，学到爱、学到笑、学到怎样走路，可一打开这些课本，你发现你有了翅膀。”