每个人都珍爱自己的生命，希望能享长寿。修行的人，虽然并不执恋世间，但亦必须得到长寿，以期有充分的时间学习及修持佛法。

　　在印度及藏传佛教中，有许多延寿的有效法门，但这些众多的法门不外乎分为三类：服用长寿甘露丸、修持某些气脉法门及依止延寿本尊。修持白度母法门，属于第三种类别。

　　白度母的藏名是Drolkar（卓嘎），她是二十一度母中的一员，故此他的本源便是绿度母。

二十一度母皆源出于绿度母，但却各有其殊胜功德，而白度母便是为众生赐予长寿的度母。在印度及西藏佛教中，有许多延寿本尊，有些属无上瑜珈密部，也有属事密部等的。在这些延寿本尊中，最著名的是白度母、尊胜母及无量寿佛，他们三尊被合称为“长寿三尊”。此外，白度母虽然是一位赐予长寿的本尊，却更可迅速地增长智慧与福气。

（长寿三尊：上方从左到右分别是莲花生大师、阿弥陀佛和宗喀巴大师。中间为白度母，左下为长寿佛，右下为尊胜母）

　　首先介绍一下寿命长短的取决因素。我们的物质世界，乃由地、水、火、风这四大元素所组成，我们的肉身亦然。身体内的四大，必须不过盛、不衰弱，并相互平衡，更要与体外的物质世界之四大元素互有交流，方为健康的状态。如果风大不调，会有神智上或呼吸方面的病况。水大不调，便会有血液循环及体液分泌的问题。火大不调，体温调节及消化系统便会出问题。地大不调，骨骼或皮肤便会有病况。如果体内的四大与体外世界之四大的正常交流感应中断了或不正常，亦会导致毛病的产生。

此外，有些魔类的确有摄取人类生命力的能力。在生命力被摄夺了部份时，身体健康也会出毛病。以上所说的，是根本的理论。平时我们说细菌及传染病侵入身体致病，其实是四大本身有毛病才会发生的，故此这些理论互不矛盾。如果再往上走一层来讲，长寿与否，取决于功德及寿元，此二者又取决于业力。

　　在修延寿本尊时，我们靠本尊之加持，协助我们把失调的体内四大元素重新调整过来，把不足的补足，把不平衡的重新平衡过来，把堵塞了的体内四大重新与宇宙中之四大沟通感应，也把被摄夺了的生命力重新勾摄回来，又透过向本尊供养和忏净，而增长功德及寿元、净化导致夭寿之业因，从而回复健康状态及达致延寿的目的。

（在观修白度母法门的时候，身体被各种乌巴拉花覆盖，是一种殊胜的保护自己的护轮修法）

生命乃众生最根本、最爱护珍惜的财产，即使一只小蚂蚁在被吓着时，尚会狂奔逃命，何况别的生命呢？故此，欲延寿的人，还须明白因果、业力之理。短寿之业因乃杀生，长寿之业因乃不杀生及放生等。故此，白度母虽为十分殊胜之延寿法，但最究竟的延寿法却是戒杀。如果一边修白度母，一边天天杀生，这样地修不论怎样精进也不会延寿。许多汉人喜欢买野生动物回来杀死、煮食，以求延寿补身。这种方法对今生之健康长寿或许能有少许作用，但却种下未来多生中夭折、短寿及被杀之业因。以中断别的生命作为延长自己生命的手段，是完全与因果、业力背道而驰的方法。最终来说，杀生只会令我们短寿，不可能令我们长寿。欲得长寿，就必须戒杀。任何延寿本尊法门，都不是究竟之延寿方法。戒杀及放生，才是最上的延寿要诀。

（特殊传承的如意轮白度母修法中，需要将自己包围在六种光形成的光球中，是一种极为殊胜的保护自己的护轮修法，详细需要得到随许灌顶和讲解后方能修持）

白度母通体透明、颜色洁白，如仲秋的皎皎明月，象征远离一切垢染。体态如二八芳龄之少女，胸丰腰细，婀娜多姿。一面二臂，左手持一支乌巴拉花延伸至左耳边，右手搭膝做赐福印，象征赐予众生寿命、福报以及智慧。头戴天冠、耳坠大圆耳环，身披五彩飘带，具备报身各种珍宝庄严，跏趺盘坐在莲花月垫之上。除正常双眼之外，白度母的额心以及两手心、足心也都各生一眼，共七只眼睛，象征慧眼遍布，慈悲观视一切受苦众生。在格鲁派传承的如意轮白度母来说，这七只慧眼象征三十七道品中的“七觉支”。

白度母心咒：嗡达瑞度达瑞杜瑞 妈妈阿玉 唔内嘉纳 威占木古汝梭哈

第一句是度母总咒，第二句的意思是自己的寿命，第三句是福运与智慧，第四句是都勾摄回来获得加持的意思。