魔幻台湾：在妈祖庙前看钢管舞，在送葬队里看比基尼
在中国人的认知里，「庙会」是传统的祭祀仪式，也是小时候逢年过节必打卡的热门景点。
在你的印象里，庙会上可能有30一串的羊肉串，有50一个的陶瓷兔爷儿，有摩肩擦踵的人山人海……
但在台湾省人民的印象里，庙会上还有“辣妹脱衣”这种特殊表演。
（图片来源于@极昼工作室）
在台湾的传统庙会上，钢管舞是十几年来新出现的“传统艺能”。
流行电音舞曲响彻庙宇，衣着清凉的钢管舞女在妈祖面前献上热舞，所有人都对“庙会蹦迪”习以为常。
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妈祖绕境：“庙会蹦迪”重灾区
台湾一年中最大的宗教活动之一，就是「妈祖绕境」，也叫“疯妈祖”。
每年3月，妈祖的诞辰日前后，全台百万信徒跟随妈祖的轿子，步行往返340公里，绕岛祈福。
「妈祖绕境」在台湾是不亚于“选举”的大事，沿途的城乡都会提供免费流水席，路边还会有比马拉松休息站更完备的免费取用物品摊位。
当然最贴心的，还是电子花车上面“送福利”的钢管舞女郎。
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「妈祖绕境」中，能看钢管秀地方有好几处。
庙宇正门口或侧边会搭建定点舞台，供信众围观欣赏，越是声势浩大的庙宇，前面的钢管舞就越是热辣。
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「妈祖绕境」中也会有移动表演，舞团以徒步或站立在钢管舞车上的方式，随着“阵头”队伍沿路歌舞。
通常能看到一辆辆改装吉普车上都竖着一人高的钢管，穿着暴露的舞者就站在上面，一路走一路舞。
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气氛到了，钢管舞娘还会主动走下电子花车，跟观众热情互动，把节日的气氛推向另一个高潮。
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台上辣妹热舞，台下的男性信众已经在“女菩萨”们的抚慰下，忘记了白天的徒步之苦。
参与「妈祖绕境」的大多是一些中年男性，伴随舞者曼妙舞姿的，是他们此起彼伏的欢呼声。
甚至有的人还会提前打听下一站哪里有钢管秀，迫不及待地踏上前方的漫漫长路。
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在歌舞升平的欢乐中，钢管舞女也能享受天后般的待遇。
她们永远是最受欢迎的庙会表演者，能把气氛炒到最热，有的还会像地下偶像一样，拥有自己的粉丝。
这些粉丝会背着灯牌和舞者的海报，骑车跟在花车之后。
（图片来源于@极昼工作室）
也许是女性经济的日益强大，部分沿路商家另辟蹊径，邀请猛男舞团在线热舞，试图取悦女性信众市场。
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事情发展到这个地步，让人只想问一句：钢管舞到底是怎么混进妈祖庙的？
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钢管舞是怎么混进妈祖庙会的？
妈祖庙会上的钢管秀，在台湾是一种常态。
当地人都调侃，彰化以南看到的钢管花车比计程车还多。
台湾的传统习俗中，庙会一般都会使用钢管舞女郎和电子花车，尤其是偏道教的神明过生日的时候，除了敲锣打鼓放鞭炮，都会有辣妹热舞表演。
从早上四五点一直high到晚上，有时都准备睡觉了，还能听到远处庙会上唱歌的声音。
台湾的「中元普渡」节日是另一个钢管舞重灾区
（图片来源于网络）
庙会钢管舞的缘起，最早可追溯至上世纪六十年代，但在当时都是正经的仪仗队。
台湾社会学者张琼霞的田野调查显示，1967年全台第一支纯女子西乐队成立，她们有着姣好的面容，身着靓丽的水手服，迈着整齐的步伐，在庙会“阵头”队伍里颇受欢迎。
到了70年代末，电子花车出现，成为女性歌者的新舞台，并且卖艺不卖肉，属于正常的歌舞表演。
（图片来源于@极昼工作室）
但同样是这一时期，“大家乐”赌博风潮吹了起来。
赌徒赢了钱要请戏班子还愿谢神，但赌博的事不能求妈祖这样的“正神”，只能求“阴神”，同理还愿也要选择“阴神”喜好的色情表演。
电子花车上的表演，就从歌舞秀进化到了脱衣舞，并延伸到了“正神”的祭祀典礼上。
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即使是登报痛批，也阻止不了色情表演在性压抑的农村盛行起来。
80年代末期，电子花车上的歌者服饰全面三点化，许多农村女孩为了赚钱纷纷进入这一行业，后来钢管舞就应势而生了。
2000年后，当地政府曾以“妨碍风化”为由，取缔过一些露骨的演出，但市场需求庞大，这项庙会例行节目并未就此停止，仍活跃于各地庙会，甚至在葬礼上都能看到钢管舞娘的身姿。
17年台湾一“政客”去世，请了50名钢管舞女送葬
（图片来源于@观察者网）
既然市场有需求，那就是说有钱可赚。
07年的一篇报道这样写道：“业者推估，电子花车加钢管秀一年业绩可上亿元，全台至少有两百个综艺团，抢食这块市场大饼。”
在当时，一场下来四首歌舞能赚一千五百台币，勤快点跑场，婚宴多接点，月入近十万不是问题，敢脱的挣得更多。
（图片来源于@极昼工作室）
是谁在付这个钱呢？
当然是庙会的赞助商家和庙宇。
台湾一直以来就有“献祭”女性，讨好男性消费者的前科，很多脱衣舞娘都是由穿着暴露的槟榔西施转行而来。
（图片来源于@大象公会）
妈祖虽然是女神，但妈祖文化依然是男性说了算。
在台湾，妈祖庙宇的负责人、活动统筹者、扛神轿者等关键角色也是由男性担当，手捧神像出巡也基本是男性信徒的专利。
因此为了招揽人气，沿路的赞助商家都会安排辣妹热舞，以求牟利。
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除此之外，举办妈祖庙会的庙宇也会用钢管秀来“秀肌肉”。
各个妈祖庙存在面子上的竞争关系，都不想被其他庙比下去。
所以每到妈祖或其他神明的节庆日，庙方都会花钱请钢管舞团来表演，越是声势浩大，越是气氛热烈，就越说明这座庙有牌面。
台湾神庙里看起来就很凉快的美女
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但越是搞这些牛鬼蛇神，也就越让人误解妈祖文化。
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妈祖文化对台湾省意味着什么？
妈祖的原型是宋朝一位生活在福建沿海的女性，名叫林默，自幼聪明伶俐，长大后多次遇异人指点，练就一身水性及善观天象的过硬本领。
湄州湾海域内有不少礁石，每当台风来临，有船只容易遇险，她就驾舟出海，白天引臂高呼，夜晚红灯高举，指引船只进港避风。
久而久之，当地人就将她视为神女，还在她去世后，把她奉为海上的守护神妈祖。
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全世界的妈祖信徒多达3亿人，其中台湾省的妈祖信众有1600多万人，庙宇也有5000多家。
台湾各地妈祖庙宇名称不一，有天妃宫、天后宫、妈祖庙等等称呼，又因各地祭奉的妈祖神像来自大陆的不同地方而有不同称谓，比如来自湄洲的称“湄洲妈”，来自泉州的称“温陵妈”，来自同安的称“银同妈”。
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妈祖信仰在台湾如此之盛，因为她对台湾有着特殊的意义。
台湾人民的祖先大部分都是从大陆移民到台湾的，其中闽南人占绝大多数。
最开始台湾水土不服、地震、台风等自然灾害频发，条件比较艰苦，人们寄希望于向神明寻求庇护，各个移民部落都建起了神庙，其中就有保佑海事平安的妈祖。
后来随着台湾的开发，妈祖信仰遍及各地，也就从海上渔民的守护神，变成了大陆移民的守护神。
移民们也借着供奉妈祖，抒发自己的思乡、归根之情。
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再后来，台湾几经帝国主义殖民，信仰妈祖就变成了一种民族情结。
尤其在日本侵占台湾的50年间，台湾民众利用妈祖这样来自祖国大陆的传统信仰，抗拒日本的殖民地化进程，表达不忘家乡、怀念祖国的民族情怀。
到了现在，信仰妈祖已经成为了台湾人生活中的重要组成部分。
（图片来源于@中新网）
以至于每逢妈祖祭典，比如妈祖绕境，台湾“政客”都会悉数到齐，拉进和选民之间的关系。
不知道他们前去参拜的时候，看到妈祖庙前的钢管舞表演会作何感想；
也不知道宝座上端坐的妈祖要如何面对这场“庙会蹦迪”。
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什么才是文化创新的正确打开方式？
在钢管舞风靡妈祖庙会前，这类神明祭典是歌仔戏、布袋戏等职业戏班的舞台。
传统戏班需要从小跟徒学习，剧本也需要随着时代翻新，成本很高，演一场歌仔戏要三万五千台币；
但电子花车随便一个门外汉都能经营，一场钢管舞只需三五千块，气氛可能还更热闹。
被钢管秀抢占阵头后，传统戏班的生存空间日渐缩小。
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为了生存，在钢管秀最出格的那几年里，有些戏团还曾在演出中添加成人元素，试图挽回一点市场，还好后来没有一条弯路走到底。
不管是妈祖庙会还是传统戏班，想靠“玩花活”吸引受众可以理解，但文化创新可以接地气，不能接地府。
与其一心想走下三路，还不如学学“电音三太子”是怎么光明正大地蹦迪的。
（图片来源于@莆田旅游网）
电音三太子，就是用电子音乐伴奏，哪吒三太子大神像随着音乐跳舞的一种台湾民俗艺阵表演。
最开始的三太子阵头表演使用传统锣鼓，有一次表演者为了吸引小朋友改用了儿歌，大受欢迎，又加入了流行音乐，颇受年轻群体的喜爱。
其实最初伴奏的电子音乐，跟夜店文化颇有渊源，但跟三太子的结合却一点也不低俗。
哪吒三太子在台湾是可爱又顽皮的儿童保护神，扮演者也都是年轻人，经常有新花样。
所以就算他带着墨镜，在庙会上给你搓一手《如果我是DJ你会爱我吗？》都不违和。
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在许多地方传统文化不断消亡的时候，电音三太子正在台湾地区和大陆部分地区蓬勃发展。
2009年，电音三太子曾登上高雄世界运动会的开幕式，后来又相继在上海世博会、台北花博会等大型活动上演出，在东南沿海地区也大受欢迎。
北京、厦门等城市也有电音三太子舞团，不仅上过央视综艺，还多次受邀出国表演交流。
新加坡可能是最欢迎电音三太子的一个国家。
30年前，新加坡的道教信徒占人口的七成，随着时间推移缩减到了两成五，引入台湾电音三太子后，信众人数明显增加。
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什么才是传统文化创新的正确方式？
我想，只有在尊重传统的基础上，剔除那些牛鬼蛇神，不完全以利益为最终导向，文化创新的“花活儿”才能玩得转。
否则，像“庙会蹦迪”这种在女性神明的生日上，利用女性的身体，取悦男性信徒的“文化创新”，不要也罢。
参考资料：
妈祖信仰在台湾社会文化变迁中的影响力
台湾的妈祖信仰文化摘要
没看过钢管舞的中元节是不完整的
台湾庙会性感女郎钢管舞盛行 威胁传统戏班
台湾庙会女郎钢管舞盛行
妈祖庙前的钢管舞者
台湾妈祖庙会为什么总有人跳脱衣舞？
电音三太子百度百科