学佛窍门·应该这样梳理自己学的佛法
都说佛法博大精深，这还真不是盖的！
三藏四续典籍繁多，别说能正确理解其意，就是都看一遍，没个几年也是不可能的事。所以在藏传佛教，特别是格鲁派中，先主要研学因明、般若、中观、俱舍以及指导僧人行为的戒律这五大类体系。但对于那些无法专业系统学习的人来说，也可以用下面这几种方法来梳理所学的法义。
1.梳理经论中文字所表达的意思
最初学习经论法义的时候，首先要清楚语言文字所要表达的意思。
在古印度的佛法传承中，声明（主要包括语法、修辞等等有关文字类的知识）学是非常重要的学问，如果不懂得文字的运用，不了解字根的最初含义以及后来的演变，则特别容易犯下依文解义的过失，很难把握精准的内涵。其次，由于佛陀说法的随机性以及层次性，不同的名词有不同的诠释方式，譬如“诸法无我”这个佛教术语，首先要弄清楚佛教不同派别对于“我”的认知，然后才能懂得各自对无我的理解；又由于在古印度的文字中，“法”（梵语达尔玛，达摩）有起码十种以上的含义，所以在不同语境中的法字，要知道是指哪种意思。比如诸法无我的“法”是指一切存在；八万四千法的“法”是指方法、道路；三宝中法宝的“法”是指无漏的证悟境界；另外有时候还会指法规规则、文化习俗等等。
就是说，不仅仅要懂文字本身的含义，还要了解名词的演变以及随着哲学思想的不同，对名词的理解也有异。才能避免指鹿为马、指东说西的尴尬。
2.梳理所学法义的种类、分类
当了解文字所代表名词的法义后，还需要进一步了解法义的种类与分类，才能更深入了解所学法义。
譬如说“菩提心”这个名词，在了解菩提心定义及含义之后，还要进一步了解他的分类。如果从称呼来说，有世俗菩提心（真实的菩提心）与胜义菩提心（把通达空性之心的假名安立）之分；从想法与行动角度来说，有愿菩提心与行菩提心之分；从想法的角度来说，有自己先成佛的国王式发心，与众生一起成佛的船夫式发心，众生先成佛自己最后成佛的牧人式发心三种；从层次阶梯的角度来说，有配合五道十地的22种发心等等。
所以，只有进一步通达法义的分类，才能更深入的了解佛法。
3．对所学进行归纳的说理
做学问要懂得如何由博返约，学习佛法也是如此。如果学佛不懂得如何进行归纳所学内容，即使遍读三藏经典，也还是像小孩子进入沙漠，根本无法辨清方向一样，无法获得真正的利益。
虽然我们无法像龙树、无著、宗喀巴那样归纳总体佛法要义，但对于自己所学的内容进行归纳也是必要的梳理。譬如我们学习了业果方面的诸多法义，在合上书本后，要思考什么是业，业有几种，业来自哪里，要思考业具有哪些定律……（详细了解请参阅“佛教徒必读的业的规律与分类”这篇文字）。懂得如何归纳，才能根据所归纳的内容在行动上有取有舍。
4.梳理所学术语的不同名字
由于佛陀会从多种角度来诠释一个佛教术语的内涵，因此在经典中，同一个术语会有与他同义的不同名称，了解这些名称不同但意思一致的各种术语也是非常重要的一种梳理。
譬如“有为法”这个名词，是指众多因缘合成之意。但他同时还有很多名字，如：
世路：世是指三世——过去、现在、未来，路是指法，意思是，一切有为法都会被时间碾压，都是无常的。
言依：言是语言，依是表达的语言与所表达的内容一致的意思。通俗来说，能表达的语言与所表达的内容都是无常的，就是有为法。但若能表达的语 50 29775 50 14939 0 0 4070 0 0:00:07 0:00:03 0:00:04 4070言与所表达的内容不一致就不是有为法，譬如“择灭”二字，能表达的语言是有为法，但所表达的内容却是无为法，就不能叫言依。
有事：事，就是因的意思，所有有为法都有其因，所以有为法也叫有事。
当然，有为法还有一些不同名称，如有离、有果等，这里就不具体谈及了。
5.梳理法义所属
所谓所属，是指归类在哪里。
首先，了解自己所学内容归属与经律论三藏的中的哪一藏，然后梳理所学内容属于三转法轮中的哪一法轮，所学本尊属于四续部的哪一续等等。
譬如说我们知道所学白度母属于事部密续后，就依照事部密续的规则来修持白度母法门；譬如我们知道《解深密经》是第三转法轮后，就要甄别内容是了不了义，从而做出是否依靠的论断……
6.梳理所学法义，指归实修引导
上述五项梳理主要是理论方面的学习，而所有佛法理论学习的最终指归一定是指导实修的灯塔，因此，把所学内容怎样用于实修的梳理，是非常重要的一项梳理。
弥勒、无著对《般若经》梳理后的《现观庄严论》本来也是指导实修的论著，但现今时代的人也无法依着修行。就像古德赞誉宗喀巴所著的《菩提道次第广论》是指导一切众生实修成佛的成品一样，我们要通达菩提道次第的所有安立，然后在学习任何佛法经论的时候，就知道应该把所学内容安置在什么位置，哪些是眼前要实修的，哪些是将来要实修的，从而妥善将一切三藏四续内容都放入菩提道次第的实修次第中，才能最终得到经论中所说的合格成就。
所谓合格的成就，简单罗列入下：
生起依止善知识的成就（证德）→认证暇满人身的成就→无认知常的成就→认知三恶道苦的成就→认证三宝生起的皈依的成就→善于取舍善恶业果的成就→生起出离心的成就→生起慈心、悲心、菩提心的成就→践行六度四摄的成就→获得止观的成就→获得无上密续生起次第与圆满次第的成就→佛陀果位