弱者易怒如虎，强者平静如水
主编🍀薪火
我只是听从内心的声音，真实地活着，我只是不习惯屈从。
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正文
作者：丹尼尔
来源：丹尼尔先生（ID: MRDANIEL777）
弱者普遍易怒如虎，而且容易暴怒。强者通常平静如水，并且相对平和。一个内心不强大的人，自然内心不够平静。内心不平静的人，处处是风浪。再小的事，都会被无限放大。一个内心不强大的人，心中永远缺乏安全感。
不够强大，意味着很容易受到外界的影响，通常表现为：要么特别在意别人的看法，要么活在他人的眼目口舌之中。从而失去独立的判断能力，变得摇摆不定和坐立不安。
要想成为一个内心强大的人，需要具备至少以下六大品质特征：1）高度自律和自黑；2）必须经历绝望；3）培养独处的能力；4）不设限的思考；5）需要一个信仰；6）BE YOURSELF。
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No.1 高度自律和自黑
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为什么不说自信呢？不自信的人，普遍内心比较脆弱。一个自信的人，对自己充满信心，做事往往带着积极向上的力量，并时刻充满激情。所有的盲目自信，和空腹自信，都是自以为是。心中要有真才实学，哪怕在不断的试错，但终究能到达攀登高峰的那一天。
人的自信到底从何而来？以及如何培养自己的自信？高度的自信，从高度的自律而来。自律又是什么？自律就是自己管理自己，自己约束自己。这是一个很重要的能力。先学会克制自己，用严格的日程表来控制生活，才能在这种自律中不断磨练出自信。自信也代表着对事情的控制能力，连最基本的时间都控制不了，谈何自信？
除了自律以外，自黑的能力也相当重要。世界之大，什么鸟都有。等你哪一天稍微做出点成绩，很多认识或不认识的人便在背后，唧唧歪歪的议论是非。从最开始的吐槽，到断章取义的论断甚至无趣的黑你。
自黑就是自己嘲笑自己，自己黑色幽默自己。自黑是一种沟通方式，也是一种境界，更是一种另类的修养。自黑不是等到有人说你时才出现，而是从头到尾都需要有的能力。你必须看透那些无聊恶俗的人，要比他们还会擅长黑自己，待他们自知无趣后，便会羞愧的退场而去。
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NO.2 必须经历绝望
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经历绝望的意思，就是已经走过这段岁月。也许你还未曾绝望过，并不意味着你不坚强，但一定没有经历过绝望的人坚强。未绝望过的人生是不完美的人生。绝望可能是情感、事业抑或无法面对的孤独等等。
「必须」是一个前缀词，一个重要的状态。「必须」并非主动选择，而是做好充分的心理准备。当绝望来临时，坦然无惧的接受它，即使当下极其痛苦，甚至失去了自我。在绝望中寻找希望，才是值得体验的一种人生。
强大的人不是征服什么，而是能承受什么。一些事情，只有经历过了，才能明白其中的道理，和懂得人生的真谛。绝望并不可怕，可怕的是失去勇气和激情。经历绝望，但不要被绝望吞噬。相反你要胜过它，如同战胜黑暗，迎接光明一样。
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No.3 培养独处的能力
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孤独和独处并不是一件事，是两码事，而且经常会被混淆。人们往往把交往看作一种能力，却忽略了独处也是一种能力，并且在一定意义上是比交往更为重要的一种能力。如果说不擅交际是一种性格的弱点，那么，不耐孤独就简直是一种灵魂的缺陷了。
要耐得住寂寞，不随波逐流。孤单是一个人的狂欢，狂欢是一群人的孤单。所谓的成熟，就是你越长大，越能学会一个人适应一切。在独处的时光中，找到自己真正热爱的，并培养自己独立的判断能力。
人只有先学会爱自己，才有能力爱他人。如果你不学着与自己对话，便更难和别人交流。越能独处的人，越能面对和理解困境，也越能与他人相处。因为能瞬间换位思考，更能设身处地为对方着想。
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No.4 不设限的思考
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你的眼光要比别人远，你的心胸要比他人宽广。天天算计的人生，未来迟早也会被人生算计。除此以外，还活在各种小心眼和小格局之中。
人生如同开车一样，当你比别人快30码，你体会到的感受别人无法感知。人生又如同开飞机，当你比别人高30000英尺，你看到的视野自然不同于他人。意思就是，当你在追求更高更远的美景时，也就不必在意他人短视的眼目。一切自然云淡风轻，不再受影响。
宽阔之后，就不会受狭隘主义的捆绑。自由之后，就不会受形式主义的限制。
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No.5 需要一个信仰
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有关这一点，之前在《世间的智慧很多，唯独真理只有一个》的专文中已写得比较透彻。人实在太有限，不论你信仰什么，总归要有一个信仰，否则和动物无任何区别。
在这个时代，几乎人人都有信仰，只是各自的信仰不同而已。有人信仰权力，有人信仰金钱，有人信仰自我，有人信仰爱情，有人信仰幸福，有人信仰美食，有人信仰党派，有人信仰制度，有人信仰无神，有人信仰有神，有人信仰多神，有人笃信基督...
不管什么样的信仰，都令人值得尊重，而且任何信仰都需要深入了解并相信，才能称之为信仰。任何一种信仰，如果是稀里糊涂的信，都称不上信仰，属于迷信，包括基督教在内的所有宗教信仰。
智慧和真理，有着天与地的距离。学会渴慕真理胜过追求智慧。真理能使人更有智慧的来看待世间万物，宽容的态度面对错综复杂的人际关系，无比坚定的信念奔走人生之路，从容淡定的直面人性的黑暗和世间的悲剧。
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No.6 BE YOURSELF
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JUST BE YOURSELF. 不要试图取悦所有人，现在做不到，未来也做不到。
人不可能面面俱到。每个人应该会有自己最在乎的人，他们才是你生命中最宝贵的财富。倘若他们对你所做的事有误解或质疑，值得你花时间去回应和解释。
以下是个人最在乎的三类群体，仅供参考：1、家人（亲戚不算在内，一年到头只见一回，并不清楚你的人生定位）；2、人生知己（为数不多的真正挚友，一切都知根知底）；2、牧师或导师（属灵上的导师，和职场中的前辈引领者）。
他们的评价/意见/建议，则会认真的聆听。若存在不理解时，一定会充分的解释和回应。只有真正在乎的人相对全面了解你，其他人大部分是片面的认知。在生活中也没有特别的交集，有的只是道听途说或仅仅是几面之缘而已。
不必回应那些熟悉的陌生人，他们并不一定真正关心你，更多的只是好奇宝宝。时间如此宝贵，无暇顾及这些，也不在解释的义务范畴。你的人生并不需要活在他人的言语中，还有很多更重要的事等着去做。
内心强大的人，很少在意他人的看法，包括熟悉的陌生人。就像积极的人很少关注消极的信息，即便看到，也自动瞬间被屏蔽或消化。他们很清楚自己的定位和追求。
遇到了障碍，会想尽一切办法铲除。遇到了挫折，也不轻易放弃倒下。克服了困难，便拥有了力量。解决了问题，便拥有了智慧。走出了黑暗，便拥有了希望。对他们而言，这些仅仅是人生的必经之路。
真正内心强大的人，一定有一颗平静的内心，有一颗温柔的心肠，有一颗智慧的头脑。一定经历过狂风暴雨，体验过高山低谷，也见识过人生百态。惟愿我们在人生的道路上，不论何种境遇都能充满智慧的刚强壮胆，成为内心强大的人。
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2·《王阳明大传》【推荐理由】
研究王阳明最深刻也最纯正的是冈田武彦。他常年为日本知名企业高管讲解《论语》；曾与哲学大师张岱年对谈。
他，68岁提笔写作《王阳明大传》，93岁完成，历时25年，写成煌煌八十余万字的著作。在书中，从家世渊源到师友交往
，从人生经历到思想变迁，他为读者讲述一个最为丰富、最立体全面的王阳明。
为了写作这部作品，他不仅穷尽史料，吸收中日两国学者的研究成果，还注重实地考察，年近八十岁来到中国，此后10年间组织了6次王阳明遗迹实地考察，足迹遍布中国八省区八十余县。由此可见《王阳明大传》的权威和严谨。
他，曾满怀信心地预言：21世纪是王阳明的世纪。毕生践行阳明精神，致力于让普通大众懂得阳明学的真谛，教导人们如何做人，如何与古代圣哲进行心灵的沟通和对话，领悟先哲的情思和感怀。
他，不顾年事已高，满怀热诚地募集善款，修复中国境内多处阳明墓、纪念碑亭、阳明故居端云楼、阳明中学等。为中国人重新重视、重新认识王阳明付出了巨大的心血，对于推动当代王阳明热居功甚伟。
《王阳明大传：知行合一的心学智慧》便是这样一部诚意之作，它权威、丰富、平易、真挚，并有一种浓厚的情感藏于字里行间，只为让你了解真正的而不是为误解的王阳明，让你了解心学的真谛而不是浮于表面的心灵鸡汤。
此次精装改进了包装方式，使图书显得更为经典，相信它能成为阳明心学爱好者珍藏的心爱之书。
3·《毛泽东/斯大林与朝鲜战争》【推荐理由】：
一本对无耻电影《我的战争》尽情打脸的历史巨作！一个敢讲真话的良知史学大家——沈志华先生——颠覆你既往的认知，还原历史真相，找回做为一个人的“智力的尊严”！
4·《乌合之众》【推荐理由】：
本书尤其适合在中国当下阅读。
勒庞是蔑视群体的，同时也是了解群体的。他在1895年完成的《乌合之众》以预言家般的洞察力，几乎成功描述了此后一百多年间所有震荡世界的重大事件。包括两次世界大战和众多的民主革命或群众运动。
有人指责勒庞关于群体与领袖的理论曾被希特勒、墨索里尼等独裁政权所用。但戴高乐、丘吉尔、罗斯福也从中悟到了不少道理。时至今日，任何个人或者团体，出于任何目的希望了解群体心理和行为模式，《乌合之众》仍然是重要经典。
乌合之众
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亚财政：制度性腐败与中国历史弈局
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5·《亚财政：制度性腐败与中国历史弈局》【推荐理由】：
为什么当官如此吸引人？为什么某些人只需盖章就能换取巨额财富？为什么某些人打招呼就能将公共资产转化为私有？这一切都源于官吏集团以权力为核心，通过血缘、姻亲、熟人等关系组织起来的权力网络，按照权力大小，低调、直接或间接地分享权力带来的等级性特权和财富。
《亚财政：制度性腐败与中国历史弈局》追溯中国历史社会表面之下汹涌澎湃的权力、财富暗流，将官场、腐败、潜规则剖析通透，揭示出了权力与财富之间的隐秘关系。
★《亚财政》是《炎黄春秋》执行主编洪振快先生历时八年的潜心力作，继吴思先生《潜规则》之后，又一部既好看又有思想深度的开创性历史著作。
★《亚财政》讲通透了官场、腐败、潜规则，讲清楚了中国历史弈局的动态博弈，讲明白了中国社会现代转型的关键路径。不理解这三个方面，很难说我们真正了解历史，了解中国。理解中国历史和现实，一定要读一读《亚财政》。
6·《蒋介石传》(最新版全译本)。 由美国著名传记作家兼历史学者布赖恩·克罗泽撰写的《蒋介石传》，抛开两岸意识形态差异，站在第三方的立场上，客观、审慎、敏锐地考察了蒋介石波澜起伏的传奇一生，在西方出版以来引起巨大反响，被誉为第一部真正尊重历史与当事人的权威的蒋介石传记。
作者深入探索历史的真实与复杂，多次亲自赴台会晤蒋介石本人，与国民党上层要员频繁接触，专访过蒋经国、陈立夫、王世杰等人，并搜集了大量的有关蒋介石的文献资料。在此基础上，作者还进行了严谨、扎实的考证，全面探讨了不同时期蒋介石的个人生平、思想性格、政治作为及治国方略等，对于读者了解一个真实的蒋介石具有重要的参考价值。
本书是国内最早原版引进的由西方学者撰写的蒋介石传记，许多内容皆为国内首次披露。此次正式出版，特约请译者做了全新校订，不仅为我们还原了一个真实可信的蒋介石，也会让读者更真切地感受到中国大变革时代的风云变幻与历史脉搏。作者简介： 布赖恩·克罗泽，美国当代著名历史学者、政治传记作家，被公认为是采访和撰写国家元首及政府首脑数量最多且最具权威的传记作家。他的政治人物传记作品非常丰富，其中主要代表作有《蒋介石传》《戴高乐将军传》《斯大林生平》等，《蒋介石传》一书被认为是蒋介石离世后第一部及时、客观、完整、尊重历史地介绍蒋介石生平的蒋氏传记。
7·《独裁者手册》【推荐理由】：
独.裁者生存的秘密是什么呢？
为什么改革总是如此困难？
为什么民.主的美国会去推翻别国的民选政府？
为什么一个国家的自然资源越丰富，它就越不可能民.主化？
为什么民.主党欢迎非法移民却反对给高技术移民提供特别渠道？
为什么有些极.权主义政.权垮台了，而有些却仍在台上？
为什么独.裁者国.家的警.察工资都比较低？
为什么某些穷国的税率比富国还高；或者为什么一个领袖花了大把军费却得到一支在国防上孱弱不堪、基本没用的军队。
这一切疑问都在此书获得解答。
《独裁者手册》是一本重要的书——对任何想理解政治的真正运作方式的人来说都是一本必读的书，无论是政治领域的政治还是商业界的政治，无论是在独裁国家还是在民主国家。
——大卫•金彻恩 美国新闻网站huntingtonnews.net 书评家
读者很难找到一个不按照《独裁者手册》所述模型进行运作的政府。因此当读者下次看到某位慷慨激昂的政客声称他采取的立场是“为了他的国家的利益”时，不管他是民主党人还是共和党人，记住把“国家”俩字替换成“政治生涯”。
——华尔街日报
8·《通往奴役之路》一书在哈耶克的学术生涯中占有极其重要的地位，这本书为他赢得了广泛的注意，其世界性声誉就是由此奠定的。他在这本书中论证道，当时正在计划中的福利国家不是为个人自由的战斗在和平时期的继续，倒是朝着专制的方向迈出了一步。因此，他认为追求计划经济，其无意识后果必然是极权主义。为了反对这种计划经济，哈耶克有力地重申了他一贯坚持的古典自由主义观点，同时，也允许适度的活动，但这仅限于符合他的法治概念的那些活动形式。应该强调的是，哈耶克的自由主义括对许多有用的社会制度的赞赏，但这些制度只能是人的自发行动的后果，而不能是人设计的结果。这一论点是从休谟、亚当?斯密和苏格兰历史学派那里继承过来的，它在哈耶克的著作中占据了重要位置。由此出发，哈耶克认为，良好的社会不是简单地依赖于在所提供的法律框架内追求私利，相反，它应依赖于一套复杂的法律、道义传统和行为规则的框架，这套框架的特点应该为大多数社会成员所理解和认同。
9·《重返美丽新世界》是赫胥黎晚年最重要的社会学论著，也是其内容最精简、信息量却最庞大的作品。书稿出版于1958年，赫胥黎在其中亲自解答了小说《美丽新世界》出版后社会舆论的众多疑问；对比了《美丽新世界》与乔治-奥威尔《一九八四》的异同；精确预言了未来很长一段时间内，人类在政治、环境、科学等问题上将要面临的众多难题，并提出了自己独特的见解。而他的这些预言在二十一世纪的今天看来，多数竟然已经成真。
10·《狂热分子：群众运动圣经》 由埃里克·霍弗编著的《狂热分子：群众运动圣经》主要探讨群众运动的一些共有特征，重点是陷入狂热的乌合之众的人格。长期与下层民众打交道的生活经历使作者发现，积极投身群众运动的往往是一些失意者。他们认为自己的生活已无可救药地失败，渴望逃离自我寻求重生，将生命托付给某项神圣伟业让他们感觉不错，整齐划一的集体生活令个人的责任、恐惧、无能得以掩埋。运动的领导者则刻意培养参与者的罪恶感，号召自我牺牲以获救赎。
自1951年出版后，《狂热分子：码头工人哲学家的沉思录》即被视为社会科学领域的经典之作，短期内行销50万册以上，被译成10余种语言，是多所大学政治系的必读书。书中俯拾皆是充满智慧的思想火花与一针见血的比喻，风格酷似法国思想家蒙田与帕斯卡尔的随笔。至今，其佳言警句仍不断被引用、辑录。
11·《致命的自负》背景介绍：1978年，年届80高龄，与形形色色的社会主义战斗了一生的哈耶克，希望让这场论战有个了断。他设想举行一次正式的大辩论，地点很可能是在巴黎，让社会主义的主要理论家与知识界中赞成市场秩序的领军人物对垒。
他们所要讨论的问题是：“社会主义是错误的吗？”赞成市场秩序的人将会证明，不管是以科学、事实还是逻辑为根据，社会主义都是错误的，而且历来如此；本世纪社会主义思想在许多实践领域的应用屡屡遭受的失败，从整体上说便是这些科学谬误的直接后果。