印度“性庙”带来的视觉震撼

2013年12月，印度最高法院裁定同性恋为犯罪行为，给印度的男女同性恋、双性恋和跨性别群体带来严重打击。2015年8月，印度政府颁布一项禁令，宣布封禁800多家涉黄网站，以遏制儿童色情和性暴力， 不过该禁令在数日后有条件地取消了。

在过去的数百年里，印度都是一个非常保守的国家，这是受多股清教主义力量作用的结果，其中包括伊斯兰王国、英国的殖民统治以及印度自己的婆罗门教的等级制度。但是印度不是从来如此。

13世纪以前，印度的性规范要远比现在宽松，在尘世和精神世界上都给性以同等重要性。性曾经是正规教育的一门课程。公元前4世纪至公元2世纪之间，印度还为世界贡献了首部性爱专著，《爱经》（Kamasutra）。

事实上，如果你仔细观察，印度随处都可以看到自由开放时代留下的痕迹。在印度奥里萨邦（Orissa）东部的科纳尔克（Konark），建于13世纪的太阳庙的矮石墙上刻有性爱主题的浮雕。

Ajanta

Ajanta的壁画

而在马哈拉施特拉邦（Maharashtra）有两座佛教石洞，建于公元前2世纪的阿旃陀石窟（Ajanta）和建于公元5世纪至10世纪之间的埃洛拉石窟（Ellora），里面有裸体仙女的壁画和雕塑。

Ellora

印度画面感最强的性庙艺术作品

然而，保存最完好的、最具画面感的性庙艺术作品位于印度中部中央邦的小镇克久拉霍。这里的印度寺庙因精美的雕塑于1986年被联合国教科文组织列入世界文化遗产目录。这些寺庙建于公元950年至1050年的昌德拉王朝（Chandela dynasty）期间。原来有85座寺庙，现在仅存20座。

冬日的一个午后，我进入了这个占地6平方公里的遗址，沙石闪耀着金光。当地的妇女带着鲜花和佛香来参拜，而参观者则漫步于外层的通道，惊叹于墙上布满的大量复杂的雕像。其中有男神、女神、武士、音乐家、动物和鸟类。这样的景象本可以在印度的任何一座寺庙看到。

但是如果靠近观察，你会发现很多雕像都带有浓重的情色色彩，展示男性、女性，和动物。有三人性爱的场景，也有纵欲狂欢的聚会，还有同性恋和兽交。

虽然我已经对此有所预期，但是当我清晰地看到雕塑中身材曼妙的少女和精壮的男子以几乎不可能的性交体位交缠在一起，而旁边就是一些对着信徒幸福微笑着的神灵的雕塑，还是感到十分震惊。

关于这种对性爱主题的生动描绘有几种说法。一种异域色彩较重的说法是昌德拉王朝的君主信奉主张男女平衡的密宗（Tantric），所以他们建的寺庙也会推崇这一信仰。

其他的解释与那个时代寺庙本身的功能有关：寺庙在当时不仅是崇拜的地方，也是学习的地方——尤其是工艺造型艺术，包括性爱在内。此外，一些人认为对性爱活动的描绘是一种很好的征兆，因为它代表着孕育新生命和新的开始。

收藏于洛杉矶艺术博物馆的密宗女神像

除此之外，印度教在传统上就将性视为生活的重要组成部分，这就解释了为什么这类雕塑被随意地夹杂在其他各类活动的雕塑中，比如祈祷和战争。这些雕塑被摆在显眼的位置，而不是被藏到某个不起眼的角落，这就表明了他们的创作者希望大家都能看到它们。

因为与世隔绝，这些生动的雕塑被保存了下来

奇怪的是，没有人知道为什么这些华丽的寺庙要建在克久拉霍，因为没有清晰的记录表明这里曾经有过王国。这些生动的雕塑之所以能够保存下来，可能要归功于该地区曾经十分茂密的森林在数百年间让这里与世隔绝，直到1838年英国人布特（TS Burt）再次发现这个地方。

事实上，布特自己也是在他的印度侍从的劝说之下才进行这次旅行；他并不相信这么遥远的地方会有什么有趣的发现。这些充满魅力的寺庙也逃过了印度道德警察的怒火。近年来，他们封禁、毁坏了很多文化艺术品，包括萨尔曼·鲁西迪（Salman Rushdie）的作品和侯赛因（MF Hussain）的绘画。

MF Hussain

但是，我觉得比这些露骨的雕塑和它背后的历史更有趣的是，当导游在绘声绘色的讲解位于壮观的肯达利亚·玛哈戴瓦神庙（Kandariya Mahadeva）墙壁高处的更具冲击力的雕塑时，整个一家人都听得全神贯注。

没有人扬起眉毛，也没有人交换尴尬的表情，年轻人也没有露出一丝怪笑。可能，当艺术置身于宗教的背景时，它就是无可厚非的——但是当我离开时，我觉得克久拉霍的墙壁里面藏着的是印度对宽容的一种教诲。

【本文转自《搜狐网》】

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