天国高层一夫多妻，却严令士兵一夫一妻，他们的说法让人哭笑不得

太平天国运动的最大亮点是其于1853年春定都天京（今南京）后不久颁布的一本《天朝田亩制度》。

这是一部纲领性文献，涵盖了政治、经济、生活、生产、宗教、婚姻、家庭等方方面面的内容。

其中对于婚姻家庭，该文献赫然宣布“凡天下婚姻不论财”，否定了买卖婚姻，声称由国库负责每家婚娶时的一切开销，采用统一的标准，即给钱一千文，谷一百斤，强调“用之有节”，反对铺张。

关于这一点，许多专家、学者都竖起大拇指，纷纷点赞。

而在颁布《天朝田亩制度》的同期，太平天国又颁布有一份通告，郑重宣布：“男有男行，女有女行，男习士农工商，女习针指中馈，一夫一妇，理所宜然。”明确提倡一夫一妻制。

这一点，更得到专家、学者的交口称赞。

但是，提倡一夫一妻制，其实是因为男多女少，不得已而为之。

金田起义之初，各地会众都是举家举族参加起义的。

为了打破清军的围剿，洪秀全当时特意在金田颁布了五大纪律，其第二条便是“别男行女行”，严格区分男营、女营，即使夫妻也不得同宿，强行拆散家庭，用军事编制取代了作为社会细胞的家庭组织，以适应了流动作战的需要。

后来洪秀全又作《天条书》，其中的第七天条再严加强调“天堂子女，男有男行，女有女行，不得混杂。凡男人女人奸淫者名为变怪，最大犯天条。”

不过，洪秀全命令的束缚对象并不包括自己和杨秀清等一干运动领导高层。

他们不但可以和妻儿老小同居同宿，还在流动作战中不断娶妻纳妾，扩大自己的家人群。

这么一来，招致了下层将士的高度不满。

为了安抚人心，杨秀清让自己的幕僚群撰写《天情道理书》进行劝解，说“现下残妖尚未灭尽，成家合好尚未及时”，“但当创业之初，必先有国而后有家，先公而后及私”，许诺一旦“扫尽妖氛，太平一统，那时天父开恩，论功封赏，富贵显扬，使我们一班兄弟室家相庆，夫妇和偕”，规劝广大官兵“各宜坚耐心肠，勿因夫妇一事，自图苟合，不遵天诫，以及奸淫营中姐妹，大犯天条”。

定都天京后，这样的解释显然不能让将士满意。

最终，太平天国决策层被迫进行妥协。

1854年10月1日，杨秀清托称自己在梦中接到天父圣旨，天父吩咐他说：“秀清，尔好铺排尔一班小弟小妹团聚成家，排得定定叠叠，我天父自有分排也。”

于是怨女旷夫终于可以夫妻团聚，孤男寡女也终于可以婚配成家。

结局似乎皆大欢喜。

但杜文澜《平定粤匪纪略附记三》记载：“首逆乃下令，许男女配偶，……伪丞相许配十余人，伪国宗配女八人，（其）他伪宗以次递减。”即领导层并非一夫一妻，而是自天王而下数目降低，到了普通士兵，就只能是一夫一妻了。

来访的英国使节曾向洪秀全、杨秀清质疑：士兵都是一夫一妻制，你们为何不是一夫多妻制？

洪秀全的回答是：“今上帝圣旨，大员妻不止。”

杨秀清的回答则是：“兄弟聘娶妻妾，婚姻天定，多少听天。”

洪、杨二人从宗教的角度，以神祗的名义和权威来为自己的多妻制进行狡辩，真让人哭笑不得。

洪秀全一共收纳了多少个妻妾呢？

洪秀全的儿子幼天王洪天贵福被清军捕获后，在《幼天王供》说：“老天王是我父亲，我有八十八个母后。”即洪秀全有88个妻妾。

涤浮道人的《金陵杂记》则记：1854年时，杨秀清拥有的王娘是36名。

谢介鹤的《金陵癸甲纪事略》又记：1856年天京内讧时，杨秀清被斩杀的王娘总数为54人。

值得一提的是，杨秀清原本体质较弱，因为生活骄奢淫逸，以至身体每况愈下。

杨秀清让幕僚群撰写的《天情道理书》有提到其“耳孔出脓，眼内流水，苦楚殆甚”惨象。

张德坚的《贼情汇纂》也记杨秀清“现损一目”。

现存英国剑桥大学图书馆的《北王韦昌辉招延良医诫谕》记录有北王韦昌辉颁布招延良医替杨秀清治病的诫谕，也证明了这一点。

引发杨秀清“目损”的病因是什么呢？

谢介鹤《金陵癸甲纪事略》记：“东贼淫无度，兼以子死，西贼子又死，悲甚，而目失明，弗能视。”

涤浮道人的《金陵杂记》中也记，替杨秀清治疗眼睛的医家事后私下里透露，东王“只缘色欲太重，致肝肾两亏，因有是疾也”。

但即使在这种情况下，杨秀清仍通过大量服用肉桂、高丽参、鹿茸等温补药物来提高自己的男人功能，终致“因热毒上攻，两目俱昏”。

由此一点，不难看出，《天朝田亩制度》只是一部停留在空想、幻想阶段的文献，根本不可能在洪秀全、杨秀清这些人的领导下变成现实。

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