寻根 ▋百家姓之--皇氏 家族起源族谱
百家姓溯源
皇
氏
家
族
姓氏源流
源流一
出自上古三皇之后，以祖上身份“皇”为氏。据《风俗通义》载：“三皇之后，因氏焉。”古代所指的“皇”，是神圣无比的统治者。所谓三皇，是指：天皇燧人氏时代（5万-1.5万-7724年BC），地皇伏羲氏时代（7724-5008年BC），人皇炎帝神农氏时代（5000-4513年BC）。三皇的后裔，以皇父身份为氏，称皇氏。
源流二
源于子姓，出自春秋时期宋国君主宋戴公之子充石，属于以先祖名字为氏。春秋时期宋国君主宋戴公子撝(公元前799～前766年在位)，在位期间由正考父辅佐，他爱民如子，受万民拥戴，在位三十四年而逝，举行国葬，人们长途跋涉涌进都城，在墓边长跪不起，周宣王姬静感其人民爱戴，特赐谥号为“戴”。宋戴公有个儿子名叫子充石，字皇父，为宋国司徒，手握兵权，骁勇善战。据史籍《春秋左传·文公十一年》记载：“初，宋武公之世，狄国鄋瞒伐宋。司徒皇父帅师御之，耏班御皇父充石，皇父，戴公子。充石，皇父名。皇父，戴公子，<世本>文。古人连言名字者，皆先字后名。且此人子孙以‘皇’为氏，知皇父字，充石名。公子谷甥为右、司寇牛父驷乘，以败狄于长丘，长丘，宋地。获长狄缘斯，缘斯，侨如之先。‘获长狄缘斯’。皇父之二子死焉。皇父与谷甥及牛父皆死，故耏班独受赏。正义曰：贾逵云‘皇父与谷甥牛父三子皆死’。郑众以为谷甥牛父二人死耳，皇父不死。马融以为皇父之二子从父在军，为敌所杀，名不见者，方道二子死，故得胜之。如今皆死，谁杀缘斯？服虔云：‘杀缘斯者，未必三子之手，士卒获之耳。’下言‘宋公以门赏耏班’，班为皇父御而有赏，三子不见赏，疑皆死。贾君为近之。如马之言，於传文为顺。但班独受赏，知三子皆死，故杜亦同之。”
宋武公子司空在位期间(公元前765～前748年)，北方游牧部落长狄鄋瞒国于周平王姬宜臼十七年(郑武公姬滑突十七年，公元前754年)举兵入侵宋国。宋武公遂派自己的兄弟、大司徒子充石率军抵御。子充石带领自己的两个儿子，即将军子谷甥、司寇子牛父，率宋军在长丘(今河南封丘)与长狄鄋瞒展开大战，经过惨烈血战，宋军终于打败了长狄人，还俘获其一名首领缘斯。而子充石和其两个儿子皆在此战中不幸战死。在子充石的后裔子孙中，有以先祖之字“皇父”为姓氏者，称皇父氏，后省文简化为单姓皇氏。在秦朝时期，皇父氏族人中有避秦始皇的帝号而改称谐音的黄氏者，皆世代相传至今。
子姓皇父氏、皇氏皆尊奉子充石为得姓始祖，且不与姬姓皇氏合谱。
源流三
源于朝鲜族，属于汉姓夷化为氏。
朝鲜族皇氏，是在东汉末期，有子姓皇甫氏族人迁往朝鲜半岛生息繁衍，逐渐形成朝鲜族皇甫氏，后来朝鲜族皇甫氏族人又在清朝中叶迁往长白山区，形成今延边朝鲜族皇甫氏，后有简改为单姓皇氏者。
源流四
源于彝族，属于汉姓夷化为氏。
彝族皇氏，是在唐末五代中原大乱时期，有皇甫氏汉族人避乱迁逃至凉山彝族区，后融入彝族，将皇甫氏这个姓氏带入彝族，形成今彝族皇甫氏一族，后有简改为单姓皇氏者。
源流五
源于蒙古族，属于汉姓夷化为氏。
蒙古族皇氏，实际上是宋朝时期蒙古军队掠去的汉族皇甫氏族人，成为蒙古族人的帐奴(仆役)，后逐渐融入蒙古族，成为今蒙古族中的皇甫氏，后有简改为单姓皇氏、甫氏者。
源流六
源于其他少数民族，属于汉化改姓为氏。
今回族、土家族等少数民族中，均有皇甫氏族人分布，其来源大多是在唐、宋、元、明、清时期中央政府推行的羁糜政策及改土归流运动中，流改为汉姓皇氏，世代相传至今。
得姓始祖
燧人氏（天皇）、伏羲氏（地皇）、神农氏（人皇）。在中国的古籍上，把燧人、伏羲、神农称为“三皇”，故又称天皇氏、地皇氏、人皇氏；把太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为“五帝”。其实 “三皇五帝”都是象征性的人物，是想象中的氏族部落或部落联盟的领袖。关于“三皇五帝”的记载，虽然是一些美丽动人的神话，却能反映原始社会氏族和部落的历史。三皇的后裔，以皇父身份为氏，称皇氏。故皇氏后人奉伏羲、女娲、神农为皇姓的得姓始祖。
迁徙分布
皇氏是一个非常古老的多源流姓氏群体，但在今中国大陆的姓氏排行榜上未列入百家姓前五百位，在台湾省也名列第九百九十五位，以吴郡为郡望。
历史名人
皇氏历史名人，据《左传》载：春秋时郑国有大夫皇颉、皇辰。汉代有琅琊相皇运；南朝梁有皇犬子；宋代有皇汉杰……等皇姓历史名人。
皇 象
三国时吴国，江都人，字休明，幼聪颖，累官青州刺史。
皇 侃
一作皇偘（488-545），南朝梁吴人。皇象九世孙。少好学，师事贺汤，尽通业，尤明三经及《孝经》、《论语》。为国子助教。后召入寿光殿说《礼记》义，武帝善之。加员外散骑郎。性孝，常驻日诵《孝经》20遍。丁母还乡。大同十一年卒于心脏病。著有《礼记皇氏义疏》、《论语集解义疏》、《孝经皇氏义疏》等。《南史》、《梁书》有传。
皇初平
又称黄初平，东晋金华丹溪（今金华兰溪）人，生于328年农历八月二十三日。自幼家贫，八岁牧羊。相传他十五岁那年，在外出牧羊途中被一位仙翁带至松山金华洞的石室中修炼，自此超凡脱俗，潜心修道，钻研丹药，四十年不食人间烟火，终于理悟修道玄机，修得法道。初平的哥哥初起为找弟弟，到处打听下落，后来遇一位道士，告诉他说：“金华山中有一牧羊儿，不知是否初平。”初起就来到了金华山，在金华洞找到了容颜未改的初平。兄弟想见初起问及当年的羊群下落，初平在山上大叫“羊起”，满山白石应声而起，变成千万只羊，这就是在民间广为流传的黄大仙“叱石成羊”的故事。初起这才知道弟弟初平已得道成仙，于是要求跟着学道。从此他亦不食人间烟火，仅服食松籽、茯苓。久而久之，兄弟俩都成了神仙，称为二皇君（或二仙）。黄大仙擅长炼丹知医术，得道之后在民间惩恶劝善，有求必应，在黄大仙羽化之地——金华北山“洞天福地”双龙洞左侧建立起金华观。金华观辖朝真、冰壶、双龙三洞香火，曾盛极一时。
郡望堂号
郡望
京兆郡：即国都直辖区。汉武帝太初元年设置京兆，相当于今天的陕西省西安市以东至华阴县一带。
吴 郡：东汉朝永建四年(己巳，公元129年)，东汉王朝分会稽郡置吴郡，治吴县(今江苏苏州)，辖区包括建德以下钱塘江两岸，故今浙江省杭州市亦在吴郡之内。南朝陈国时期，改吴郡为吴州。隋朝灭南朝陈国之后，再改吴州为苏州，吴郡之地始有“苏州”之称，并一直沿袭至今。另外，在三国时期，孙吴政权在宝鼎元年(丙戌，公元266年)另置有一个吴郡，治所在乌程(吴青镇，今浙江湖州吴兴区)。
堂号
吴郡堂：以望立堂，亦称吴国堂、吴兴堂。
皇姓宗祠通用联
六言通用联
叱石有成羊术；
说礼加散骑名。
——佚名撰皇姓宗祠通用联
上联典指西汉丹溪人皇初平，相传十五岁去放羊时，遇见一个道士，把他领进金华山一座石室中，住了四十多年，得道术。哥哥找到他，问羊在哪里，他叱石成羊，得数万头。下联典指南朝梁吴郡人皇侃，少年时好学，跟从会稽人贺场学习。初为国子助教，听讲者常有数百人，撰《礼记讲疏》上奏皇帝，得进秘阁，加员外散骑侍郎。著有《论语义》、《礼记义》。
免责声明：本文只供参考。如果您对本文有任何专业领域的建议，我们强烈建议您独自对内容的可信性进行评估，并咨询相关专业人士。温馨提示：互联网是一个资源共享的生态圈，我们崇尚分享；如有侵权或有其它问题请您告知我们，会在第一时间处理或撤销
长按上方图片，识别关注，方便查阅
点赞下方，在看分享，让家人知道根在何处