传统文化如何学习（第2集）

2017-06-20 請點這里👉 传统文化全球同学传统文化全球同学

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為什麼不會做父母

第二集

诸位法师，诸位同学，请坐，大家请坐。《传统文化如何学习》，我们接著昨天讲到的「礼义之邦，教学为先」，下面一句「稳定和谐」，现在这个世界，这四个字都缺乏。社会动乱让我们明显的感觉到处处都有危机，而且是我们无法想像得到的。说是意外，实际不然，如果我们对於事实真相有相当的认知，就知道社会种种变化都有它必然的道理。现代量子力学家告诉我们，这个道理就是念头。近代量子力学家，很多人都在研究念力，念力的能量不可思议，念力主宰宇宙，换句话说，它也主宰我们的人生。我们自己一生，吉凶祸福从哪里来的？不是神给我们决定的，也不是阎罗王给我们注定的，换句话说，跟他们统统不相干。到底谁在做主宰？我们的念头。大乘经教佛说得很好，「一切法从心想生」。注意前面三个字，一切法，小，小到极处，我们自己还没有发现；大，大到极处就是生死轮回，一大事也，谁做主张？我们念头在做主张。十法界都有它的业因，我们怎么想，宇宙一切法就跟著怎么变。

　　这个事实真相，大乘经里面说得很清楚，可惜的我们自己蒙昧无知，没有看懂；祖师大德给我们讲解，其实他讲清楚了，还是我们没有能力，没听懂。毕竟在这个世间上上根人少，大多数中下根人。现在这个世界，可能上中根人都没有了，哪一种人最多？下下根人最多，下中人次之，下上人都不多了，社会才远远的违背了稳定和谐。稳定和谐科学做不到，要圣贤学术才能做到。中国过去读书的人有这个概念，现在少了。过去读的是圣贤书，所以多少都有一些概念，现在圣贤书不读了，学校不教了，所以上辈的人没有了，中辈的人也没有了，留下来是下三辈，下上、下中、下下。从理论上讲，一切众生本来是佛。中国古圣先贤说，一切众生本性本善，那个本善就是佛的意思。为什么我们会丧失掉？把本善丧失掉，把佛性丧失掉？这不是真的失掉，为什么？那是自性的本能，不生不灭。但是它有隐现不同，如果我们有良好的环境，有好的老师，我们的自性就能够显现出来。

　　读书是一个方法。古人讲得不错，「读书千遍，其义自见」，不要人教，自己就明白了。书读上千遍，意思自己明白了，这很多人不相信，为什么？因为你没有见到。你为什么没有见到？你没有念到千遍，你不知道千遍以后的味道。甚至有我读书读了千遍、读了二千遍、读了三千遍，经里面的意思我还是不懂，这是什么原因？这是你读书用心错了。用什么心？用妄心，妄心跟真实智慧不相应，道理在此地。你如果用真心去念，念上一千遍、二千遍、三千遍，肯定意思会自见。什么是真心？真诚、清净、恭敬，有这三种心去念就会自见。学校里面教古典文学的教授，佛门里面有一些真正有修行、有道德的法师讲经，老一辈的，谛闲老和尚、圆瑛法师都有这个经验。这些人没有大彻大悟、明心见性，但是他们有大悟，小悟就更不必说了。讲经之前都要很用功，很虚心的做准备，像学校教书备课，讲经的人一定要做。可是所预备的这些资料，到上台去讲的时候，有时候几乎完全用不上，意思从哪来的？就在台上自己就生出来了。这种经验的人很多，我们自己本身也有这个经验。老师教给我们的方法，我们在备课的时候，我讲《华严经》常常遇到这个情形，清凉大师的注解、李长者的《合论》看不懂，没处请教。怎么办？老师教给我，把书本合起来，恭恭敬敬放在桌上对它礼拜，拜上一百拜、拜二百拜、拜三百拜，意思出来了，我们拿个笔记本写都来不及，意思像泉水一样涌出来，没人教。所以其义自见是真的，不是假的。每一个讲经的法师你去问他，有没有这情形？都有，只是有时间长短、理解浅深不一样。这就证明古人所讲的理论跟方法没错，学习的理论就是一门深入，长时薰修。我们学经教亦如是，同时不能学两种科目，这是很大的忌讳，两种你的心就乱了、心就杂了，感应没有了。决定是一种，这一种经没有学完毕，绝不学第二种，让全部的精神贯注在这一种上，效果就出现了。

　　稳定跟和谐，佛法讲的六和敬，六和敬第一条「见和同解」，这是稳定和谐的基础。我们中国人讲和平，日本人讲平和，有道理。为什么？我们的目的是希望和，中国人是把果放在前面，和是果，结果，因是什么？因是平等，平等就有和谐。所以中国人是先讲果后讲因，日本人说得也不错，先说因后说果，先说平，平和，我们中国人讲和平。「教学为先」，把宇宙万法的真相搞清楚、搞明白了，身行言教，我们把自己所学习的东西学以致用。这句话不要忘掉，所学非所用，学它干什么？学了就管用。用在生活上，在生活里面得到稳定和谐；用在家庭上，家庭稳定和谐；用在你公司行号上，老板跟员工平等和谐；用在社会，用在国家，用在世界，中国人所谓的太平盛世，都要靠教学。

　　底下一句，「国丰民安」，丰是指的资源丰富。国家富有，国家富有人民当然安定，为什么？无论是物质生活、精神生活，有依靠，没有忧虑，不在这上犯愁。这个要教，还是靠教学。我们举一个例子，这是现代的，不是过去的，南阳来佛寺海贤法师。这个人住在乡下，农村，很偏僻，小庙里头。小庙没有人来烧香，没有人来供养，生活全靠出家人自己农耕，他们有几亩田地。我们中国古书里头常说一家四口，四个人，有五亩田地，衣食就足了、就够了，也就是你的生活就不愁了。这个小庙只有五个人，完全靠海贤一个人耕种。他耕的不止五亩地，他有体力，又非常勤快，有慈悲心，除了小庙几亩地之外他就开荒，外面山地没有主的，把它开发出来，一生总共开了十四片的荒地，一百多亩。这么一个勤奋的农民，有爱心，种植大面积，种粮食、种水果、种蔬菜，当然那个寺庙里头用不完，他不是拿去卖钱，他拿去救济穷人，附近的这些邻里乡党，几个乡镇穷苦人家他都供给。人人都像他这样的勤奋，都有他这样的慈悲、爱心，这个地区，这些好人认真努力工作付出，这些收成养护这个地区，这个地区人民安乐。海贤法师虽然没有言教，没有办学校，他身教，天天干活干得很快乐。在我们想像当中肯定有一群义工，义工队伍陪著他干。身教胜於言教，劝他未必肯干，带头干就都带起来了。所以这个教里头最重要的是带头，以身作则，自己带著干，底下跟进的人愈来愈多。

　　所以我们要想国家富强，要靠教学。太平盛世怎么成就的？就是集社会各行各业、男女老少教学的大成，形成了太平盛世。这个影响就大了，不仅是影响自己的国家社会，影响周边邻国。中国历代，唐朝是一个很好的例子，贞观之治，全国高级的领导都读《群书治要》，唐太宗编的这部书，依照这部书建立太平盛世，和谐、安定、富强、长治久安的国家，在中国历史上写下辉煌的一页，一直影响到我们现在。现在我们看这个世界，社会乱了，用什么方法来救？教学。教什么？确确实实我们自己找不到一套好教材，我们编不出来，所以这一点我们要感谢唐太宗，他替我们编出来了。这部书现在还存在，每一个认真学习这部书的人，都深深感受到中国传统文化的魅力，没有一个不欢喜的。

　　今天这个世界是民主自由开放，这好，不是不好。但是民主自由开放要没有道德约束力，麻烦就来了。道德的约束就是自爱。爱人可不容易，说得容易，做不容易。不能自爱，他就不能爱人，爱人者必须自爱。自爱表现在日常生活当中，待人接物必然是像孔老夫子五德，那个人叫自爱，温良恭俭让。夫子生活态度温和，跟一切人相处和睦，你跟他在一起感觉到他有温暖，就晓得他磁场多好。善良，对人、对事、对物没有丝毫恶念，没有丝毫不善，这善良。恭敬，决定没有傲慢，自己高高在上，没有，对一切人恭敬。《礼记》展开第一句话，「曲礼曰：毋不敬」，敬人、敬事、敬物。敬事是对於事情认真负责，这叫敬事，敬物是爱惜物力。第四个节俭，节俭是爱物，绝不浪费。今天我们常常听到社会大众在提倡要珍惜资源，地球上的资源是有限的，人类的贪心是无限的，无止境的贪婪，享受有限的资源，有没有想到资源用尽了怎么办？砍伐森林，有没有想到造林？如果我们想到砍伐这一片森林，那一边造一片林，十年之后它就长出来了。只知道砍伐，不知道去造林，这怎么办？所以古人比我们想得周到，他对於资源一面取是一面要补充，让资源也能够生生不息，取之不尽，用之不竭，这是智慧。不能只想我们这一代，要想到后代，千年万世子子孙孙，都不要有欠缺。谁想到这个问题？读古圣先贤的典籍，他们想到了。长治久安靠社会各行各业互助合作，每个行业把自己应该做的事情做好，与不同行业合作。社会是群体，是分工的。古时候分得简单，士农工商，只分为四大类，士，他所肩负的使命就是教学；农工商，这是著重在生产。

　　教学不能间断，教学间断问题就会出来了。教什么？教伦理。伦理是什么？人与人的关系。这是教学里头最重要的一环。为什么？人的本性本善就从这里生出来的，知道宇宙万物跟自己是一体，「无缘大慈」，无条件的慈，「同体大悲」，这个慈悲心就是真正的爱心，它才能生得出来。慈悲心是一切众生自性里头本有的，不是外来的，怎么开发出来？就是教学。一定要教人认识，教学最重要的目的，要认识本性本善，「人之初，性本善」，要回归本善，不可以远离本善。佛教人，「一切众生本来是佛」，教学的目的是教你回归到佛位，你本来是佛。这个教育是究竟圆满的教育，跟世间教育完全不一样。所以我们真正能够把伦理教育做好，道德的教育、圣贤的教育，圣贤的教育是圆满智慧的教育、是圆满德能的教育、是圆满相好的教育。圣贤教育里头包括了宗教教育，换句话说，宗教教育里头有伦理、有道德。任何一个宗教，不可能没有伦理跟道德教育；高等的宗教教育，里面有科学的教育、有哲学的教育，佛陀的教育说得清楚、说得透彻、说得明白。

　　中国古圣先贤所留下来的教学跟佛经对比大同小异，很难得。所以佛教传到中国，中国人立刻就接受了。为什么？第一个，我们的立足点、基础完全是相同的，给中国人带来更强烈的信心。这个基础就是孝亲尊师，中国的国学，传统文化，根就是孝敬。昨天跟诸位同学说的，佛的根也在孝敬。我们读《观无量寿佛经》，佛在经上告诉我们净业三福，那就是学佛的同学们学习最高的指导原则。三条，头一条，第一句话「孝养父母」，第二句话「奉事师长」，你看，跟中国古人讲的完全相同，孝敬。孝敬就能自见其义；没有孝敬，自见其义做不到。自见其义是感应，孝敬是感，智慧德相是应，是感应。它是自性里本有的，不是从外面来的。所以中国的教育是开发自性智慧德相的教育，跟现在西方教育完全不一样，西方是科学技术的教育、是知识的教育，中国是人伦的教育、是智慧的教育，不相同。智慧里面有知识，知识里头没有智慧。为什么？智慧教育核心是清净心，《无量寿经》上讲的清净平等觉。学习科学技术不需要，没有清净平等觉能学，但是圣贤教育没有清净平等觉就不能学，这是我们不可以不知道的。

　　末后这两句，我们回过头来观察，「诸佛刹土」，诸佛如来的实报庄严土，大乘经里面说得很多，为什么那么美好？没有听说佛国土里面有一个烦恼没断的人，找不到，一个都找不到；没有听说佛国土里面有个犯罪的人，查遍《大藏经》里头没有；找不到一个打妄语欺骗人的人，找不到，这个世界多美好。怎么成就的？教出来的，「教学为先」，诸佛如来、菩萨、罗汉没有一天不教人的。他们住在世间为什么？就是为了帮助众生破迷开悟，离苦得乐。离苦得乐是果，破迷开悟是手段，就是教学。你迷破了，苦就离开，觉悟了，乐就得来了。这桩事情佛菩萨清楚，他们在这个世间专门干这个事情。海贤老和尚给我们示现，乡下没有读过书，不认识字的农夫，他修行，真修。修是修正，行是行为。行为，佛通常把它分为三大类，第一个是起心动念，第二个是善，第三个是恶。起心动念是根本，在哪里起心动念？眼见色起心动念了，耳闻声起心动念了。起心动念就是迷，不起心不动念就是觉，佛菩萨比我们高明的就在这一点。他眼见耳听他不起心不动念，这个人就叫做佛菩萨；见色闻声起心动念，这叫凡夫。他起的是善心，动的是善念，这是天人；他起的是恶念，动的是恶心，那就是地狱、饿鬼、畜生。六道轮回是我们自己起心动念善恶所变现出来的，善变成三善道，恶变成三恶道，自作自受，与任何一个人都不相干。这些道理，事实真相，如果把它讲清楚、讲明白、讲透彻，我相信现在很多年轻人，而年轻人多半还是知识分子，念过大学，得过学位的，他们就不会自杀，更不会杀人。为什么还会去自杀、杀人？他觉得苦不堪言。苦从哪里来？迷来的，没搞清楚。把宇宙万法搞清楚、搞明白，觉了，觉就快乐。可见得教学为先重要，诸佛刹土，教学为先。所以没有听说哪个佛国土的人自杀、去杀人，没这种事情，这是我们要想到。

　　末后讲到极乐世界也不例外，「极乐世界，阿弥陀佛」，你看「今现在说法」，这句话重要！极乐世界为什么那么好？今现在说法。那我们这个世界如果也有个今现在说法，我们的社会就变成极乐世界。谁说法？阿弥陀佛说法，阿弥陀佛是极乐世界的领导人。今天我们的国家是总统说法，每天在电视台里面能给我们讲两个小时，天天说法不中断，这个世界不就变成极乐世界了吗？就变成诸佛刹土，一点都不错。我们希望总统给我们说什么？我们想请他跟我们说的，我们可以给他建议，可以给他出题目，天天为大家讲经说法。诸佛刹土治国平天下没有别的，很简单，就是教学，就是说法，就行了，把一切问题都讲清楚、讲明白，大家都开悟，个个都成佛。成佛就是成就圆满的智慧、圆满的福报，比什么都重要，我们要觉悟。我跟世界许多宗教往来，都是劝导他们回归教育。宗教不必花那么多的钱去盖个庙、盖个教堂，最重要的是建一个卫星电视台，你在这里面教学全世界的人都收看到，把全世界的人统统教好了，这个地球太平盛世就出现了。

　　我们再看底下一段，「中国传统文化」。中国传统文化是什么？代表的就是三家，儒、释、道。儒是孔子、孟子，孔孟代表，释是释迦牟尼佛代表，道是老庄代表，这三家，我们都把他称作圣人。圣是什么意思？对於宇宙人生的真相他通达明了叫圣人。那我们呢？我们完全不通、不明了，这叫凡夫。凡圣不同。凡可以成圣，我们跟著圣人学，学久了就变成圣人。古时候教学难，不容易，受许许多多的局限，现在科学带来这个方便，我们要会用。科学技术没有善恶，我们用善心用它，它就是善，我们用恶心去用它，它就是恶，它本身没有善恶，看我们怎么用法。我们用卫星电视，天天播杀盗淫妄，那就是恶，把世界的人都教坏了。我们如果天天来讲道，讲仁义道德、讲伦常八德、讲圣贤教诲，这是善，把人类都教好了，那这地球变成天堂；如果继续不断还教杀盗淫妄，再过几年，地球就变成地狱。叫它变成天堂，叫它变成地狱，这个权操纵在我们的手上。特别是国家领导人，国家领导人要是看清楚了，真正懂得了，他带头，不辞辛苦，每天讲两个小时，讲演的材料各行各业来提供，台上由他一个人来教化，人民没有不爱戴的、没有不拥护的，这也促成一个国家民族的团结。一个国家民族团结起来，影响到全世界，整个世界人民也团结成一家人，这个世界上永远不会有战争；不但战争没有了，竞争也不现前，斗争当然不会存在。

　　儒释道，它所培育的是圣贤君子，圣贤君子是学位的名称。现代社会的大学，培育的是博士、硕士、学士，学位。在中国古代，圣贤教育它最高的目的是圣人，圣人是最高的学位，贤人是第二个学位，君子是第三个学位。圣贤君子的教育把人都教好了，「世间有圣贤君子，人间才有太平盛世」。中国在过去几千年历史当中，出现过不少次的太平盛世。太平盛世怎么来的？圣贤君子多，也就是社会上好人多，坏人没有了。为什么？不好意思做坏人，看到那些圣贤君子多么受人尊重、受人仰慕，自己不好意思作恶，甚至於不好意思起一个不善的念头，教学的功能有这么大。

　　下面我们引用英国人汤恩比的话，他距离我们不远，二十世纪七十年代时候的人。这是世界上一位伟大的历史哲学家，他研究历史跟别人不一样，他专门研究文化史，这世界上每一个国家、每一个族群，研究它的文化，自古至今。他对於中国传统文化，可以说是了解得最透彻，了解得最深入，在这一个世纪里头，一百年当中，没有人能够跟他相比，甚至於在中国都找不到，英国人。他看到我们现在社会状况，二十一世纪社会问题，社会乱了。我去年在联合国有一篇讲演，我的讲题是「社会乱了、人心坏了怎么办？」这是现在许许多多人思考的一个问题。汤恩比给我们解答了，他说「唯有中国孔孟学说、大乘佛法，能化解二十一世纪社会问题，带给世界长久安定和平」。我们没有听到别人说过，在二十世纪只听这么一个人说过。这个话是真的还是假的？我可以说怀疑的人太多了，我没有发现一个人相信。谁相信？我相信。真难，真不容易。

　　我也把他这个说法告诉联合国会友们，大家都是怀疑态度。我说怀疑是正常的，你要是相信，不怀疑，那你很不平常。第一个，没有人这样说过，只有他一个人。为什么会怀疑？既然是只有中国孔孟学说、大乘佛法，大乘佛法也在中国，为什么中国人不要？这就值得怀疑。所以我说你们怀疑不稀奇，为什么？中国人不要。但是这个话是从汤恩比口里说出来的，这是世界历史哲学家的权威，没有人敢批评他，所以对这句话没有人批评，也没有人相信。我在剑桥、伦敦这两个大学，跟他们汉学系的研究生、教授做过交流，他们也是这个态度。所以我不怪他们，我赞叹他们，我说你们很聪明，为什么不敢承认？有怀疑；为什么不敢反对？汤恩比博士的名气太大了，不敢反对他。怀疑的原因，我相信就是没有看到中国人这么做法，中国这么好的东西，为什么不要？那就是汤恩比博士对於中国近代的历史，他太清楚了。中国人为什么把东西丢掉，为什么不相信？这些道理汤恩比清楚。

　　中国丢掉，我相信他知道。中国人虽然丢掉，不会丢掉太久，还会把它找回来。丢掉的原因，孙中山先生说过，说得很好，但是现在也没人提了。这个话在三民主义民族主义第四讲里面中山先生提到，他说外国比我们中国人强的，中国人不如他们的地方，机器的制造、科学的技术，这些我们不如别人，他们比我们强，除这桩事情之外，任何方面，他们都比不上中国。尤其是教学为先，这确确实实是在全球，千万年来，中国人第一。中国人有教学的智慧、有教学的理念、有教学的方法、有教学的成就、有教学的经验，举世无双。也可惜，中国人现在把传统教学丢掉了，疏忽掉了，全盘向外国学习，那怎么学都落在人家后面，人家走在前面，你在后头慢慢跟。汤恩比替我们点出来，我们要觉悟，他的话是真的，不是假的。

　　有人问我，这是外国朋友，孔孟学说是什么？能救世界吗？我回答他，孔孟学说四个字，仁，孔子讲仁，孟子讲义，「夫子之道，忠恕而已矣」，我就取四个字，「仁义忠恕」。这四个字能不能救世界？能，汤恩比的话没说错。仁是什么？爱人，起心动念要知道爱别人，这是儒。义这个字的意思，起心动念、言语造作合情、合理、合法。佛法里面讲的善巧方便就是义，义里头最重要的善，太好了，解决问题。恕，饶恕别人。现在人不管做什么错事都要原谅他，为什么？没人教他。过去的中国人，做错事情是要受惩罚的。为什么？从小父母教他、老师教他、社会大众教他，教他的人太多了，他明知故犯，这是要接受惩罚的。现在没人教了，所以要恕。现在父母没教你，学校老师没教你，你根本不懂得什么叫五伦五常、四维八德，不懂，你做错事怎么能怪你？你的父母，他也不知道，为什么？他的父母没教他。一代一代往上去溯，至少可以溯到七、八代；之前受过这个教育，这个教育中断了七、八代，你怎么能怪现在人？所以要有爱心，要好好教导他们，不要惩罚，要跟他们讲理，把事实真相讲清楚、讲明白，让他觉悟。

　　有没有效？有效，不难教。我们做了实验，我们在汤池小镇做实验，用《弟子规》、《感应篇》、《十善业道》来教化当地的居民。这个小镇四万八千人，男女老少、各行各业一起学，一群热心的老师做榜样，真正做到身行言教，三、四个月人就变了，就回头了，不好意思做坏事，不好意思欺骗人，人都学老实、都学乖了，有一点礼义之邦的味道了。这个实验给我们非常大的信心。因为我们以前在联合国做报告心虚，老祖宗的东西说出来大家欢喜，没有看到；问我们自己，自己也没有把握。这个实验做成功之后，我们在联合国的声音大了，你不相信你可以去参观，你可以去考察，真做出效果来了。还有人比我还厉害的，我们做三个多月才有效果，国内现在有些办班教学的，一个星期、三个星期就把一个恶人转变为善人，把一个坏人变成好人，教学为先的魅力有这么大。所以我们相信人性本善，人人本来是佛，我们决定相信，不会怀疑，佛说的、夫子说的不会有错误。如何把一个人唤回来，从他迷惑颠倒唤醒他，让他回头，我们要干这桩事情。有人做得很成功，我们要把这桩事情发扬光大。

　　那我们要问，他这个实验成功，这么短的时间，这么好的效果，谁教的？我听说没有老师。那他办班用什么教学？用光碟教学，用光碟把人教好了。那这个光碟有效果，这个光碟可以到处流通，到处都可以用这个光碟来学习，真的不是假的。因为什么？老师太缺乏了，到哪里去找老师去？让这些好老师们天天来制作光碟，哪个地方办班，需要什么，这就有，流通过去。这桩事情，我想我们将来的汉学院可以负责制作光碟，我们来做这个工作。这种论坛，希望将来在全世界各个地方都能够铺开，那我们这份资料还要翻成不同国家的文字，在全世界教学。圣贤教育没有空间限制，只要是人，人性本善，都欢喜接受。这句话我们能不能有信心？有信心。为什么？《群书治要》我们看到了，现在只翻成一种，英语。《群书治要３６０》，这本书我们印的数量不少，在全世界流通。去年五、六月份，我们参加巴黎教科文组织的活动，将这部书分送给一百九十五个国家的大使，每一个人看到都欢喜，没有一个拒绝的，说我不要，没有，个个欢喜。这就证明汤恩比的话不是假的，大乘佛法跟孔孟学说，《群书治要》代表孔孟学说，能受到全人类的爱戴，这个世界有前途，这个世界不会毁灭。所以这部书我们要提前把它出版，向全世界推动。这部书在中国，我听说现在已经是党校必修的课程，换句话说，中国各个阶层的领导人接受了。我们相信，全世界所有国家地区的领导人都会接受，我们对於这个世界还会有和平盛世出现增加了信心。

　　我们看下面这段文，「《群书治要》是中国古圣前贤修身、齐家、治国、平和天下的智慧、方法、理念、效果、经验，累积大成的精华篇章」，这是简单给大家介绍，这部书是中国传统文化精华当中的精华。唐太宗带著几位大臣，费了好几年的时间，从《四库》里头选出来的。这部书一共，原书有六十六种，在经史子集里头选出六十六种，再从六十六种里头选择精华的句子，汇编成一部书，叫《群书治要》。治是治国，治国平天下重要的依据，智慧、理论、方法、经验的依据，「能救中国，能救全世界，是祖宗留给后代子孙无价的真实宝藏，要认真学习」。

　　我们希望在将来，国家有一个电视台，《群书治要》学习电视台，有一群老师每天在这边播讲，二十四小时不中断，有很多频道，想听哪些就有人给你讲哪些。这里头分科，有多少科目，每个科目一个频道，你有哪些问题遭遇到了，你就可以在这个频道里面找到答案，找到解决的方法。用各种不同的语言供养全世界，这个汉学院就真正有意思了。希望做十年，十年天下太平，盛世出现，然后这些老师们再专攻一样。再若干年之后，他们这些人都变成第一流的汉学家，真正把汉学讲透、讲清楚、讲明白，汉学里头包括儒、包括道、包括佛。

　　汉学教育的理念跟方法，确实跟现代人想法不一样。汉学教育的理念是一门深入，长时薰修，学习目的是得三昧。记住，不是知识，三昧是佛家的话，就是通常讲的禅定。它的目的是得定，回归自性本定，为什么？自性本定生智慧。所以智慧不是从外面来的，外面没有智慧，外面给诸位同学说只有烦恼，向外攀缘只有烦恼，没有智慧，所以大乘佛法完全是对内不对外。这种教学方法很难懂，西方人不容易接受，哪有这种道理，不学怎么会有智慧？得定就有智慧，为什么？自性本定。修定是回归自性本定。

　　《六祖坛经》读的人很多，惠能大师就把这个事情交代得很清楚。他在五祖门下大彻大悟、明心见性，性是什么样子？他用五句话来描绘自性。第一句说「何期自性，本自清净」，自性没有染污，永远是清净的。我们今天说染污，精神染污，精神是妄心，不是真心，真心不接受染污。第二句他说「何期自性，本不生灭」，这句话非常重要，自性是真心，真心没有生灭。妄心有生灭，妄心是念头，前念灭了后念就生，这不是真心。但是这个妄念作用很大，佛家给我们讲十法界，十法界依正庄严都是妄心变的。真心不变，所以真心现的这个境界叫一真法界。一是永恒不变，人无量寿，没有生老病死，这是一真法界。人有慢慢长成，衰老，有生老病死，这是阿赖耶，这是妄心，真心没有这个现象。佛法教我们把妄放下，要回归到真，真是永恒的，不生不灭。第三句话说「何期自性，本自具足」。本来具足，具足什么？具足就是一点欠缺都没有。具足智慧，无量智慧，所以你见性就开悟了，智慧统统现前。第二个，德能，道德、能力，真叫万德万能，那个万是形容词，无量的德，无量的能。后面还有一个，无量的相好，就是美好，统统具足。表现在极乐世界，诸位读《无量寿经》，你看佛给我们介绍西方极乐世界，那就是自性表现的，自性的智慧、德能、相好，在极乐世界全部展览出来了。这是阿弥陀佛的智慧、慈悲，加上我们自己修学的功夫，我们往生到极乐世界，极乐世界有我们自己一分功德在里头，跟佛完全相应，这是真实的，这不是假的。第四句就是讲自性本定，「何期自性，本无动摇」。所以真心是不动的，真心没有生灭，我们要用真心，不要用妄心。五伦五常、四维八德都是真心里面的形象，不是外头来的。圣人的教诲没有别的，无非是让我们反璞归真，从妄心回归到真心，把妄心放下，回归到真心。所以他自性本定，定起作用就是智慧。

　　这个地方讲到修行，什么叫修行？每天念经拜佛是不是修行？不是的，假的，你搞错了。行是行为，名字术语要搞清楚。行为有三大类，第一类是念头，起心动念是心理的行为，我这个念是善，这个念是恶。恶的念头不要起，起心动念的时候都是善念，没有恶念，这叫修心，这修行，心的行为。第二个言语。言语，十善里面讲了四条，因为它最容易犯。修心，心只讲三条，不贪、不瞋、不痴，讲贪瞋痴。起心动念没有贪瞋痴在里头叫善，如果起心动念里面有贪瞋痴，这个念就是恶念，这要会修。修身，身是身体动作，也有善恶。佛在十善里头讲的杀盗淫，杀盗淫是恶，是恶的代表，最严重的恶是杀盗淫，杀盗淫所感的果报是三恶道，杀生、偷盗都是地狱，所以人决定不能造地狱业。口有四，口特别容易犯，不妄语、不两舌，两舌是挑拨是非，妄语是说假话欺骗人；不恶口，恶口是说话粗鲁，容易得罪人，说得很难听；第四个是绮语，绮语是花言巧语欺骗众生。佛家定的修行的十个标准叫十善，十善的反面就是十恶。日常生活当中，起心动念、言语造作要拿十善去对比一下，我的身语意是善还是恶，这叫真修行。早晨起来将三皈、五戒、十善念一遍，提醒自己今天不要犯；晚上晚课是反省，念佛反省，我今天身口意有没有犯过，这个人叫真修行。与念经多少、念佛多少、拜佛多少都不相干，最重要是心，心要善。

　　贪瞋痴慢疑叫五毒。特别是对圣贤教诲不能有怀疑，有怀疑你就当面错过，机缘就失掉了。所以净宗教导我们持戒念佛，这个戒，三皈、五戒、十善就够了，就能保证你这一生当中决定得生净土，决定能见阿弥陀佛。在哪里修？生活当中修，穿衣吃饭当中修，工作里面修，待人接物之处修。会修的，断恶修善，积功累德。在哪里？就在这三个地方，生活、工作、待人接物。问题真的像禅宗所说的，你会不会用心？会用心，人穿衣、吃饭、工作他成佛了；不会的，不会的搞六道轮回。这要学。南阳来佛寺海贤法师这个光碟、这个小册子管用，如果你看经看不下去、读经读不下去，觉得烦，你看这个光碟，这个光碟你会看得很欢喜。它等於《无量寿经》，为什么？《无量寿经》讲的道理，《无量寿经》讲的方法，《无量寿经》讲的果德，海贤全部都得到了，他做到了，他就是一部活的《无量寿经》。你细心观察，愈看愈有味道。所以我劝同学们，这个光碟一天看三遍，一年不要间断。这什么意思？读书千遍，一年你看一千遍，看一千遍这里面的道理你慢慢就统统看出来了，这个意思自见，不要人说，你全明白了。

　　海贤法师不认识字，没念过书，所以他一生没有念过一部经，也没有听过一部经。他就是师父传给他「南无阿弥陀佛」，一句佛号，告诉他一直念下去，他念了九十二年。他一百一十二岁往生的，去年，去年往生的，这一句阿弥陀佛他念了九十二年。念到什么程度？这个光碟我看了三十多遍，我可以告诉大家，海贤法师念佛的功夫达到理一心不乱。理一心不乱是什么？是禅宗的大彻大悟、明心见性。换一句话，他所达到的境界，跟释迦牟尼佛菩提树下开悟是同等境界，跟惠能大师大彻大悟、明心见性也是同等境界。所以他说他什么都知道，就是不肯讲。为什么不肯讲？会看的看出来了，还要讲吗？不会看的，讲他也听不懂，他也不相信。妙极了！

　　他凭什么一生能成佛？就靠一句佛号他就能成佛，凭什么？凭他的善根福德。《弥陀经》上告诉我们，「不可以少善根福德因缘得生彼国」。往生极乐世界一定要多善根、多福德、多因缘，这三个具足，他成就了。这三个正好他具足。善根，老实、听话、真干，这是他的善根。他的勤奋，到往生的那一天都没有放下。往生这一天，从早到晚，他在菜园里面除草、浇水、整地，干了一天，那天晚上往生的。这个表现什么？表现勤，真干，把真干做出来给我们看。晚上要往生，干到晚，他说我休息，明天不做了。人家说你都干一天了，可以休息了。他说，快好了，好了之后我就不做了。当时没有人听懂，不知道他晚上就往生了，他预知时至。所以这善根他具足。福德呢？真诚、清净、恭敬，这个人有福。福德就是温良恭俭让，夫子之德，福德，他具足。这有善根、有福德，有这种条件的人念这句佛号，顶多三年，一定念到功夫成片。是什么样子？杂念没有了，妄想没有了，一切时、一切处心里头只有一句阿弥陀佛。功夫到这个程度就能往生，随时可以往生，还有寿命不要了，我到极乐世界去了，阿弥陀佛就会来接你。只要功夫到这个程度，阿弥陀佛一定现身给你看，给你做证明，也就是保证你这一生往生，让你的信心、愿心坚定不变，这见佛，真见到。再过三年，他会提升到事一心不乱，再三、四年他就提升到理一心不乱。所以他得到大彻大悟、明心见性应该是在四十岁左右。这个是我们不能不知道的。你看这些光碟，要把这些含藏在里面真正的义趣看出来，看的遍数愈多就愈清楚、愈明显，你会法喜充满。一年之后，往生西方极乐世界的条件你就拿到了，这一生到这个世间来没有白来。它给我们的利益太大了，因为什么？这个方法比读经方便，比读经轻松，比听经也轻松。这片光碟里头有两段，前面有录像，现场的录像你能看到，后面有一段没有摄像，有文字，就是他所讲的话，这些文字统统在屏幕上，你能看得很清楚。这两种都好，每天都可以同时看。

　　这是老和尚。有人问他，你见到阿弥陀佛，阿弥陀佛跟你说什么？他有说，我好几次求阿弥陀佛带我到极乐世界，阿弥陀佛不肯。这个话里头，有好几次，不是一次见佛。他第一次见阿弥陀佛，我估计是二十三、四岁，往后他一生当中，九十二年，他见佛不会少过十次。跟阿弥陀佛是老朋友了，常常见面，这能是假的吗？我们远公大师，中国净土宗第一代祖师慧远大师，他一生当中见过四次，最后一次是接他往生，前面见过三次没有告诉任何一个人，最后往生的时候才跟大家说，他一生当中一共见过四次。人家问他，极乐世界像什么样子？跟《无量寿经》上所讲的完全相同。所以，海贤和尚他的寿命长，学佛，就是念佛九十二年，九十二年当中见佛十次不算多，肯定有这个经历。

　　佛不断的鼓励他，要他表法，表什么法？表最后一个，「若要佛法兴，唯有僧赞僧」，这是他究竟圆满。他在往生前三天看到这本书，他不认识字，问人家，这书是什么书？人家告诉他，这个书叫《若要佛法兴，唯有僧赞僧》。他一听到这个书欢喜得不得了，什么原因？阿弥陀佛告诉他的，只要见到这本书，你的表法就圆满了，佛就来接你往生。所以他高兴，穿袍搭衣，拿著这个书，要求大家，赶快替我照相。这个照相就是表法圆满，表什么圆满？第一个，告诉大家他做证明，夏莲居老居士会集本是真的，不是假的；第二个表法，黄念祖老居士的注解是正确的，不是伪造的；第三个表法，是我们这十几年来依照这个本子（经本）、依照这个注解修行没有错，是正确的。这三个表法圆满了，阿弥陀佛就接他往生。所以我们想想，佛菩萨慈悲，佛菩萨做这样的安排，让我们在末法时期一帆风顺，依照这个法门个个成就。

　　我们明天还有一会，明天我再给诸位细说这个里面的一些道理，就是世尊的法运，净土宗这个法门是正法，末法时期的正法，不是像法。其他的法门、宗派都有正法、像法、末法，唯有净土永远是正法。好，明天见，今天就讲到此地。

资料恭摘:净空法师专集网站《传统文化如何学习》（第二集） 2014/5/29 马来西亚华严讲堂档名：21-714-0002