听到活佛就一窝蜂拜师，是最愚昧的事！

不经过妥善观察，就轻易拜上师，犹如饮下剧毒！——篇首寄语

事实上，并非圣者才会转世，我们凡夫亦不断轮回再生，分别只在于圣者可以选择生处，甚或记得前生之事，而且乃因其悲心而选择再生，不同于凡夫之因业力而无奈地再次轮回。

有时会有人问：“为何祖古（活佛）只投生在西藏呢？”其实祖古之转世并不限于西藏，这纯粹要看他们的意愿与众生之因缘，但投生在藏地以外的祖古，并不易认出、册封。现今在印度，也开始有洋人、黑人及汉人祖古。在藏传佛教以外，也一样有圣者的乘愿转生，只不过他们并不继承先世之名位而已。例如在汉地佛教中，有不少贡献伟大的高僧或许正是先世圣者之乘愿化身。在他们圆寂后，又肯定会在另一些地方再次投生，唯一的分别在于藏地有一个制度去寻访及认定这些乘愿转世者而已。这种制度有利于法业之延续，从转世者年幼时便给予最严谨的教育，令他们有能力继续发扬先世的事业。

我们把祖古视为法定的继承人也可，视他们为先世贤哲的真正化身也无不可。现今的人，很多一听到祖古的名便一窝蜂地跑去依止，这是十分愚昧的事！

一个修行人，最重要的是德行与戒行等，而并非他的名位。就以我自己为例，我也被人称为一个“祖古”，却没有什么德行或成就，家师堪苏仁波切起初只是一位普通的僧人，却因苦学成材及老实修持，最终成为印度色拉寺昧院的方丈，在他座下学习的弟子反有不少是祖古之辈！

至于“仁波切”一词，乃藏语“宝物”之意，亦即“人中之宝”的意思，可用作尊称具祖古等身份的人，但不一定只用于祖古的称呼上，例如家师堪苏仁波切，便是因其学问高，位居方丈而被尊称“仁波切”的，并不因为他是某圣者的转世化身。