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传统文化如何学习(第3集)​

2017-06-20 請點這里👉 传统文化全球同学 传统文化全球同学

真誠提示仁者:點此查詢今天日期齋日戒淫保命點此今天日中時間在線查詢過中不食點此查看養生修定十齋日重要開示十齋日為農歷每月初壹、八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十。 十齋日諸罪集結,以定輕重   諸惡莫做眾善奉行 誦經念佛獲不可思議功德

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備用視頻(內容同上)


傳統文化如何學習(3)

 诸位法师、诸位同学,请坐。前面我们谈到汉学教育的理念,「一门深入,长时薰修」,这跟现代一般教育不一样。现在无论是家庭教育、学校教育、社会教育,跟中国古圣先贤的教育不相同,现在的教育著重在知识。知识在这个时代有很多形容,很多人形容它叫知识爆炸,无量无边,无有穷尽,真的是活到老学到老学不了。又何况现代的科学知识日新月异,一个新的定律被发现了,二、三十年就又被推翻了,现在没有人承认宇宙之间会有永恒不变的。有没有?有。在哪里?就在眼前,不认识。我们老祖宗告诉我们「本性本善」,这是永恒不变的,没人相信,也没有人能懂得,它是真的,它不是假的。佛法里面讲的法性、佛性,跟我们老祖宗讲的本性很接近,实在讲是一个,不是两桩事情,是一桩事情,只是佛证得的圆满,我们老祖宗所讲的没有他讲得那么圆满,讲到了。

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  实在讲也可以说是讲圆满了,我们不能体会,他说得太简单了,没有佛经说得那么详细。中国古人是略说,佛是细说,什么原因?这个可以说是中国人的善根没有印度人那么厚、那么多,所以关於这些问题,古圣先贤用的方法是点到为止,不细说。为什么?说了你也听不懂,留到以后佛教传到中国来,再把它说清楚、说明白。是不是这个意思?我想很有这个意思存在。不能说老祖宗不如释迦牟尼佛,我不以为然,老祖宗跟释迦牟尼佛有同样的智慧,只是相处的环境不一样,面对的社会不相同。印度在佛陀那个时代,上上根人很多,在中国比较稀少,不是没有。

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  所以这些大圣大贤,他们讲经教学叫观机施教,不同根性有不同的说法,目的是一个,都是帮助听的听者开悟。悟有彻悟、有大悟、有小悟,华严宗将菩萨分为五十二个阶级,意思是说清净平等心的等级有五十二个,开悟的大小也有五十二种不同。面对大众是某个等级的,说、表演都是在这个等级,这叫契机契理,真得受用。佛以一音而说法,众生各类都能理解,随类各得解,我们在大乘经里面常常看到。所以,教学理念的目的是叫我们得定、得三昧,也就是回归自性。自性本定,这句话非常重要,真心是清净的、是平等的、是不动的、是不生不灭的,就在眼前,没有一个人例外。所以古人说「人人皆可为尧舜」,尧舜是大圣,换句话说,个个人都是圣人。佛讲得更干脆,「一切众生本来是佛」,你看说得多干脆,本来是佛。教育的目的,回归到你的本位。你本来是佛,你成佛了,这个教学就圆满了,就毕业了,佛陀是最高学位的名称,这个学位你得到了。

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  从这方面观察,佛教跟现在宗教里面所说的不一样,宗教要有一个创造宇宙生命的真神,佛教里头没有。佛教里面告诉我们,宇宙从哪里来的?从我们起心动念来的;十法界六道轮回从哪里来的?从我们分别执著来的。我们如果不起心不动念、不分别不执著,佛就告诉我们,这宇宙就没有了。就像《金刚经》上所说的「凡所有相,皆是虚妄」,假的,不是真的,不见了。像一场梦一样,梦醒了,梦中境界永远的消失了,不会再见到,所以假的,不是真的。我们教学的目的是要回复真的,回归自性就是回到真心。佛菩萨用真心,一切众生用妄心,用妄心叫凡夫,用真心叫佛陀。学佛就是学用真心,把妄心放下,这叫真学佛。

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  下面讲教学的方法。回归自性用什么手段?用教学。教学的方法很多,这里头最殊胜的方法,这是对知识分子讲的。知识分子在社会上占多数,所以佛陀当年在世给我们表演的是知识分子,好学多闻,对这一类的人最好的方法就是「读书千遍」。这部书叫他读,古时候私塾教学,老师教学生就是教他读,没有讲解,就教他读书。一天读八个小时,字没有念错、没有念漏掉,一遍一遍去读。那会不会厌倦?不会,遍数愈多就愈有味道。那个真的味道,佛法叫法味,法味要生出来之后就无量的欢喜。为什么?法味里头有德行,法味里头有智慧。「其义自见」,你念的那个书,不要老师讲,意思自己明白了,明白之后讲给老师听,老师点头给你印证,老师说没错,是这个意思。同样一本书,两个人学习,各有各的意见,这两个人体会的意思不一样,问老师,老师都点头,你对,你也对,这非常有味道。念的遍数愈多,体会的意思愈深,体会那个面愈广。这个时候老师会指点你,这个指点非常重要,要把这些意思,你觉悟的意思,落实在生活、落实在工作、落实在待人接物,现在的话叫活学活用。

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  这意思从哪来的?自性里头流出来的。为什么以前不会流出来?以前你的自性有东西障碍它,它流不出来,现在你的自性开了,障碍去了,或者障碍薄了,能透出一部分来,就这个道理。这个道理佛知道,我们中国古圣先贤老祖宗知道。所以这个方法用了几千年,就是叫你读,不要用思考,思考是妄想、是障碍。不去想它,老实念它,就会把障碍念掉,自性里面智慧功德露出来。妙绝了!一千遍,这个意思没出来,不要紧,不要去想,不要著急,著急都是障碍,继续一直念下去。念两千遍、念三千遍,有人念到六千遍,其义自见,有人念上一万遍,其义自见。每个人自性前面的障碍不一样,有人烦恼习气很重,有人烦恼习气比较轻,不一样。轻的人很快,一、二千遍问题就解决了,它就露出来了;烦恼习气重的,要好几千遍,甚至上万遍,只要有耐心。有信心、有耐心,不要著急,一切事情慢慢来,决定有一天大彻大悟、明心见性。一切事顺其自然,顺自然是最健康的,绝不要强求,强求就是增加障碍。知识可以强求,智慧不能强求,知识强求可以得到,智慧没有办法得到,愈是强求障碍愈严重。

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  於是我们就晓得,古人教学教童蒙念经有道理。为什么?小孩要是不念也会打妄想、也会有杂念,那个妄想、杂念就是习气。「性相近,习相远」,习气天天让它在膨胀,他跟本性距离愈来愈远,那就错了。中国跟佛法,他们教学就是让习性跟本性要靠近。它是会跑远的,速度不要太快,愈慢愈好,目的在此地,愈慢愈好。那要止住了,止住不动了那就得大定,那肯定会回归自性,那就成佛、成菩萨了,大成就了,在中国人讲成圣成贤。这是教学的目的。

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  所以注重自见,目的是开悟,开悟就是明心见性。这个心是真心,人人都有,现在这个真心迷了,真心本来明,现在不明了。这个话我们中国人说了,佛法没传到中国来中国人就讲了,你看《大学》:「大学之道,在明明德,在亲民,在止於至善。」这几句话,纯粹的大乘。大乘佛教讲什么?就是讲这几句,把这几句讲清楚、讲明白、讲透彻了。明德就是明心,心具足无量的德能。中国人讲明明德,你看,明德是名词,上面加了个明,那个明是动词,说明我们的明德现在不明了,要将明德再恢复它的光明。落实在哪里?落实在亲民。亲民是什么意思?亲是亲爱,就是大慈大悲,普度众生,就这个意思。民,佛比它讲的意思深,佛讲众生,众生包括的范围大。如果民,只指人类,十法界里头人法界,我们都是人民,都是人。如果指众生,那包括十法界,包括天道、修罗道、人道,下面畜生道、地狱道、饿鬼道,十道统统包括了。所以佛不用民、不用人,用众生,这个意思好。众生是众缘和合而生起的现象,都叫做众生,不但包括动物,还包括植物、包括矿物,都是众缘和合而生的,乃至於包括鬼神、天神还是众缘和合而生的,这个意思广。这都是自性变现出来的,凡是自性变现出来的我都要爱他,这就叫亲民,亲民的意思多么广。

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  这就是汤恩比所说的,中国古人心量很大,能包容异族文化,异族就是指印度的佛教;而大乘佛教大幅度的提升了中国本土文化,本土文化就是把我们老祖宗所讲的讲清楚、讲明白了,用佛教的教义来讲,提升了。所以我就想到中国老祖宗点到为止,为什么?那个时候佛法没来,跟你讲你也不清楚,反正后来佛法来了会讲清楚。明心见性的人他都通了,什么时候机缘成佛,哪些该度他的人他都知道,他不是不晓得,现在给你讲听不进去,过几年你就明白了。你看古人的智慧,现在人没有这个,这种功夫能量没有,古人有,未卜先知。

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  「开发自性本具的智慧德相」,大乘法里头用这三个项目全包括了,包括整个宇宙。德就是能量,我们今天讲能力。相是相好,不但是物质现象,精神现象、自然现象都包括在这一个字里头。《华严经》有句话说「一切众生皆有如来智慧德相」。所以,人跟人是平等的,人跟佛是平等的,人跟菩萨是平等的,人跟鬼神是平等的,人跟天地万物没有一样不平等。为什么平等?都是假的,统统等於零,零跟零是平等的。这妙极了!「凡所有相,皆是虚妄」,「一切有为法,如梦幻泡影」,我们都有作梦的经验,梦是平等的,每天做的梦不一样,都等於零;醒过来等於零,不醒过来作梦的时候还是等於零,那时候等於零不知道,醒过来知道了。所以整个宇宙没有一样是真的。

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  真的是什么?明明德是真的,就这一样是真的。明德里头什么东西都没有,在净土宗叫常寂光土,就是明明德,就是圆满的自性,叫常寂光。常是不生不灭,这叫常。寂是清净寂灭,它什么都没有,这里头没有物质现象、没有精神现象、没有波动的现象,所以叫寂。光,它是光明的,它的光明遍照。遍照的意思是什么?它无处不在,它无时不在,没有一法离开它。它就像虚空一样,什么都没有,什么都能够显现,不起作用的时候没有,起作用的时候现相。惠能大师最后一句话说「何期自性,能生万法」,万法是什么?宇宙。整个宇宙,在佛法里面讲遍法界虚空界,自性现的,你看,能现万法。现万法需要多长的时间?大乘经教里面告诉我们,二千一百兆分之一秒。也就是说,一秒钟它现了多少次?二千一百兆次,一秒钟。相似相续,它不会断的,前面一个念头灭了,后头一个生了,接著就生;前一个念头现的相,跟第二个念头现的相不一样。我们在近处看,今天看到大家,昨天看到的一样,没有改变,这是我们看这一小块,很小的,你要放到整个宇宙,那就完全不一样。它现的不是现这一小块,大小统统现,同时现。所以自性本具,遇到缘,缘就是波动现象,遇到缘它就现相。

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  宇宙没有先后,现在讲进化,在佛法讲不通,佛法没有讲进化的,进化论讲不通。进化里头,人是猿猴变的,为什么现在的猿猴没有变成人?人要是猿猴变的,猿猴应该完全没有了,为什么现在还有?讲不通。佛法讲什么?一时顿现。就像我们电影这个画面照到银幕上是一时顿现,没有先后,没有距离。没有距离、远近就是没有空间;没有先后,没有时间。时间、空间是假的,是我们人类妄想、分别、执著里头产生的,不是真相;真相告诉你,没有距离、没有先后,这是大乘佛法。我们有先后、有距离的想法,就是有时间、空间的想法,统统属於佛法的名词叫不相应行法,现在的名词叫抽象概念。时间、空间是抽象概念,不是事实真相。

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  事实真相,佛说得好,唯证方知,你要没有证得,你没有办法了解。我们跟佛学,听佛说法,佛所讲的是他所证得的,我们没证得,我们在这里听到一些知识。这个知识有作用,将来我们自己证得了,可以拿这个来对比,我所证得的境界跟佛经上说的一样,真的,它不是假的;如果不一样,那我自己错了,我要修正自己理念、方法,要证得真实。所以佛经、佛学称为内明、内学,印度古时候讲五明,五明里头佛教的经典叫内明,内心,就是自觉。所以叫内学,不向外,完全向内,向内能把宇宙搞清楚、搞明白。科学向外,对宇宙只能解释局限性的,它没有办法完全了解。

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  局限性里面,阿赖耶的三细相,大乘经上佛有说过科学家可以做到。这个三细相,第一个物质现象;第二个精神现象,精神现象指的是念头,我们一天到晚打妄想,想东想西、想前想后,这究竟是怎么回事情;第三个是自然现象。经典上告诉我们,我们凡夫用第六意识,就是用我们的思想可以明了这三种现象。虽然明了、明白了它到底是怎么回事情,搞清楚、搞明白了,你得不到受用。受用是什么?自性能量的发挥,在佛教里讲六种神通,六种神通是我们本能,自己本能,六样本能的现前,这个科学家没办法。他现在把物质现象搞清楚了,这个难得,阿罗汉都搞不清楚,三乘菩萨也不清楚。佛给我们讲,到什么程度你才搞清楚?八地以上。科学家把物质现象搞清楚了,是不是八地菩萨?不是的。八地菩萨有天眼通,他的天眼能够看到无量无边的世界诸佛刹土,科学家没看到。八地菩萨无论到哪里去,不需要交通工具,他起个念头我到那里,他身体就到了,科学家做不到。

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  所以说科学利用这些数学仪器观察到事实现象,他得不到受用,那个受用还比不上须陀洹。须陀洹是最低的,五十二个阶级里头他是第一个,最初的,像小学一年级。他有什么能力?他修定,最小的定,小小定,他得小小通,天眼、天耳,能量不大;就是说我们看不见的东西他能看见,我们听不到的东西他能听到。举个例子,他能看到六道里面的鬼神,六道里头的天神、鬼神他能看到,我们看不到。他看到很多信息,他听到很多信息,可以趋吉避凶,这是我们不如他。譬如他知道哪一天下大雨,会变成水灾,他就先搬家,搬到高地方去了。小小神通有这个作用。我们在海贤老和尚光碟里面看到,他是在干旱的一段时期,很严重,他叫他们的同修把排水沟统统做一番整理,里面有堆积的这些垃圾统统清除,排水沟清通。大家都觉得奇怪,天这么样的干旱,清水沟干什么?等他清好了好像第三天,下了一场大雨,其他地方水都淹进来了,唯独他这个地方每个房间没有淹水。他没有说话,他带头干。

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  我还听到一桩事情,是我一个朋友告诉我的,这朋友是个将军,是一位中将。抗战期间,跟日本人打仗的时候,他的军队驻在江西,附近有个老道,道长,平常也常常在一起聊天。有一天老道通知他,告诉他叫他搬到高地,意思就是说会有水灾。他怎么样看也一丝毫痕迹都找不到,也是干旱的天气,怎么可能有水灾?因为老道住的地方也在山下,他就派人去看,你去看看老道。人家回来的时候说,老道搬家了,搬到山顶上去了。他一想,我们就听他的话吧,把他军队搬到高地上。三天之后山洪爆发,这个地方被淹了,原来地方果然被淹了。这就是说他有能力预知,这个事情不是假的。所以,佛教给我们的方法回归自性,得受用;科学家虽然解密了,不得受用,而且并不彻底。佛法从禅定当中认知的,是真正彻底,究竟彻底的明了。从这一点来看,科学比不上大乘。

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  这是古老的教学理念跟教学的方法,现在人不相信,我们跟人解释很困难,找不到这个例子。我们现在要教别人相信,唯一的方法就是自己要做出榜样,也就是说我们自己要得三昧,我们自己要开悟。三昧能不能得到?能,放下就得到。心要清净要平等,这就是真心。清净,就不能接受染污,在什么地方练功夫?六根接触六尘境界,眼见色、耳闻声,我们举这两个例子,鼻闻香、舌尝味、身接触、念头的想像,这叫六根对六尘,练什么功夫?练不分别不执著,看得清楚、听得明白,没有分别心,就是平等,一味平等;没有执著就是没有染污,没有分别就没有高下,这就是修定。慢慢把它养成习惯,无论在什么时候,无论在什么境界,善缘恶缘、逆境顺境都不起心不动念,你就成佛了。有起心动念,没有分别,没有执著,你就成菩萨,菩萨有起心动念,没有分别执著。有起心动念,也有分别,没有执著,你就是阿罗汉,阿罗汉没有执著。再给诸位说,没有执著就没有轮回,六道轮回是从执著生的,有执著就有轮回,没有执著就没有轮回;有分别就有十法界,没有分别,十法界就没有了。

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  所以明心见性的菩萨,他分别、执著完全断了,他超越十法界了。一超越十法界,就明心见性、就大彻大悟,他住实报庄严土,跟诸佛菩萨住在一起。那个世界跟我们世界不一样,它有物质现象、有精神现象、有自然现象,虽有这些现象,他们的环境是不生不灭的。它的物质现象,我们的物质现象是生灭现象,他们的物质现象没有生灭。人的寿命真的是无量寿,无量寿里面没有生老病死,没有变化,真的,再长的寿命,看起来是年轻人。树木花草也没有生住异灭,都是无量寿,树木花草永远是那么样青翠,永远是那么样的茂盛,没有改变。不像我们这个世间,树木花草春生、夏长,秋天就落叶,冬天就枯了,它有变化。一真法界里头没有变化,四季常春,风和日丽,那叫极乐世界。

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  为什么?它是自性变现的,它不是从阿赖耶变的,阿赖耶是生灭法。所以十法界里面的依正庄严是有生有灭,一真法界不生不灭。天堂不能比,天堂在六道,它还是有生有灭,它的生灭比我们缓和,没有我们这个速度这么快。我们现在变化太大了,随著科技日新月异,愈来步调愈快,愈快,人就老化愈快,不是好事情。要知道,速度加快付出的代价是我们的寿命缩短。我们真正明白这个道理,科学技术不断在进步,我不跟它的步调,它走得快,我慢慢走。这是我们自己搞清楚、搞明白,自己可以掌控的,不跟它的速度,也就不跟它同生同灭。事实真相得搞清楚。这是教学的理念、方法不一样。

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  学习的心态不相同。圣贤得要有圣贤的根性才能学,没有圣贤的根性不能学。但是没有圣贤根性的人可以扎圣贤的根,反正在六道里头时间很长,慢慢来,来生后世遇到佛法再接著干。我们过去亦如是,过去善根福德没成熟,种善根,生生世世种善根。这一生明白了,搞清楚了,这一生不放松,决定求生净土。往生净土就是大圆满,就是成就了,跟成佛没有两样。这是佛法的好处。成佛必须具备的善根是什么?五伦、五常、四维、八德。那就是说,中国传统文化,特别是中国传统文化的三个基础,《弟子规》、《感应篇》、《十善业》我们要学,不能不学。为什么?学了这个我们才有善根。往生极乐世界,「不可以少善根福德因缘」,少善根福德因缘没有把握去;换句话说,多善根、多福德、多因缘你就有把握去。你说这个多重要。

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  我们今天学《弟子规》学了干什么?学了救自己、救家庭、救下一代,我们做出榜样给他看,给儿女看,给年轻人看。现在的人不知道孝顺父母,不知道尊敬师长,我们开头讲,孝是中华文化的根,敬是中国文化的本,现在人都没有了。根本没有,哪里会有枝叶?花果更不必想了。人人都要扎根,从谁做起?从我做起。我们敬爱父母,父母不在了,父母还有照片在,我们把照片放大,供奉在家里面的大厅里头。每天见到父母照片,如同见到父母一样,向他行三鞠躬礼,念佛的人向他们烧一炷香。老师不在了,还有老师照片,也可以这样做,挂在家里。教谁?教年轻人,教家里子弟,不要忘记父母,不要忘记老师。把尊敬老师、孝养父母这个心用在对人、对事、对物,这就是善根。

21

  学佛的人一定要记住三福、四弘、三学、六度。净业三福是佛对所有的弟子们开示的最高指导修行的原则,这三条,字也不多。第一条四句十六个字,「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」。最好把这四桩事情写出来、印出来,学佛同学供养在佛像的旁边,每天早晨起来的时候做完功课念一遍,提醒自己。「孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业」,这第一条。第二条,「受持三皈,具足众戒,不犯威仪」。第三条,「发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者」。念一遍,每天提醒自己,这叫真学佛。四弘誓愿,「众生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成」,我们学习的目标、学习的次第。首先要发心,然后真干,真干从哪里干起?从持戒、得定、开慧,智慧开了之后广学多闻,这才能教化众生。最后圆满成佛,到极乐世界去作佛。

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  三学:戒、定、慧,因戒得定,因定开慧。我们前面讲教学的理念、方法,都是根据三学延伸的,三学是根本。六度:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧,我们日常生活、工作、处事待人接物不离开这六个项目。每天生活就感到非常充实,这一天没有白过,这一天过得很充实,很有意义、有价值。具足伦常八德,具足三福六度,这是真正佛弟子,这是真正中华儿女,华族真正的后代、后裔。作佛、作菩萨、作圣、作贤要具备的善根,我们在生活当中养成,在工作、在处事待人接物。

23

  有善根还得有福德,福德我们把它归纳六句。老实,人一定要学老实,老实人有福报,老实人不会吃亏,这是真的不是假的。决定不能欺骗众生,欺骗众生叫缺德,老实这个德没有了,缺失了。要听话,听谁的话?听老祖宗的话,听大圣大贤的话。在这个世界上,只有中国老祖宗真正的爱护自己的后代,把他们自己的智慧、他们自己的经验、他们的成就写成书本流传给后世子孙。这是真实的宝藏,用汉字、文言文写的。为什么用这个?这是了不起、最伟大的发明,这个世界上的历史来说,任何一种发明都比不上汉字跟文言文。为什么?它是真理,什么叫真理?永恒不变。这个世界上东西没有一样不在变更,天天都在变化,唯独汉字、文言文不变,这还得了吗?我们学会了汉字、文言文,祖宗千万年留下来的这些经验、理念、方法我们全得到了,我们这一生确实取之不竭、用之不尽。在哪里?在《四库全书》里头,《四库全书》的钥匙就是汉字、文言文。

24

  有这把钥匙的人要不肯传下来,他是什么罪过?他对不起列祖列宗,他的果报肯定在无间地狱。他要能欢喜承传,无有条件,受再大的苦难、受再大的折磨也要传下来,这个人的功德不可思议。他要不学佛,来生不止是国王,他的福报太大了,他到天上去做天王去了。我说的话都是真的。有财富不要吝财,愈施愈多,懂得这些法门的人认真传授,逢人就教,愈多愈好,那他来生的智慧增长,就是佛菩萨的智慧,大圣大贤的智慧。理、事都要搞清楚。所以,有多少教多少,绝无保留。千万不要拿著古圣先贤的这些智慧当作商品去贩卖,我可以教你,学费收得很贵。还未必完全教你,有很多教一半自己还留一半,为什么?怕你将来超过他。将来的果报,你肯定超过他,为什么?他心量太小了,自私自利,福报有限。

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  所以要真诚,真诚心、清净心、恭敬心,你就能学到。没有「老实、听话、真干」的精神,没有「真诚、清净、恭敬」良好的态度,遇到好老师也学不到。做学生,能学多少完全决定在你的态度、心态,这是福报。印光大师说,「一分诚敬得一分利益,十分诚敬得十分利益」,总是从诚敬心中求,谁有真诚恭敬心,谁就能得到圣贤的传法。我们要明了,要真干,这才是真实学问,我们要把它落实在身行言教。学了一定落实在生活、落实在工作、落实在处事待人接物,真得受用,真得法喜,物质条件再差,精神生活充满了。孔子当年在世,家境最差的是颜回,真的,贫穷到连三餐饭都成问题,但是学习的态度最好。过那样的生活,连孔子都感叹,其他人不能承受,颜回还每天快乐无比。夫子最赞叹的一个学生。

26

  下面我们得介绍基本课程,就是从哪里学起。《弟子规》,伦常教育,五伦、五常的教育,五伦是道,五常是德;换句话说,《弟子规》是基础道德教育,我们要做个有道德的人,这个东西不能不学。小时候没学,现在要把它补过来。年老了更要补出来,为什么?给后辈人看。老祖父没有学过,现在认真学《弟子规》,他的儿女不敢不学,他的孙子辈更欢喜学了。为什么?老祖宗带头,上行下效,才能收到真正的成果。所以,我们每个人都要认真去学习。《弟子规》里头一百一十三桩事情,文字不长,只有一千零八十个字。《太上感应篇》稍微长一点,大概有一千五、六百字,里面说了一百九十桩善恶果报。要把它念熟,要把它常常记在心上,也常常挂在口上,挂在口上到处劝人。人要真正懂得伦常、道德就不会做坏事,为什么?做坏事是一桩羞耻,懂得道德的人羞於作恶,不愿意做。明白因果的人比懂得道德的人断恶修善的能量还大,为什么?他不敢作恶,他知道作恶来世有果报。

27

  中国自古以来,社会长治久安,礼义之邦怎么来的?三个硬体设备起了很大作用。第一个是祠堂,祠堂教孝;第二个,孔庙,孔庙教伦理教育、教道德教育;第三个,城隍庙,城隍庙是道教的,因果教育。就这三样东西,社会就安定和谐,这三种设施。三种设施能发扬光大得力於老师,三家村里面私塾老师,他在那里讲伦理道德、讲因果报应,把这个小村邻近的人都教好了。这种方式,对於社会的安定和谐、对於大众的断恶修善、积功累德,起很大的作用。我们要知道,在今天社会里,我们用什么方法来把这种精神、理念、方法再兴旺起来?可以做得到,汉学院就是朝这个思路、方向思惟的,汉学院就像个小土地庙。我们有一班年轻人,真正发心,放下万缘,一心去学习《群书治要》,为什么?这个东西能救国家、能救世界。现在国家乱了,世界乱了,迫切需要的就是这门功课。唐太宗替我们选定的,现在还管用。

28

  我们的基础有《弟子规》、《感应篇》、《十善业道经》,加上个《沙弥律仪》,这是佛教的,告诉我们日常生活必须遵守的礼节、规矩。另外我们要学汉字,学《说文解字》,要学文言文。文言文一百篇,自己可以选,如果不会选,可以选择《印光大师文钞》,它是文言文写的,比较浅显,容易懂,能学到文言文,也能够学到伦理道德跟佛学的理论与常识,这个教材好。基础有了之后,这个汉学课程,我们的想法是第一个十年不招生,没有老师,我们要依照中国古圣先贤的理念、方法,完全自己来学习。

29

  我们培育师资,怎么培养法?依《群书治要》所依之六十六部原典为主。《群书治要》从哪来的?从六十六种典籍,这个典籍是唐朝初年唐太宗召集的一群专家学者,在《四库》经、史、子这三部里面选出了六十六种。这里面的内容是什么?《大学》上所说的修身、齐家、治国、平天下所需要的教训,都在这六十六部当中。根据这六十六部,选择它的精华,抄出来变成一本书,这就是《群书治要》,《群书治要》里包含六十六种书的精华篇,精彩片段。这个书我们得到了,我们也大量翻印,收藏在全世界大学图书馆、国家图书馆,不会再失传,这是人类的瑰宝,无价的瑰宝。《全书》现在也都印出来了,不会再失传了。

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  所以希望我们用十年时间培养能够教化传统文化的老师,我们在培训老师。十年之后,每个人一门深入、长时薰修,一个人专攻一部经,十年之后就有一部活的《群书治要》,专讲《群书治要》。一经通,一切经都会融会贯通,换句话说,《四库》里头任何一种典籍他都有能力去教导。所以我们首先的,你看,「学人任选一种,读诵三千遍」,我们要求他是这样做法,这三千遍就是戒定根基,「以期其义自见」,就是开悟、见性。我们走这条老路,十年,开悟、见性是决定达得到的。悟,我前面说过,有大悟、有小悟、有彻悟,彻悟难,希望我们十年当中有个一、二个,就了不起了;大悟的就很多,彻悟的圣人,大悟的贤人,大悟的会很多,估计百分之八十可以到大悟,这个教学就成功了。「悟后再广学多闻,成就真实之后得智」,后得智是无所不知。前面讲的三千遍是根本智,般若无知,无知是根本智,就是清净心、平等心现前,就得定,得定之后再往上提升,就是开悟。

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  十年之后,我们老师有了,师资圆满具足,正式开办治要大学。我们汉学院到最后希望办个大学,治要大学,这个治是双关的,治学、治国、治天下。这是国际学校,培养全世界每个国家的人才,我们希求全世界变成一家人,到哪里去不要护照了,护照多麻烦,全世界是一家人,无论走到哪里都受到欢迎。这个地球上是一国,世间永远不会有战争,世界上永远不需要搞军队。每年花在军事上的钱多少?这些做我们福利事业你说多好,何必去军费开支!要消除军队,没有战争,全世界变成一国。早年汤恩比有这个想法,我也是这个想法。我没有敢说世界变成一国,由中国人来领导,我不敢说这个话。但是汤恩比说了,他是英国人,他说将来世界成为一国,谁来领导?中国人领导。为什么中国人领导?中国人有统一的智慧,你看中国这个国家,从秦始皇统一之后,一直到今天都是大一统,没有分裂。罗马虽然有过一千年的统一,亡国之后再不能统一。统一的智慧、统一的理念、统一的方法、统一的效果、统一的经验,中国人全有。所以我们要有信心。

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  用什么来支持这个信心?真干。大家千万不要忽略,《弟子规》要学,从我学起,不管年龄大小,不管干什么行业,也不管男女老少,统统要学。老人学,带动小孩全部都要学;老人不学,这孩子的事情,小孩永远不可能成就。中国自古以来,上行下效,国家领导人带头,全国都学习,都欢喜了。所以我们要求各行各业、男女老少一起学,汤池是这么学成功的,希望我们扩大到全世界,全世界人都肯干,这个世界就成就了。所以治要大学是我们终极的一个目标,为国家、为社会、为全人类培育圣贤君子人才,落实「为往圣继绝学,为天下开太平」的本愿。古人发这个愿,我们实现了,我们把它做到。

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  这下面做了个简单的总结,总而言之,我们一定要深深认知,决定不能有丝毫怀疑,人性本善,众生本来是佛。教学终极目的就是教人回归自性,成圣成佛而已。我们要把古圣先贤教导我们这几句话常常放在心上,是我们这一生的方向、目标。要走这条路,这叫圣贤之道,这叫大乘之道,能走得通吗?释迦牟尼佛走通了,文殊、普贤走通了;在中国传统里头,尧舜禹汤走通了,孔子、孟子走通了。历代贤君子很多,举不胜举,他们能走通,我们也能走通。只要放下自己的名闻利养,这个东西是障碍,有这个东西走不通。

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  佛门比儒家讲得究竟的地方是什么?就是入门不一样。夫子的门,有我可以进得了门;佛法的门,有我进不了门。这是儒跟佛不同的地方,所以称儒是入世的,佛是出世的。依佛的标准,今天世界上学佛,几个是真学?太少了。真学佛的人,小乘须陀洹,大乘初信位的菩萨。在大乘法里头,大分为十信,十个阶级,好像小学,一年级、二年级到十年级;再上去,十住好比是初中,十行好比是高中,十回向是大学,十地是研究所,等觉是博士班,五十二个年级。一年级,小学一年级入门,无我就能入门,有我就不能入门。条件说得很简单,破身见、边见、见取、戒取、邪见,这五种错误的看法放下了,入佛法小学一年级。这五种错误的看法没放下,不能进门,那只好在佛陀的幼儿园读书,没有正式上一年级。正式上一年级,无我,无我才大公无私,有我就出毛病了。无论出家在家,要把身见放下,知道什么?身不是我。佛的门槛高,这个门槛很少人能越过。

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  我是什么?我是身体,诸位要知道,身体有生死,我没有生死,这学佛的人要懂,我是永远不生不灭。那是什么?我们说个很浅显,大家容易听得懂的话,真心,真心不生不灭,真心是我。这些东西是妄心变现出来的,妄心不是我,是假我,不是真我,妄心有生有灭。所以,身不是我,身是我所有的。身体,像衣服一样,这我所有的,衣服穿脏了,脱下换一件,身体坏了,换一个身体。所以身体不是我,我所有的,这个概念一定要搞清楚。世间人执著身体是我,所以对於生死他有恐惧,佛没有恐惧,为什么?身体不是我,衣服,用了几十年不好用了,换一个,欢欢喜喜的换一个,不会生苦恼的。

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  边见是二边的,就是分别。二边是错误的,现在人讲的相对,佛法里头没有相对,为什么?它是一体,所以没有二边。我是一边,我的对面是人,这就是相对。佛法怎么看人?人人都是佛菩萨,就对了,我也是佛菩萨,人人都是佛菩萨,平等对待,和睦相处,他真做到了。所以要肯定,佛菩萨的教诲句句是真的,他讲得太深,我们不能懂,慢慢的学,慢慢就会懂了,循序渐进,按部就班。但是佛说的要做到,譬如说叫我们放下身见,身体能放下,身体所附属的当然就更容易放下了,我都能放下,我所当然很容易放下。财产,我所有的;地位,我所有的;事业,我所有的。这是我所有,不是我,我跟我所有的哪个重要?我重要,我所有的不重要,连身体也是我所有的,也不重要。什么东西重要?灵性重要,智慧重要,道德重要,这是要抓住的。抓住这些东西,佛告诉我们最重要的是真我,不是没有我,有我,有真我。真我是什么?是自性,这个才是最重要。把真我找到,就成佛了,就圆满了,大乘里头毕业了,要把真我找到。假我暂时可以用,绝不放在心上,这就对了。让心永远保持清净、平等、觉悟,决定不迷惑,觉而不迷,正而不邪,净而不染,这个东西重要。

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  所以,「行道才见真理」,真理就是宇宙人生的真相。行是我们起心动念、言语造作,要在道上,这个道就是成佛之道。中国传统的这个道是菩萨道,它通佛道,往上一提升就是佛道。所以,行在道上你才会见到真理。我们今天连《弟子规》、《感应篇》、《十善业》都没有做到,所以我们对於佛所讲的真理很模糊,半信半疑,见得不真,见得不透彻,这个是有原因的。「悟道才生智慧」,悟是开悟,就是前面讲的其义自见。到真正悟道的时候,眼睛见到开悟了,耳朵听到开悟了,身体接触到开悟了,六根接触六尘境界全开悟了。佛法修学妙!到这个时候就大彻大悟,所以明心见性。

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  「做到能度众生」,我们把自己学的、自己修的、自己所悟的,统统落实在生活、落实在工作、落实在待人接物,自自然然就叫度众生。为什么?大家看到了对你仰慕,对你生起信心,自动向你学习。「了道才是圣人」,彻底明了了,这是圣人,这叫佛陀。我们要勉励自己,要真干,这个法门稀有难逢。我们老师都不在了,老师的照片在,你看看我每个讲堂、摄影棚都悬挂老师的照片,没有一天离开老师,没有一天离开佛菩萨,也没有离开自己的父母,每天都面对面。我们起心动念有个恶念,就想到:怎么对得起老师?怎么对得起佛菩萨?怎么对得起父母亲?天天要看,不能有一天忘记,旅行也要带在身上,在旅馆房间里,我就把照片供在房间。我们要教孝、要教仁、要教义,样样都要做出来教人。

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  后面有两小段总结。「天地归仁能立人」。仁是仁慈博爱,仁是两个人,会意的字,己所不欲,勿施於人。立人是自己在人道里头站住脚跟,换句话说,你不会失掉人身,即使在六道里头,你生生世世在人天,你不会落三恶道。「真诚为人能服人」。你说昨天,我们跟这边的老师、校长有个座谈会,校长、老师都好,问我,怎么样才能够诱导现在的学生?现在的学生没有耐心、浮躁、不好学,怎样能够诱导他们?这就要真诚为人,真诚心对待学生,学生服了。

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  我通过实验,抗战时期我是流亡学生,十四岁就流浪了,要自己照顾自己。以后国家办个学校收留流亡学生,这个学校是公费的,我们生活费用是国家付的。我们不知道家在哪里,父母都散失了,唯一的联络的地点就是祠堂,我们写信给祠堂,如果父母知道,他写信来,这样才会联系,否则的话没有办法联系。做流亡学生。校长、老师把我们看作自己儿女一样看待,照顾得比我父母还周到,我们对校长、老师那个感恩的心无法形容。我们同学在一起,在台湾的时候有一百多个同学,每年有一次聚会,亲兄弟姐妹一样,谁有困难大家都来帮助。我们没有这两个学校,在台湾不能生存。我一个人在台湾,没有亲人,没有依靠,到台湾碰到一些同学,这联系起来。老师真诚,校长真诚,他能够帮助我们。

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  「慈悲忍让能胜人」。「三界通达能帮人」,他真能帮人。「阴阳协调能做人」,这做人基本的原则。违逆伦常就不是人了,这个话不是我们说的,左丘明说的,在《左传》里头,「人弃常则妖兴」,人要把五常丢掉了,仁义礼智信没有了,就是妖魔鬼怪,那就不是人了。所以末后几句话我们要记住,这是对自己有很大的帮助。「感谢恩人,原谅仇人」。不要记仇,希望仇人都能化解,不要跟人对立,他对我有仇恨,我对他感恩,这个仇恨就可以化解。「帮助苦人,救济穷人」,要「调伏狂人」,狂妄无知的人,「启导愚人,感化恶人,鼓励善人,警策懒人,醒觉迷人」。

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  希望我们大家都能把这几句话记住,在日常生活当中,处事待人接物,常常想著他是什么样人,我要什么样心态去帮助他,去成就他,这就对了。我们常有成就别人的心,别人就会成就我们,我们冷漠不关心别人,别人也不关心我们。所以许多年轻人自杀了,为什么?他觉得活在这个世间很苦,没有人真正关心他,没有人真正爱护他,活得无聊,去自杀,而且都是高学历,大专学生,甚至於有硕士、博士生。为什么会走这个路?一定有原因,把原因找到,原因消除,这些人回头都是好人。所以我们常常放在心上,要学好人、学贤人,学圣人、学佛菩萨。这堂课我们就到此地圆满,谢谢大家。 

资料恭摘:净空法师专集网站传统文化如何学习  (第三集)   2014/5/30  马来西亚华严讲堂  档名:21-714-0003

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