即使在现代社会，这也是最核心的修行法门！

阿底峡尊者进入西藏后，将殊胜的菩提心教导传给大弟子仲敦巴，仲敦巴有三位著名的弟子，分别是经典派的博多瓦、金额瓦和普琼瓦。博多瓦有两大上首弟子：隆唐瓦（朗日塘巴）和夏热瓦。隆唐瓦是嘎当派著名的修心大师，精通三藏，密修菩提心，成就高深。曾写了著名的《修心八颂》，诠释世俗与胜义菩提心的精要。直到如今，这八颂仍然是人们修心的重要教诫，因为它即是核心，又将所有修心要点归纳为修行人可以下手的八条！

第一条：

自己将那诸众生，看作重于如意宝，

能成大事之心情，敬重爱护常不懈。

相传，如意宝是在人们福报增大时候的一种宝物，只要将它供在幢顶，一心祈祷，就会求什么得什么，顺心如意，所以叫如意宝——因为可以满足人们的所有世俗愿望。但在大乘佛教徒心中而言，将一切众生看作比这如意宝还要珍贵，因为自己想成佛离不开众生，即使要获得世俗的快乐，也都是因为爱敬众生所得，因此，修心之人要把众生看作无比珍贵的宝贝加以敬重。

第二条：

无论与谁相处时，看作自己比人低，

诚心诚意对别人，尊重爱护要坚持。

既然一切众生对自己有这么重要的作用，修心之人自然要内心谦卑，恭敬随顺他们。但在现代社会，并非说要抛弃自己的自尊对待所有人，在内心恭敬爱护众生的同时，在言行方面要以智慧分别对待。否则修心不得力的时候，很容易遭受来自烦恼业的暴击。

第三条：

时时观察自己心，不良情绪产生时，

视为伤他害己因，立即克制断萌生。

这条非常重要！修心之人要经常观察自己的内心，当发现内心产生烦恼要伤害他人的时候，当机立断，必须马上扼制在萌芽状态中。对于初修心的人来说，这点至关重要，无论任何烦恼——贪婪、愤怒、嫉妒、傲慢等负面情绪生起的时候，不要等到一发不可收拾的时候才去对治，因为当烦恼势力强盛的时候，初修心者根本无法应对，因此在萌芽状态下立即对治才有效果。

第四条：

遇到虽是恶众生，罹难需要救助时，

应视有幸获宝藏，难得之机不放弃。

这条说明了两点：一是对待恶人要更慈悲；二是对待苦难深重的人要更慈悲。这是培养自己菩提心的重要关卡。不过我们几乎无法对作恶之人生起慈悲，依照上师们的教导，虽然我们做不到，但能时常在内心思考一下也是好的。

第五条：

别人对己生嫉恨，做出诋毁中伤时，

自己甘心受亏损，喜悦满足给对方。

这条是自他相换菩提心的修持方法。对于我们这些普通人来说，在深陷苦难之时，能想象一下把所有众生的同样苦难都一己承受，所有的快乐都能让众生享受就已经很不容易了。这只是一种内心的训练，依据法王尊者的教导，这条并没有任何自虐的意思在内，所以不必令自己陷在巨大的心理压力下。

第六条：

希望得到帮助者，如愿以偿施助后，

反而以怨报德者，视为良师资修心。

这条主要诠释修持忍辱，即使别人恩将仇报，修心者也要把他们看作磨砺自己的良师益友。这条似乎我们根本无法做到，生景仰心就很ok了！

第七条：

总之直接或间接，一切利乐给众生，

众生之苦与不幸，愿转移到自身上。

这是修习菩提心的施受法，意思是把自己的所有福乐布施给众生，把众生的所有不幸承受在自己身上。这是非常高深的菩提心修法，我们普通人也只能举掌加额，心生向往了。

第八条：

以上种种意愿中，丝毫不染世八风 ,

识得诸法虚幻相，解脱执实诸枷锁。

前面七条都是阐述世俗菩提心的修法，最后一条是诠释胜义菩提心，即空性见的修法。在做前面七条为首的修行中，内心不应该生起污染的八风——即八种世俗情绪：痛苦与快乐，得到与失去，赞美与嘲讽，荣耀与屈辱。应该通过空性见，将一切法视为如幻的存在，只有配合空性见，其他的善业修持才能变成解脱和成佛的资粮。

多识仁波切曾将这八个偈颂归纳为八点，平日念诵思考，相信也会获得极大的加持！

1.爱敬一切众生如珍宝；

2.谦虚和顺恭敬诸众生；

3.烦恼一露苗头就拔除；

4.对待恶深苦重更慈悲；

5.自己吃亏便宜让给人；

6.恩遭仇报视为修忍缘；

7.苦难自受快乐给“母亲”；

8.八病不染破除实执妄。

 简单聊了下著名的修心八颂，详细学习了解，请点击阅读原文↓↓↓，在线聆听年过九旬高僧穹拉仁波切的讲解音频。