从小贩变为商界巨贾的西门庆：被女色所杀还是被官场所杀？
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文/刘娟
【作者简介】刘娟，笔名拂尘，现居河北保定，喜欢唱歌，喜欢写写画画，喜欢一个人行走，愿用诗意的笔，抒写浪漫的人生
【本文由作者授权发布】
《金瓶梅》的作者兰陵笑笑生在“四贪词——色”里这样说:
休爱绿丐美朱颜， 少贪红粉翠花钿。
损身害命多娇态， 倾国倾城色更鲜。
莫恋此，养丹田， 人能寡欲寿长年。
从今罢却閒风月， 低帐梅花独自眠。
这是对西门庆之死最好的注解。
一部《金瓶梅》，写不尽世态炎凉，道不尽官场黑暗。清代刘廷玑《在园杂志·卷二》云：“深切人情事务，无如金瓶梅，真称奇书。欲要止淫，以淫说法；欲要破迷，引迷入悟。……而文心细如牛毛茧丝，凡写一人，始终口吻酷肖到底。……结构铺张，针线缜密，一字不漏，又岂寻常笔墨可到！”鲁迅先生在《中国小说史略》中写道：“作者之于世情，盖诚极洞达...同时说部，无以上之”。郑振铎曾说：“如果净除了一切秽亵的章节，《金瓶梅》仍不失为一部伟大的写实小说。”很多伟人生前也把《金瓶梅》当作“明朝真正的历史”来读，并多次评价。
《金瓶梅》中最重要的人物是西门庆，小说以西门庆的做官、社交、私生活为主线进行描写，借西门庆的发家史，影射了一个时代、一个国家污浊不堪的社会现状。表面上他是死在女人手里，实则是他多行不义导致的必然结果。其一生从当官开始作为分水岭，之前只是一个生药铺的小老板，没有文化，靠非法途径大发横财，成为一方恶霸，坏事做尽，“头顶生疮，脚底流脓”……
有了钱便想当官，想当官就要“跑官”，这“跑”当然离不开金钱铺路，“钱”花到哪里？自然是送给更大“官”了，因为他们手里掌握着通天的权利！中国封建吏治有其积极的一面，也有其消极的一面。它的消极即为卖官鬻爵、贪污腐败、收受贿赂、强取豪夺。腐败的根源就是权利过大，没有有效的监管和制约机制，上行下效，让西门庆有机可乘。
他用重金买通官府，拜当朝太师蔡京为干爹，求得山东理刑副千户的官职，这可是肥缺，是一个司法兼监察的官。他用钱换取权利，又用权利赚取更多的金钱，凭着与贪官污吏勾结，靠着官官相护和近水楼台，他偷税漏税成家常便饭，财富积累便轻而易举。当他坐到正千户掌刑的宝座上，也就是现在的公安局长的位置时，便开始重塑形象，假装文雅，粉饰恶行，但这终究掩盖不了他内心的猥琐与阴暗。在西门庆升官后，小说写道:“富贵必因奸巧得，功名全仗邓通成。”
他结交权贵，身价大涨，再不是当小商贩时在王婆茶局勾引潘金莲的登徒浪子，身边不乏莺莺燕燕，投怀送抱之人，一妻五妾多个姘头，使他如鱼得水、乐不思蜀。而这些女人也各怀心事，对西门庆曲意逢迎，真真地各取所需、相互利用。当“家花”再不能满足他的淫欲，便开始寻找“野花”，肆意淫人妻女，连下属的老婆都不放过。包养妓女李桂姐，霸占郑爱月……
清朝以前，妓女有官妓、私妓之分，她们有文采，能歌善舞，会弹奏乐器，甚至还能吟诗作对，和文人骚客、达官显贵应和唱赋。明末的李香君、董小婉等名妓因绝代芳容、才艺出众，令名士高官一掷千金，争相拜倒在她们的石榴裙下。但李桂姐和郑爱月却没那么幸运，落入骄横跋扈的西门庆之手，便是她们噩梦的开始。尽管她们容貌姣好，吹拉弹唱样样精通，仍赔着笑脸任其玩弄，目的只有一个，保全性命，并从西门庆身上获得更多的金钱，弥补被其霸占的青春。
西门庆还有一个四十多岁的相好林太太，两人演了一出“姐弟恋”。林太太守寡十年，人性正常的欲求被压抑着，西门庆官居高位、一表人才，两人一拍即合，云里雾里即成好事。
（1989年的《潘金莲之前世今生》是讲潘金莲投胎到现代香港的故事）
卑鄙龌龊的西门庆觊觎下属的媳妇很久，趁着月黑风高之夜逼其就范，而后又用小恩小惠封她的嘴，以当时西门庆的地位，这女人哪有胆子反抗，只好任其凌辱。
西门庆的朋友还为他买了一个16岁的小女孩供其玩乐，名为“破处”，让他“尝鲜”，一帮道貌岸然的衣冠禽兽，真正一个恬不知耻，缺德带冒烟！终日周旋在这些形形色色的女人中间，色欲熏心的西门庆付出了金钱的，也耗尽了“精力”，因纵欲过度，于33岁暴毙，其死令人深思，不能单纯的理解为“女色杀人”，似乎影射了明朝正德帝武宗朱厚照，他也因贪恋女色丢了性命。
这位朱皇帝之所以“英年早逝”，就是因为身边一帮以太监刘瑾为首的奸佞作祟。他们在宫中模仿妓院，让宫女假扮妓女，由着朱皇帝听曲淫乐、胡作非为，最后被女色掏空了身体，纵然医术高超的太医也回天乏力，于31岁时咯血而亡，结束了其荒唐而短暂的一生。
（《武松》中的潘金莲）
俗语说“色字头上一把刀，石榴裙下乱葬岗”，意思就是纵欲伤身。适度的性生活有益于身心健康，但凡事皆有度，如果没有节制，必然导致身体受损，“精尽人亡”。
西门庆死后第七天，那帮跟随他吃喝玩乐，号称结义兄弟的损友，却干了一件令人啼笑皆非的事情，他们请水秀才给西门庆写一篇祭文。这水秀才曾经被推荐给西门庆做一份差事，怎奈西门庆没有看中，秀才心生怨恨，正好借此机会报仇雪恨，于是一篇集嘲笑挖苦之能事的祭文闪亮登场，祭文表面上说气宇轩昂的西门大哥英年早逝、马失前蹄、撒手人寰，兄弟们想得是鼻涕眼泪一大把，其实仔细读来，祭文通篇都把西门庆比喻为性的化身、性的符号、性的代言，把一帮趋炎附势的小人比喻成男根的一部分，真是奇哉妙哉，不知道西门庆泉下有知可否被气得七窍生烟、死不瞑目。
西门庆死时，他的正妻吴月娘突然临产，生下一子取名“孝哥”。这孩子早不生晚不生，偏偏西门庆死时出生，我想《金瓶梅》的作者这样安排必有其深意，是否应了那句“天道轮回”？也许是西门庆借孝哥投胎转世，继续他未了的红尘，只是孝哥15岁便出家当了和尚，走了一条和西门庆生完全不同的路——禁欲修身。
西门庆从一小贩变为商界巨贾，这期间离不开贪官的庇护。当他做了高官以后禁不住权利的诱惑，玩弄权势于股掌之上，中饱私囊、 欲壑难平。他还是情场浪子，对投怀送抱的女人肆意淫乐。他用钱铺路，买通政治权力，在相当的范围内恣意妄为，并大放厥词：
“咱闻那佛祖西天也止不过要黄金铺地，阴司十殿也要些楮镪营求。咱只消尽这家私广为善事，就使强奸了嫦娥，和奸了织女，掳了许飞琼，盗了王母的女儿，也不减我泼天富贵！”
这个富商、官僚、恶霸于一身，贪财、好色、玩权的恶棍，即使当今也是大有人在，颇具警示意义……
性是一个古老的话题，严肃的性是一门科学，更是一种文化。《内经》黄帝曰: 余闻上古有真人者，提执天地，把握阴，阳，呼吸精气，独立守神。肌肉若一。故能寿敝天地。无有终时（即长生不死）。把握阴阳（即能知七损八益则阴阳可调。知之则强，不知则老。）可见正常的性有益健康，能延年益寿。
古人讲:“食色性也。”是说食欲和性欲都是人的本性。孔子在《礼记》里讲“饮食男女，人之大欲存焉。”意思是凡是人的生命，不离两件大事：饮食、男女。一个是生活问题,一个是性的问题。饮食属民生的范畴，男女属于康乐问题，人生就离不开这两件事。可见古代先贤是尊重人的天性的，但凡事不能为过，过犹不及。
性如果超越了正常的伦理与道德规范，仅剩一种本能的渴望、生物性的冲动，就变成一种兽欲的发泄，是非常可悲的。那些渔色的灵魂，必将堕入反生命、反常态的疯狂，而所谓的荣耀、官阶、地位、金钱、声望也会成为过眼云烟、海市蜃楼，一幕幕拙劣的闹剧终将成为后世的笑柄。兰陵笑笑生在《金瓶梅》中道：
二八佳人体似酥，腰间仗剑斩愚夫。
虽然不见人头落，暗里教君骨髓枯。
兰陵笑笑生无论是何人，他都是一个性学大师，才会写出《金瓶梅》这部饱受争议的“奇书”。他之所以用化名，一定是怕自己诅天咒地、借宋骂明、鞭挞君相的做法，会惹出天大的麻烦，只有托名“兰陵笑笑生”而隐身幕后，只为后人留下这部举世瞩目的作品。
古往今来，世事变迁，时代的缩影总在不断地重复。小说里的西门庆死了，可如今很多位高权重之人仍像西门庆一样活着，他们必将被钉在历史的耻辱柱上，遭后人唾弃！前些天网传的一个五十多岁的高官老头儿，死在一个妙龄少女的床上之事，恰好重演了一幕现代版的“西门庆之死”，真是莫大的讽刺！
红楼梦里的“好了歌”说得好:
世人都晓神仙好，只有金银忘不了。
终朝只恨聚无多，及到多时眼闭了！
西门庆之流，天作孽，犹可恕，自作孽，不可活！
激情燃烧煎熬命，疾病缠身活受刑！
命是健康神自然，这是天赋之德行！
欲火焚身是贪婪，性子顽固把命篡！
制造善恶果报复，是非恩怨生死缘！
这是我上一篇“由金瓶梅看腐败”一文里网友的留言，用这段话来形容西门庆之死，再贴切不过。
我们是否可以这样说，《金瓶梅》其实暗示着我们: 不可亵渎神圣，不能游戏人生，否则终将吞下自酿的苦酒。
西汉时期的史学家、文学家、思想家司马迁在《报文安书》中写道:“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋异也……”人生一世，草木一秋，如白驹过隙，转瞬即逝。如何在有限的生命中活出自己的价值，活得更有意义，值得我们每个人去追寻和探索。如果深陷欲望的漩涡，挥霍生命，心灵就会空虚、疲惫，甚至孤独，我们便无法享受这个美好的世界，更感受不到人与人之间的真情。
倘若游戏人生，泥足深陷，即使得到一时的欢愉，内心深处的不安与恐惧，会令我们失去生命中最宝贵的东西，比如亲情、友情和爱情。
当生命的列车驶向终点，金钱、名誉、权利都将化为浮云随风而散，我们唯一能带走的，是家人和朋友的祝福；我们唯一能留下的，是和家人、朋友一起度过的点点滴滴幸福快乐的时光。
让我们都保持一颗纯真、善良的心灵，用自己的善行去影响身边的人，不求尽善尽美，但求无愧于心，留清名于世，度无悔今生。
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