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淨空法師 認識傳統教育

2017-06-20 請點這里👉 传统文化全球同学 传统文化全球同学

真誠提示仁者:點此查詢今天日期齋日戒淫保命點此今天日中時間在線查詢過中不食點此查看養生修定十齋日重要開示十齋日為農歷每月初壹、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。 十齋日諸罪集結,以定輕重   諸惡莫做眾善奉行 誦經念佛獲不可思議功德

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认识传统教育

(共一集)2011/10/10淨空法師认识传统教育香港佛陀教育协会档名:21-642-0001

  诸位大德,诸位同学,大家好,请坐。今天是十月十号双十节,同学们要我跟大家谈谈「认识传统教育」,这是很有意义的一桩事情,在双十节来谈这个问题。同学们很好心,给我提了七个问题,我就从这七个问题上来解答。

1

  第一个问题说孔孟的根是什么?确实这句话问到传统文化的根本了。中国传统文化就是儒、释、道三家,三家里面又以儒为核心,儒以孔、孟为代表,这个代表的历史渊源我们要知道。周朝在末年,周王德行跟信用逐渐降低了,所以诸侯不服从他、不听他的,各自为政。这是让人,这些人都是当时贤哲,深深感触到道失而后有德,德失了之后而后有仁,仁失掉之后而后有义,义失了之后而后有礼,如果礼要失掉了,社会就乱了。那个时代传统文化的底蕴还非常深厚,还没有到这个底限,所以史书上所记载的大同之治,在中国曾经实现过。

2

  「三皇行道,无为而治」,那是大同世界。五帝,道衰了,以德治天下,五伦、五常、四维、八德,依旧能够保持大同的状况。「礼运大同章」确实是描绘那个时代的社会状况,圣贤。到三王,就是三代,夏、商、周三代,就差很远了,道、德有说的,没人照做了。所以三王以仁治天下,你看道、德、仁,以仁治天下,「仁者爱人」,「推己及人」,「己所不欲,勿施於人」。夏四百年,商六百年,周八百年,但是周朝末后的五百年是春秋战国,是属於乱世,孔子、孟子、老子都出现在那个时代。

3

  那个时代所谓是百家争鸣,就学术来说,那是个黄金时代,中国诸子百家都出在这个时代。孔子的地位跟国家是平等的,没有突出,而是秦始皇统一中国之后,这真的统一了。在过去那个统一,不是真的,那是诸侯国尊重周家,周文王跟周武王。为什么?他们这个国不大,历史上记载的,文王以百里而王天下,就是说他是个诸侯国。他的疆域方圆只有一百里,就是现在一个小的县城。但是他治得好,成为所有诸侯国的典范,因此当时八百诸侯对武王佩服。这是他们家里头文武周公这两代,把这个国家治得这么好,国泰民安,成为一个典型、成为模范,都向他学习,都尊重他,尊他为天子。天子并没有统一,统一权,没有,是尊重他,向他学习。听他的号令,有了问题都向他请教,他变成所有诸侯国的领导者,所有诸侯国的总顾问,这样的一个性质。

4

  末年,周王德行、教化逐渐衰了,衰了就没人相信了,所以这些诸侯国就争霸,扩充自己的地盘,把周边的小国消灭掉,这是春秋战国。你看八百多个诸侯,到战国的时候就变成七个国家,秦始皇把六个国家灭掉,统一中国,中国真正统一是秦始皇。秦始皇道德仁义礼他都不讲,叫霸道,不到十五年亡国了,汉取而代之。汉武帝很聪明,那个时候国家统一没多久,他就想到,治理这么大的国家,不像从前诸侯国小,只有一个县。现在要治理这么多国家,统一了,用什么方法?当时能人很多,各有各的主张、各有各的办法,这在春秋战国的时候所谓百家争鸣,就问这些大臣。董仲舒给他建议,采取孔孟做为教育人民的标准,汉武帝采纳了。孔孟就从诸子百家里面突出了,成为中国传统文化的代表、中国传统文化的象徵。

5

  我们要问,孔孟的根是什么?给诸位说就是孝悌,要是孔跟孟合起来,那就通常讲的仁义,「孔曰成仁,孟曰取义」,这大家都知道的。所以,仁义两个字就代表了孔孟。仁义正是三代所尊崇的,夏商周尊崇仁义。「仁者爱人,义者循理」,起心动念、言语造作要合情、合理、合法。标准,那是老祖宗所制定的五伦、五常、四维、八德。我相信这四科至少也超过一万年,虽然当时没有文字,但是我们不可以说没有文字就没有文化,这是讲不通的。文字是黄帝时候发明的,距离我们现在四千五百年,不能说四千五百年前没有文化。神农早於黄帝五百年,伏羲又在神农之前五百年,所以从伏羲到黄帝一千年,不能说没有文化。当时是口传,这个我们看到印度婆罗门教,印度人没有历史,婆罗门教告诉我,他们的历史至少一万三千年。所以我想中国传统文化不会少过它,至少也应该有一万三千年。

6

  老祖宗东西传下来,教诲传下来,这四科很简单,不会传错。五伦,这最多的,只有二十个字,「父子有亲,夫妇有别,君臣有义,长幼有序,朋友有信」。你说能传错吗?传十万年也不会传错,它不麻烦。而且这些东西不但是你要记得,他做到了,他们起心动念、言语造作不离这个标准,他都做到了。五常是德,五伦是关系,人与人的关系,搞得很清楚,一点都不乱,它有秩序。德,这讲五德,五德跟佛家的五戒完全相应,只有五个字,仁、义、礼、智、信。这能传错吗?不可能的。春秋时代管子提倡的四维,四个字,礼义廉耻。八德,孝悌忠信、仁爱和平。你说这个东西会传错吗?千年万世都不会传错!这是中国人自古至今,我们现在讲今讲到民国初年,大概民国二十年还讲这些东西。抗战胜利之后没有了,社会上听不到人讲这些东西了。

7

  民国二十年前,抗战是二十六年开始的,我那时候很小,六、七岁的时候。我们生长在农村,农村对这个很重视,不但讲,大人要求我们小孩要做到,拿这些东西教训我们,所以我们对这个记忆很深。抗战爆发那年我十一岁,我们的童年就像小大人一样,规规矩矩,懂得礼节,没有像现在小孩这么活泼,没有。我守规矩,也接受严格的教育,管教,这个管教影响我们一生。我们一生在这个大时代里头没有被污染、没有学坏,就靠这些根柢。这些根柢才接触到传统文化,知道传统文化好,知道传统文化可爱,对传统文化非常关心。年轻的时候最担心的《四库全书》,这是国宝。《四库全书》当年干隆皇帝编这套书总共只有七套,手写的。经过多少次的战乱,到民国年间只剩了三套半,三套完整的,一套残缺的。我们怕社会动乱,将来这个东西没有了,那是我们这个国家民族无比的损失。损失再大不怕,这套东西不能损失,要不损失就得把它翻印出来。书太大,成本太高,所有的读书人,中国学过传统文化的人,对这个事情没有不关心的。

8

  到我们三十岁了,三十多岁将近四十岁的时候,终於商务印书馆在台湾把它印出来,大快人心,我们看到这个无限的安慰。商务只印了三百套,《四库荟要》世界书局印了两百套,我们全心全力,所有同修的供养我都拿去买书。《四库》买了一套,现在放在澳洲净宗学院,《荟要》大概买了有六十多套,前后,有钱就买、有钱就买。分送给祖国每个省,特别是自治区,选择一个大学,让学校收藏,一共送了三十多套。北京市图书馆问我要一套,送给它了,上海市图书馆也送一套给它。在海外大概有十几、二十套的样子,希望各个地方都收藏,将来大灾难来临的时候不至於完全丧失,总还有保留几套,我们用意在此地。今年孙中山革命一百周年纪念,商务印书馆要再版,告诉我,前年告诉我,我跟它订了一百套《全书》。世界书局也要翻印《荟要》,也来告诉我,我非常喜欢,我订了两百套。目的在哪里?不是我要读,我没有能力读,现在这么大年岁了,念佛往生要紧。目的是保存这个中国文化的宝典,希望它不要失去,所以我们分藏在全世界大学图书馆,这是我们赠送的目标。

9

  书没问题了,我们感恩现代的高科技,印刷的方便,这不能不感激。以前印一套书太难太难了,现在科技发达,印一套书很方便,这个问题没有了。底下有个大问题,谁去读?从哪里读起?怎么个读法?这是大问题,有书没人读,等於没书。所以我就想,应该把《全书》里面的菁华,最好的教诲,节录下来编成一套小书。《四库》里头的菁华,精髓,就是用节录的方法。我读书喜欢用红笔在旁边划,重要的句子把它划起来,醒目,用这种方法把它编成。像《老人言》我就是用这个方法,这里头也是有几十种书,好的句子会集在一起。但是找谁去做?我自己没有这个时间去做,我就想到我弟弟,当年他在复旦大学教书,他是学基础医学的,学生物。我说你替我找,你们学校退休的老教授,教国文的、教历史的,教文史的老师。复旦大学我送了一套《荟要》,我是请他们在《荟要》里头节录,我还送了几万块钱人民币做为报酬。这个工作做了将近三年,拿来给我看,我看了不适用,没有办法出书。

10

  这个事情老是放在心上,没有想到,我们在寻找《群书治要》,这是唐太宗的。也是一些关心於社会安全、世界和平这些朋友们,因为我常常介绍中国传统文化给他们,他们听了很欢喜,没有具体的东西帮助他。所以我就想到,我知道有这么一套书,我没见过。我怎么知道?早年我读过了一本书叫《诸子治要》,这部书出在哪里?是《群书治要》最后的二十卷。《群书治要》是五十卷,最后二十卷是《诸子治要》,这部分我看过,所以我节录写的东西是这部分东西。全书没看到,知道有这部书,了解里面的内容性质。所以我在讲经的时候就说出来,有好心的同学他们听到了替我找,居然找到了,我感到非常惊讶,找到两套送给我。民国初年的,这个书距离现在八、九十年了,好在这两本书还很完整。他找来送给我的这一套好像没有人看过,不像有人翻过的,保存得很完整,没有欠缺,纸是变黄了,字很清楚。我就教给世界书局,请它给我印一万套,这是《群书治要》,送给有缘的朋友们给他们做参考。这套书修身、齐家,现在讲用在企业上、用在领导团队是最好的参考资料。唐太宗能够把国家治理那么好,全靠这部书,这部书是唐代治国之宝,会集经史子集里头的菁华。但是他选的东西完全是政治的,修身、齐家、治国,选择是这些东西,它不是治学的。

11

  所以我常常想的,我们做学问,治学,也用唐太宗这个方法去节录,这我想的跟他想的是一样的。没有想到过了两个月,有同学给我寄来了一部叫《国学治要》,我一看正是我理想的。我想了多少年,想不到古人已经做好了,你就知道古人对於后代多么的用心,设想的无微不至。我们想的,他早已经想到了,而且已经做成功了。我看它的序文,序文是民国十六年写的,是这部书完成了写的序文。我是民国丁卯年出生的,就是我出生的那一年,他们这部书做完成了,用了八年的时间。那个时候的专家学者比我们现在的程度不一样,见解不相同。我得到这部书如获至宝,但这部书很破旧了,好在哪里?字没有缺,书很破烂,但是字没有少,这个好难得。我也交给世界书局印了一万套,送给大学、送给图书馆。这套书是什么?这套书就是我们入《四库》的一把钥匙,入《四库》之门,经史子集。这个治要是治学,不是政治,与政治不相关,治学。这两部书我看到之后,把它各印一万部,我的心就安了,为什么?中国文化这些资料不会失传了。

12

  现在的问题就是要怎么去做?那孔孟的根就太重要了,不但是孔孟的根,世出世间一切善法它的根就是孝亲尊师。八德里头孝悌,这是根,德行的根。大乘佛法净业三福头一条头一句,「孝养父母,奉事师长」,出世间法的大根大本也是孝悌。人要不孝父母,就不会尊重师长。古时候人教,特别重视这门课,现在人统统忘掉了,没人教,这个麻烦就大了。圣学如何能承传下去?印光大师在《文钞》里头常说,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,这个诚敬的心,真诚恭敬的心生不起来。古人真诚恭敬心从哪里生起来?从孝亲尊师。现在不讲孝顺父母,不讲尊重老师,不讲了。古时候,自己犯了过错,父母亲的责骂、鞭打没有怨言,决定没有反驳。所以孝里头最讲求的是要顺,父母虽然是错怪了,也要顺承,决定没有反驳、没有怨言。现在到哪去找?

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  受老师的责备也没有怨言,父母对子女是真爱,老师对学生也是真爱。父母知道子女是这一家的传承,老师知道这是民族文化传统的传承,他怎么会不爱?老师爱护学生跟父母爱护子女决定没有两样,只有过而没有不及。因为他不是一个家,他是国家民族道统的承传,那比自己儿女还重要。他的责备叫恨铁不成钢,没有恶意,全是善意。纵然有误会的时候,学生绝不会怨恨老师,决定不会,对老师是真诚的敬爱。这样的学生现在找不到了,即使孔孟亲自来教导你,佛菩萨来教导你,你没有办法契入,为什么?诚敬功夫不够。诚敬是性德,圣贤教诲是从自性流露的,不是性德不能体会、不能契入。我们用自己常识去体会,那还是常识,所以这叫知识,这不是智慧。智慧的承传要真诚恭敬,叫至诚感通,它跟知识承传不一样,知识是肤浅、粗浅,智慧是细密,不相同。这第一个是根,我们这个根的概念搞清楚了。

14

  今天从表面上说,肤浅的来说,儒家的根《弟子规》,道家的根《太上感应篇》,佛家的根《十善业道经》。这三样东西都是很小部的,都是初学的,一般人疏忽了。这一疏忽麻烦就大了,这一疏忽,这个根就毁掉了,没有根它怎么能生长?所以,今天圣学不仅仅讲疏忽,严格的来说圣学灭了,没有了。今天学习,学习的不是孔孟的东西,不是佛菩萨的,是自己的,看到他的经典,自己意思来解释。开经偈上所说「愿解如来真实义」,我们根本不懂得如来真实义。我们想想为什么?如来他有「同体大悲,无缘大慈」,我们有没有?没有,一点都没有。那我们能懂他的意思吗?他的意思从自性流露出来,慈悲是自性里流出慈悲,我们今天把他慈悲的意思解错了,解得非常非常肤浅。别人遭到难了,我们怜悯心,这是悲心;别人很苦,我们布施一点帮助他,这叫慈心。完全解释错了。所以我们展开经卷,不解如来真实义。什么时候?要修正,要入进去,真正把它变成自己的境界,契入。变成自己的境界,这几个德目你统统要做到,四科,不能少一个字。这是我们的自性,是我们的自己,这是真我。

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  我们现在的思想、身体是假我,不是真我。儒告诉我们,「人之初,性本善」,那个善是什么?那个善是圣人、是贤人。也就是我们本来是圣人、本来是贤人,现在迷失自性变成这个样子。大乘经教里佛告诉我们,「一切众生本来是佛」,你本来是佛,你怎么会变成凡夫?迷失了自性,迷得太深、迷得太久了。在中国,我们至少迷失了两百年,两百年多少代了?真的,至少八代。所以佛在这个经上,真的,我们看出佛的慈悲,不怪我们。他说「先人不善」,我们的父母不知道,祖父母不知道,曾祖父母不知道,高祖父母未必知道,丢掉这么多代了。现在我们在造业,造作罪业,就不能怪我们,为什么?没人教我们,我们没有受过这个教育。

16

  古谚语,现在这个谚语也听不到了,「少成若天性,习惯成自然」,教育要在小孩。中国人在教育时说,「教妇初来」,娶媳妇的时候你要教她,她进门的时候就要教她,要教这个家的家规,要教她遵守。你要不教她,她养成习气毛病改不掉了,不好教了。「教子婴孩」,「教妇初来,教子婴孩」,婴孩是什么?出生到三岁这一千天,教子要在这个时候教;三岁以后他已经养成习惯,不好改了,改不掉了。这就是这里的问题,第二个,最懂得教育的族群,在全世界。外国人都承认,英国汤恩比承认,中国人最懂得教育,他说中国人有教育的智慧、有教育的方法、有教育的经验、有教育的成就,这汤恩比说的。

17

  所以中国人懂得胎教,没出生之前就开始教,那就是父母思想端正、言语柔和、动作稳重,为什么?他影响胎儿。绝不能有浮躁,绝不能有邪思,这个小孩生下来之后好教。在坐胎的时候,他就得到母亲给他的正气,让他已经逐渐学到不偏不邪。出生之后,父母在他面前,就是他看到的、听到的、接触到的全是正面的,也就是五伦五常、四维八德。他一千天当中他接触到是这个,就养成习惯,这个一千天叫扎根教育。我们现在全没有了,所以我们今天没有根,为什么很容易动摇?禁不起考验,真正有成就的就太少太少了,原因要懂,要知道。

18

  世出世间的根就在此地,这个根要是正,他学儒,他能成圣成贤;他学道,他能成神成仙;他学佛,他能成佛、成菩萨。圣贤、佛菩萨是教出来的,不教怎么行?中国古时候的教育,自老祖宗一直到清朝末年,教育的目的是什么?圣贤,读书志在圣贤,不是富贵,与这个不相干。现在读书的目的在哪里?将来有一份好的职业可以赚钱,目的在此地,跟从前的目的完全相违背。从前读书的目的是成圣人、成贤人,最低的底限是君子。那个社会就是人人是好人,事事是好事,所以国泰民安,风调雨顺,他感应的是这个世界。心有所感,物有所应,外面天地万物它就有应。极乐世界好,诸佛世界算第一,它好在哪里?教得好,阿弥陀佛会教,每天讲经说法从来没有停止过的。那个地方科技比我们发达,在极乐世界无论在什么地方,你都看到阿弥陀佛在讲经、听到阿弥陀佛在讲经。不是这些电视挂在那里,它不需要,它是自然的。树木花草统统都在那里说法,让你从早到晚你所接触到的,都是在佛法薰陶之中,你不会有恶念,你不会有迷惑。所以,教育的功德大,真正讲最懂得教育是佛菩萨,是这些大圣大贤他们懂得。

19

  中国这个族群,世世代代都出圣人,这是真的,不是假的。佛教到中国,我常说,大乘八个宗派,在这两千年当中,修行证果的人,大彻大悟,明心见性,我们用这个标准。这在佛法里面是佛的境界,法身菩萨,明心见性了,起心动念、分别执著真放下了。大圣,至少有三千人以上,这个效果多大,我们想超过印度。这不算念佛的,如果把念佛法门算进来,我们相信,提倡念佛最早的是庐山远公大师,他是东晋时代的人,到我们现在大概有一千六百年。这一千六百年当中,这个净土宗,净宗只要是往生就是成佛、就是证果,我们最保守的估计一定超过十万人。这还得了吗?十万人到极乐世界去作佛去了。从这个地方你就能体会到,任何一个法门度众生,没有净土宗这么方便,为什么?那些法门要断烦恼,也就是起心动念、分别执著真放下,净土宗不放下也能成就。真放下太难了,你试试看,你用十年时间、二十年时间,看能不能放下?可是要是一心念佛,把拉拉杂杂的事情放下,一心念佛,三年可以往生。没完全放下,只是怎么样?把这些习气淡化,这容易,没断,叫带业往生。凡圣同居土下下品往生也是一生圆满成佛,这个法门不得了,这个法门太殊胜了!所以,一切诸佛赞叹弥陀「光中极尊,佛中之王」,他的方法太善巧、太方便了。

20

  孔孟学说讲的是什么?总的归纳起来,孔子修学的态度太好了,他老人家谦虚,这就是美德,一生「述而不作,信而好古」。这他告诉我们,他一生没有创造、没有发明,他是个普通人。他一生所学的、所修的、所教的、所传的全是古圣先贤的,所以他是个集大成者,没有自己东西。我们今天摆在我们面前,夏莲居居士会集五种原译本的《无量寿经》,会集成一本,这是述而不作。里头没有一个字是他自己加进去的,完全是古人东西重新会集,「述而不作,信而好古」。黄念祖老居士禀承老师的教诲,你看给《无量寿经》做个注解,他会集了八十三种经论,一百一十种古大德的注疏,他也是集大成,没有自己东西。跟孔子一样,所学、所修、所教、所传全是古大德的、古圣先贤的,这一点我们要学。我们有能力去创造发明吗?没有,决定超不过古人。你要问为什么?学佛的人知道,古人明心见性了,我们明心见性跟他平等,不能超过他。明心见性是相同的,明白这个道理,我们那个傲气就化解掉了。

21

  傲慢是最严重的障碍,孔子说的一句话说得好,在《论语》里头。他假设这个人,他的才华像周公一样,说「如有周公之才之美,使骄且吝」,他有傲慢的习气,他有吝啬的习气,夫子就说,「其余则不足观也」,他是假的,他不是真的。那我们要想想,我们有没有傲慢的习气?有没有觉得我很了不起,别人不如我。只要有这个念头就完了,全是假的。佛陀没有傲慢,孔夫子没有傲慢,诸佛菩萨没有傲慢。阿罗汉有,阿罗汉真的没有傲慢,但是他有傲慢的习气,这小圣;辟支佛傲慢习气就没有了,就断掉了。人只要一骄慢就不能往上去,他就往下滑,他走下坡了。这非常非常可怕,这个事情没有人能帮得上忙,只有自己小心谨慎。

22

  所以,礼很重要,帮助我们降伏傲慢。尤其佛法里面教我们拜佛,拜佛就是降伏傲慢。你看以我们最尊贵的头顶拜佛的足,叫接足礼,它的用意很深很深,我们要懂得。拜佛对自己的身体健康有很大帮助,运动。佛法里头这个运动好,你看收到运动的效果,心是定的。佛告诉我们,养生之道,心要定,身要动。身不动,身是机器,不动它就会坏了,就生锈了。心是清净,心要有妄念、有杂念,心就坏了。所以养心要静,养身要动,拜佛就最合适了。拜佛,心里头只有一句阿弥陀佛,他定的,没有胡思乱想,身体在动。平拜,不要有拜垫。标准一天三百拜,三百拜不难,时间不长,一早一晚就行了。早晨拜三百拜,大概是四、五十分钟就可以了,晚上拜三百拜。

23

  我早年跟忏云法师住茅蓬住了半年,五个半月,忏云法师就教我这么一个法门。那时每天拜八百拜,早晨三百拜,晚上三百拜,中午吃饭之后经行,绕佛,经行之后拜两百拜。我在他茅蓬住了五个半月,学的功课就是拜佛,除拜佛之外他就叫我看经。我看了三部注解,一部《印光大师文钞》,《文钞》就是正续两编,我没有看完。这三种注解都是《阿弥陀经》,莲池大师的《疏钞》,幽溪大师的《圆中钞》,蕅益大师的《要解》。五个月半月我看了三部这个东西,《印光大师文钞》看了一半,一天八百拜,功课很简单。除功课之外,我是他茅蓬里头唯一一个义工。茅蓬五个人,三位法师,一位朱镜宙老居士,七十岁,不能让他做事,所以我一个人照顾四个人。煮饭、洗衣服、种菜,那时候还在乡下,挑粪,我干活。忏云法师信徒到山上来看他的时候,我还可以勉强做一桌菜,做十一、二个菜还可以,应付得了。我在山上干了半年,修福,有这一点福报是那个时候修来的,不修福,哪来的福报?以后跟李老师十年,也替他做义工,不过不要我煮饭了。我给他照顾图书馆,在图书馆当管理员,管理员也兼带著清洁工作。图书馆建坪有四百坪,里面环境整洁我们都要负责,我们总共只三个人,所以工作量也很大。修福,福慧双修。

24

  所以中国传统文化,这四科讲尽了。四书、五经、十三经,乃至於《四库全书》,你展开来看看,它没有脱离伦理道德,没有脱离五伦五常、四维八德,为什么?当时编辑《四库全书》的这些人是国家第一流的学者,他们的道德、文章都是一流的,干隆皇帝把他们请来编辑这套书。他们的标准不就是这四科吗?与这四科不相应的淘汰掉,不能入这个书,与这四科相应的则搜集起来,这是标准。这个我们要知道。就是连小说、连文艺的东西,都是讲仁义道德,都是讲善恶报应,善有善果,恶有恶报,警惕人心。

25

  下面第四,什么才是中国的危机?过去胡秋原先生说过一句话,最大的危机是我们失去了民族的自信心。他讲的话很有道理,讲得非常深刻。如果我们把自己传统文化的这种自信心失掉了,不但我们的国家会亡,我们的民族会亡。也就是,世界四大文明古国,我们是最后的一个,在我们手上灭亡了。为什么?我们对中国传统文化不相信,不再去碰它了,也不再去认识它,这个国家民族就绝望了。他说的话非常有道理。在二十世纪七十年代,我觉得真正认识中国传统文化的是英国汤恩比博士,甚至於我们中国人,像他那样真正认识、深刻的认识,都找不到一个,这可悲。他是一生专门研究世界文化史,他是历史哲学家,但是他是研究文化史。所以他提出,解决二十一世纪的社会问题,只有中国孔孟学说跟大乘佛法。孔孟学说是中国文化,大乘佛法也是中国文化,他们能认识,我们自己反而不认识;他们想向中国学习,我们现在不要了,向外国人学习,这是真正的危机。

26

  从形式上来说,我们中国的危机是抗战胜利之后,把家灭掉了。要知道中国的家跟中国传统文化息息相关,中国传统文化要没有家,怎么能传到今天?我们想想,世界其他四大文明古国它不是不好,为什么会失传掉、灭绝了?因为它没有家,中国文化是家把它继承,把它发扬光大,家负起了民族文化延续的重要使命。因为中国家是大家庭制度,诸位要看过《红楼梦》,《红楼梦》里头描写就是一个家庭。它还不算是大家,一个普通家庭,两、三百人口,普通家庭。望族有七、八百人口,家道很衰,人丁不兴旺,也有一、二百个人口。这么多人生活在一起,如果没有制度、没有规矩,他家就乱了。所以家里头四根支柱,家道,这个道是共同的,就是我们前面所讲的,五伦五常、四维八德,这是家道。家规,《弟子规》是家规,共同的家规,还有不共的。我们的家学跟人家不一样,我们的家庭经营的事业跟人家不一样,那规矩就不一样。《弟子规》是共同的,无论哪一家必须要遵守的,里面一共只有一百一十三桩事情。我们从前这个家,家有祠堂、有家谱,你展开家谱,家谱里头有家规。真的,家道、家规、家学、家业都记载在这里头,它对社会负责任,它对国家民族负责任。所以,中国从前世世代代的教育,是家把它继承担负起来的,而不是国家。养老这桩事情也是家庭担负起来,所以中国人真的「幼有所养,老有所终」,中国人真幸福。

27

  中国人他一生他有靠山,靠山是他的家庭,无论遭遇什么困难,家庭支援他。他自己做得再辉煌,到晚年时候落叶归根,念念不忘老家。侨民在国外经商,赚的钱都送到老家,在老家里头建设,他晚年回家去享福。八年抗战,中国人损失最大的是什么?家被毁掉了,这是最大的损失。死多少人、破坏多少,那都是小事,我们的家没有了。所以现在我们希望企业能够继承中国文化传统,中国从前的家是血缘,血统关系,现在企业是道义的关系。老板是家长,员工是自己的亲兄弟、亲姊妹,一个大企业就是一家人。这个重要,这在中国历史上能找得到的依据。中国文化为什么这样辉煌?为什么这么样的坚韧,禁得起风波?就是靠家。外国人虽然有大企业,它没有家的这个观念,这个不一样。

28

  底下一个问题说,最有自信心的民族?这是从前,不是现在,现在可怜,自信心没有了。最有自信心的民族,方东美先生告诉我的。我跟他学哲学,最后讲到佛经哲学,我提出一个问题向他老人家请教。我说梵文经典大量传到中国来,中国人在里面挑挑选选的,最好的、最精彩的把它翻成中文,没翻的大概一半以上,没翻的。这些梵文经典到哪里去了?为什么会失传,在中国也找不到了?我提出这个问题问方老师,方老师听了就笑笑,告诉我,他说当年梵文经典翻译成华文,我们中国人有自信心,不但翻译的没有错误,是释迦牟尼佛的原义,而且中国翻译出来的文字比梵文还要美,足以可以取代梵文;就是梵文经典用不著了,用中文,中文比梵文还要踏实、还要精美。你看看这种自信心,哪里像现在!佛经翻成中文,那是中国人的骄傲,我们用现在的话,其实中国人并不骄傲,一骄傲就完了。这是说明我们有自信心。现在呢?现在我们的自信心完全丢掉了,没有了,所以我们要遭难。虽然遭难,我们相信我们的国家不会灭亡,为什么?老祖宗有德。

29

  我们在古书里头看到,你看孔子,孔子的父亲,他的岳父,他岳父的女儿就是孔子的母亲。这个老丈人把女儿嫁给孔子父亲,调查他的五代,一代一代往上五代。五代都积德,就断定他家里一定会出人才,把女儿嫁给他,生孔子,这真有智慧。这人家世世代代积德,他家里必定出人才、出圣人,被他看中了。我们今天看全世界这么多的国家族群,只有中国的老祖宗千万年来积德,讲的是仁义道德。只不过是后代子孙,在我们这个时代,对老祖怀疑,不相信,排斥,也不过是两百年而已。前面一百年疏忽了,开始怀疑,最近这一百年,丢掉了,不学了。老祖宗对我们这一代人要惩罚,这是应该的,不会灭亡。惩罚不会把你灭掉,祖宗哪有不爱后代的道理?有惩罚,不会灭亡,这是我们一定要知道的。所以,学佛之后我们才明白这桩事情,不学佛不了解,为什么?这里头道理太深了,我们想像不到。

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  下面一个问题是居住环境随著我们意念在转,这是佛经上说的,老祖宗也说到,说得不明显,佛经上说得很明显,我们也很难相信。可是近代的科学家,最近三十年,量子力学家证明了。我看的这些书不多,平常并不涉猎,都是同修们发现有这些报告的时候送来给我看。我一看就能懂,为什么?它跟佛经上讲的相应。佛在经上常讲,你看《华严经》上常说,宇宙、万法从哪来的?佛告诉我们,「唯心所现,唯识所变」,就说得很清楚。宇宙从哪来的?心现的。十法界依正庄严从哪来的?识变的。识是什么?分别、执著。如果你要不分别不执著,这一切万物就没有变化;只要有执著、有分别,它就起变化,生老病死是变化。极乐世界没有变化,极乐世界只有心现没有识变,为什么?到极乐世界,识用不上,凡圣同居土里头识也停止了,不用这个东西,但是没有断。到实报土就断掉了,真正转八识成四智,所以那叫一真法界,就是永恒不变。寿命再长,没有衰老的现相,而且身有无量相,相有无量好,不是三十二相八十种好;树木常青,不会落叶子。

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  这桩事情被现代的量子力学家证实了,我看到的是德国普朗克,这个人是爱因斯坦的老师。他一生研究原子、研究粒子、研究量子,他始终,用了不少年的时间追踪物质,物质到底是什么东西,他把它搞清楚了。物质是什么?物质根本不存在,物质是意念累积产生的幻相,所以物质的基础就是意念,没有意念就没有物质。这个跟佛经上讲的一样,佛经上讲阿赖耶的三细相。一念不觉这是业相,业相是波动的现象。现在科学家也讲整个宇宙是波动现象,这个波动速度非常快,在佛法里称为业相。从业相变现出转相,转相是什么?转相是精神现象。业相是自然现象,转相是精神现象,就是受想行识。从受想行识里头变现出物质现象,物质现象叫境界相,阿赖耶的业相、转相、境界相。现在科学家发现的,业相他称能量,能量、信息,转相叫信息,境界相叫物质,他所讲的跟阿赖耶是一个意思。所以,物质现象是精神现象变现出来的,精神现象是能量里头变现出来的,这个科学跟佛法讲的完全相同。明白这个道理,就知道物随著心在转,所以现代科学它提出一句话说「以心控物」,用我们的心念来控制物质。这是最新的科学概念,这个概念要能成立,地球上灾难可以化解,为什么?地球是物质现象。所以,美国布莱登他讲我们如何应对明年马雅灾难预言,他提出三句话,真能解决,这是佛经上说的。我们居住在地球上的人,应当在这个时候「弃恶扬善」,弃恶扬善就是佛家讲的断恶修善,就这句话,弃恶扬善,「改邪归正,端正心念」,这灾难就化解了。不但灾难可以化解,而且会把地球带上更好的走向,跟大乘佛法一样。佛三千年前说的,三千年后被这些科学家证明了。

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  今天,近代这些科学家,三百年,他们统统都是研究物理,把物理跟心理分成两门,两个学科。最新的这些科学家说这个分法是错误的,应该把这个分法要抛弃,心理跟物理是一不是二。所以物理能改变心理,第一个改变自己身体。举的例子很多,得了很重的癌症,自然就好了,没有靠医疗他就恢复正常了,什么原因?心理。只要他心理健康,心理不要去想这个病,心理想到我很健康,我没有病,想上一、二个月再去检查,真没有病。这就是什么?心理控制物质。我们居住地球这么多灾难,如果我们想我们居住的地方非常美好,这个地方没有灾难,这个地方就不会有灾难。以心控物这是最新的观念,在佛法讲这是老观念,释迦牟尼佛讲经时候常讲的。所以,居住环境确确实实是随著我们意念在转。化解世界问题的道理、方法,这是汤恩比说得很好,我们相信他的话,他说中国孔孟学说、大乘佛法能解决问题。

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  我在二00六年第二次访问伦敦,有缘跟英国这些汉学家接触,参观他们的汉学院,他们学习中国儒释道。在交流的时候有同修告诉我,有一位同学他的博士论文是用《无量寿经》写的。我就问他,《无量寿经》中文本子有九种版本,你用哪一种?他告诉我,他用夏莲居的会集本,跟我们用的本子一样。另外有个同修告诉我,他用《孟子》写论文;还有一个是王维,唐朝时候文学家。我说很难得。他们北京话讲得很好,标准的北京话,读中国的文言文。我向他们请教,我说汤恩比博士是你们英国人,他说解决二十一世纪问题,孔孟学说可以能解决,大乘佛法能解决,你们相信吗?汤恩比博士名气太大了,没有人敢批评他。大概他们怀疑,他们不承认,他也不否认,对著我笑。我又问了一句,难道汤恩比博士说错了?他也不敢承认,还是对我笑,笑了半天不说话。那只好我再说了,我说我的意思认为汤恩比没说错,大概是我们把汤恩比的话解读错误了,我们错会他的意思,因为我们怀疑他。因为你们都是研究汉学的,对中国儒释道都是懂得,不是外行,你们不敢承认,为什么?提到儒,你们会想到四书、五经、十三经,他们点头;提到道,你们会想到老庄;提到佛,你们会想到《华严》、《法华》、《般若》这大乘经论,他们都笑了。这东西能解决吗?真有问题,我也不敢相信。

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  我说我们所提到这些,这是儒释道的花果,非常美丽、非常好看,花果从哪来的?花果从枝条上生的。枝条从哪来?从干上生的。干从哪里生的?从本生的,本从根生的。我说你们有没有想到儒释道的根?这下问把他问住了,连他们教授在场看得都呆了。没有根哪来的花果?根是什么?孝亲尊师。如果说孔孟,「孔曰成仁,孟曰取义」,仁义应该是它的根,这个大家疏忽了。《论语》里头有句话说,「夫子之道,忠恕而已矣」,这话说得很中肯。我们总结一句话,最简单的,孔孟是说什么?仁、义、忠、恕。我说这四个字来解决现在社会问题管不管用?忠是用心,不偏不邪叫做中。恕是饶恕,现在人事情做错了,想错、做错了,不要追究了,既往不究,不要追究。我们好好的回过头来学孔子东西,学仁、学义。仁者爱人,先爱自己,人不自爱不知道爱别人,首先要知道爱自己。自己什么?自己是圣人。《三字经》他们都念过,「人之初,性本善」,这个善不是善恶的善,这个善是圣人、是贤人。你爱你自己本来是圣贤,你才能够去爱别人。大乘佛法,这也是汤恩比博士提到的,佛法讲的是什么?真诚、慈悲,我说这八个字能不能解决现在社会问题?能。我们今天这八个字都没有,不仁、不义、不忠、不恕,不真、不诚、不慈、不悲,天下乱了;把这八个字找到的时候,真管用,汤恩比没说错。

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  所以,我们听到孔孟学说,不要去想那些四书、五经、十三经,那个太大了,太博大精深,几个人能做到?现在我们迫切需要的是根,根从哪里?《弟子规》、《感应篇》、《十善业》,如果能把这个普遍来教化众生,真管用。我们在汤池那时候做实验,实验成功,二00六年就是在巴黎做报告,报告完了之后我就访问伦敦这几个学校,跟他们的汉学家麦大维教授结成朋友。现在麦大维教授退休了,中国聘请他,北大聘请他作客座教授,他跟我约了,今年十二月他会到香港来看我。所以这个要懂,化解世界问题的道理、方法。

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  「文化是民族的灵魂,教育是文化的生机」,所以中国人最懂得教育。五伦、五常、四维、八德我们要把它做到,从哪里做起?从《弟子规》做起、从《感应篇》做起、从《十善业》做起,说法不一样,内容完全相同。我们用这个来修身,古人说的「其德乃真」,这真正的品德。我们这些东西来治家,那就是「积善之家,必有余庆」。我们把它推动,推到我们这一个乡镇,像从前我们汤池所做的这个事业,「其德乃长」。如果我们一个国家来做,「其德乃丰」。普及到全世界,「其德乃博」,博大。所以安身立命,教学为先;创业齐家,教学为先;建国君民,教学为先;礼义之邦,教学为先;稳定和谐,还是教学为先;国丰民安、太平盛世、长治久安,乃至诸佛报土、极乐世界,皆以教学功德成就。这个「教学为先」四个字不得了,要把教学摆在第二、摆在最后就完了。

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  中国历朝历代都把教学摆在第一,你看行政组织,从前政事没有现在这么繁杂,所以宰相只有六个部。六个部第一部就是教育部,那时叫礼部,部长称尚书。礼部尚书就是现在的教育部长,教育部排在第一,教学为先。宰相有事情不能视事,礼部尚书代理。你看对於教育多重视,一切不离教育。古人讲,「家不齐,社会乱了」,现在就是这样的,「子不教,人心坏了」,诸位想想是不是这个道理?孔夫子的忠恕,老子讲忠信,佛讲慈悲,如果真正能做到,那就是「报人之德,不报人之怨」,「分人之过,不分人之功」,「成人之美,不成人之恶」,「隐人之恶,不隐人之善」。「我不负人,可以任人之负我」;「我不谤人,可以接受别人谤我」。「深心提人」,深心,佛法讲清净平等觉,这深心,提拔人。热心与一切人共事,为苦难众生扶植圣贤的教化。总之,要用佛法离四相,无我相、无人相、无众生相、无寿者相,来推动传统文化,来推动孔孟学说跟大乘佛法。

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  我们只有一个心愿,愿这个世界能恢复安定和平,愿一切众生在一生当中能够弃恶扬善,能够接受到良好的圣贤教育,能够享受一生真正的幸福。真正幸福与地位没有关系,与财富也没有关系,我们看孔子当年在世,还有他的学生颜回在世,他们过的是人生最高的享受,是真正幸福美满的人生。他们没有地位,他们也没有财富,过著贫寒的生活,但是他有非常愉快的心情,精神上的享受不是一般人能够想像得到的,这叫人生最高的享受。这是什么?我们俗话说得道了。他这一生得的什么?得道了,得道在佛法讲开悟了,对於整个宇宙人生,过去、现在、未来清清楚楚明明了了。在个人来讲,生从哪里来、死了到哪里去清楚明白,他怎么会不快乐?知道自己,也知道别人,也知道这个世间,这是人生最高的享受。

39

  所以,国学、传统文化我们就知道我们应该学,为什么要学?为整个人类学,人类现在太苦了;为这个世界来学,这个世界已经遭难。我们对汤恩比博士所说的话一丝毫不怀疑,确实只有中国传统文化跟大乘佛法能救世界、能救国家、能救我们自己。用在自己身体,身心健康;用在家庭,你家庭美满;用在你的事业,你的事业发达;用在国家,这国家强盛;用在世界,世界和谐。真有这个功德,真能起到这个效果。端在我们有正确的认识,有正确的方法来学习,那就是从孝悌,孝亲尊师上下功夫,这是根本的根本。不孝顺父母,不尊重老师,不尊重你所学,这就困难了,真正难在这个地方。

  今天时间到了,我们就学习到此地。

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