转译器 | 图灵：作为人类自我知识的人工智能
（原刊《今日人类学》Anthropology Today, Volume 31, Issue 6 (Dec. 2015): 3-7. ）
Machines Who Think（会思考的机器 : AI人工智慧的发展与趋势）的作者Pamela McCorduck曾说过，“设计人工智能是一种对人之为人本质的异样的复制。” 对机器和人工智能的好奇和执着，都源自于我们最本能的恐惧和渴望：渴望了解自我的奥秘。但我们对未知的东西又总是心怀恐惧，尤其与内心或深层自我相关时。被誉为“人工智能之父”的图灵是位数学家，他用数学和机械的对自我机制和本质的探索、模拟和再造的做法，实际上改变了人通常作为不可化约的“万物之灵”的概念。将人与万物区分的理性思维不再是由神赋予，而是由人自己通过机械的方式创造。从这一方面而言，图灵的理念使得人（被造物）僭越了神（造物主）的位置，这也是他当时所招致的批评之一。
在本文中，笔者将图灵的个人生命历程与他的研究相结合，查看在何种层面他对人工智能的追寻源自于非机械、非技术因素。图灵成长的时代，科学与哲学的分界并不那么泾渭分明，许多科学家也是哲学家，比如罗素。影响图灵思想的三个理论源头，包括德国理想主义（或译作唯心主义）、大卫·希尔伯特和库尔特·哥德尔的数学哲学、虔诚的贵格会教徒亚瑟·艾丁顿的物理学，在各自的科学学说中都关注本体论和知识论的问题。艾丁顿对图灵的影响尤其深刻，图灵自杀前所写的最后几封明信片内容都引自艾丁顿的著作——“来自隐形世界的讯息”，“科学是微分方程，宗教是边界条件”， 一一暗含图灵死前对科学如何理解和表达生死，以及人类意义的本体论思考。另一方面，当时兴起的量子物理推翻了科学家对物理世界的传统论述。引用图灵的话来说，科学的度量成了看不见、摸不着的形而上学，包括“量子”、“中子”等概念，因此科学更需要反思哲学问题。而这些形而上概念都源自构想，因此图灵曾评论道“从量子科学开始，科学也开始包含人类心灵的映射。”由是科学需要反思人之为人的本体论问题。
图灵将人类心灵抽象为一系列符号的运作，并对它们作为机械进行研究和模拟，而不是比其他生物和机器更高一级的存在。这意味着他通过科学重新定义了人的概念，这其中也包含了他对人之为人不断的反思和再定义。今天的人工智能科学家们也秉承了这种不断对人类自我意识进行重新认识、反思和定义的态度，譬如AI教科书《人工智能：一种现代方法》的作者Russel和Norvig也认为我们自称“智人” （Homo sapiens），就是因为思维能力对人的自我意识而言至关重要。可以说人工智能学科和我们今天的数字时代都蕴涵着这样的“我者何人”甚至是“我者何物”的反思和创造。本文就旨在探讨这一学科在技术背后如何反映了人类对发现自我、反思自我和再创自我的不断追寻。
论文原文摘录
“Turing’s [perspective on] human identity… has been received and integrated into the foundational theories of contemporary AI, which also considers our mental capacities ‘essential to everyday life and the sense of self’ (Russell & Norvig 2009: 1). In order to design and build intelligent entities like ‘us’ (Homo sapiens), ‘we’ must first be treated not as emotionally embodied ‘superior’ beings, but rather, as mechanical beings, so that we may be studied and modelled. This specific understanding of human identity also indicates a scientific self-reconceptualization… early AI work placed stress on the discovery of the ‘self’ and a more differentiated understanding of human minds, and was driven more by ontological inquiries into problems of being rather than technical questions about human needs, such as how mechanization can make human life more convenient. In other words, it is the sense of who and what we are that is constantly reconceptualised reflectively and creatively” (Guo 2015: 3, 7)
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http://onlinelibrary.wiley.com/doi/10.1111/1467-8322.12209/full
郭婷的相关著作
论文
2015. “Alan Turing, Artificial Intelligence and the Reconceptualisation of Human Self-knowledge,” Anthropology Today, Volume 31, Issue 6 (Dec. 2015), pp. 3–7.
2015 “Spirituality” as Re-Conceptualisation of the Self: Alan Turing and His Pioneering Ideas on Artificial Intelligence,” Culture and Religion, Volume 16, Issue 3 (Nov. 2015), pp. 269-90.
博客文章和专题报道
2015. Theory & Religion Series: Ting Guo. Bulletin for the Study of Religion, 27 November 2015.
2014 “Spirituality as Reconceptualising Oneself,” Science and Religion @ Edinburgh, University of Edinburgh.
专著
Being Human in the Digital Age: Alan Turing, Artificial Intelligence, and Creative Spirituality of Our Time将由 Equinox出版社出版。
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主编 / 徐力恒
责编 / 陈静 顾佳蕙
美编 / 张家伟
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