寻根 ▋百家姓之--叱干氏 家族起源族谱
百家姓溯源
叱
干
家
族
鲜卑族是中国古代北方游牧部族之一。曹魏后期，拓跋鲜卑兴起于西部，降服了濡源以西直至五原的诸部落，建都于盛乐(今内蒙古和林格尔县北)，其首领力微遣太子入魏朝聘，长期留居洛阳达17年 (26l—277)；晋怀帝时，首领猗卢受晋封为大单于、代公。东晋孝武帝太元元年(376年)，拓跋鲜卑的代国被苻坚所灭，十一年 (386年)，拓跋硅复国，并改国号为魏(北魏)。这一时期，尤其是北魏统治的一个半世纪中，鲜卑族进一步吸收汉文化，渐与汉人融合。至北魏孝文帝，为进一步强化统治，巩固政权，争取中原汉族地主支持，增进胡汉融合，孝文帝决定顺应形势，推行一系列的汉化改革，要求朝廷上下“禁胡服，断北语，改姓氏，定族姓”，强令鲜卑族人从政治、经济、文化等各个方面迅速汉化，并将本民族的二三字以上的复姓改为单音汉姓，如皇族拓跋氏改为元姓，独孤氏改为刘姓，“其余所改，不可胜纪”。在这场声势浩大的改姓浪潮中，叱干部遂改为薛，成为薛姓成员之一。
姓氏渊源
第一个渊源
源于鲜卑族，出自鲜卑族薛干部，属于以部落名称字讹改字为氏。薛干部，在古籍中有许多处均写为“薛于”，其实就是鲜卑族薛干部，又汉译为“叱干”，遂称为叱干氏，或薛干氏。据史籍《魏书》记载，薛干传“于”当作“干”，盖即叱干部也。按《魏书·太祖纪》、《刘虎传》、《通鉴》中的解释：此字诸本亦“干”“于”杂出，然“薛干”即“叱干”，《魏书·官氏志》中也记载，“叱干氏后改为薛氏”，金石萃编有《唐资州刺史叱干公道场碑》，以“叱干”之作“干”，可知“薛于”为“薛干”之讹无疑，今据《魏书·高车传》改。至北魏王朝一统中国北方后，迁都洛阳入主中原。北魏高祖孝文皇帝拓拔·宏(元宏)为进一步强化统治，巩固政权，争取中原汉族地主支持，决定顺应形势，推行了一系列的汉化改革，促进胡汉融合。在定都洛阳后，拓拔·宏要求朝廷上下“禁胡服，断北语，改姓氏，定族姓”，并强令鲜卑族人从政治、经济、文化等各个方面迅速汉化，并将鲜卑族各个部落的二字和三字以上的复姓改为单音汉姓，他首先将皇族拓跋氏改为元氏、独孤氏改为刘氏，自称“元宏”，“其余所改，不可胜纪”。为此，他残酷镇压和屠戮所有反对汉化政策的臣民，包括自己的儿子拓拔·恂(元恂)。
在那场声势浩大、影响深远的汉化改革浪潮中，鲜卑叱干氏部族人被改为汉字单姓“薛”，成为薛氏成员之一，融入汉族，世代相传至今。
第二个渊源
源于姬姓，出自战国末年秦国少年宰相甘罗，属于避难加字合姓为氏。战国末年，秦国的少年宰相甘罗遭朝中重臣吕不韦的陷害，身死家抄，全族遇难，整个甘府唯有一人逃脱。一日，这脱难之人跑到一处荒郊野外，天色过午，他腹中饥饿难当，却又不敢四处寻吃的。不久，只觉头昏眼花，栽倒在路旁。不知过了多久，追他的一伙秦国士兵来到他跟前，把他推醒，问他姓啥。这人已经饿得连话也说不出了，只是用手指着口，一付想要吃东西的样子。追兵以为这人指着口，那意思是说姓“吃”，便放过了他。
这人后来流落到邠州(今陕西彬县)，落户在今永乐乡叱家村，娶妻生子，繁衍了一大家人。想当初，多亏一个“吃”字救了命，他便将原来“甘”氏与“吃”字结合起来，让后代皆为复姓吃甘氏，后人嫌这“吃甘”显得不雅，遂改“叱干”，成为叱干氏之始。
第三个渊源
出自虞舜的妫姓，为孟尝君(田文)之后。孟尝君是著名的“战国四公子’之一，其父齐相田婴被齐缗王封于薛(即任姓薛国旧地)，田婴死后，田文袭封，仍以薛为食邑。至秦灭六国，失封，子孙分散。西汉初，田文之孙田国、田陵到竹邑(今安徽宿县北)居住，以封邑命氏，遂为薛氏。以上两支薛氏通常认为是当今薛姓的主要组成部分，虽然出自任姓的要比出自孟尝君的略早一些，但他们同出于一个地方，就是古时的薛地。
得姓始祖
甘罗、叱干·阿利。
历史名人
叱干阿利
(生卒年待考)，鲜卑族；肤施人(今陕西延安)。著名十六国时期后秦、胡夏国重臣。五胡十六国时期，猖獗一时的后秦国遭到北魏政权强大遏止，不得不收敛起来。后来，后秦国朝中的主战派大臣即后秦国君主姚兴的叔叔姚硕德病死了，少年时曾经英风锐气的姚兴便再也懒得舞刀弄棒，只求己国安稳。后来，柔然部落入侵北魏。为了避免两面作战，北魏太祖道武皇帝拓跋珪主动向后秦国要求讲和。这正中姚兴下怀，他赶紧同意签署停战协定，双方握手言和。北魏和后秦一停战，后秦国中却恼了两位大将：赫连勃勃和叱干阿利。当年北魏太祖道武皇帝拓跋珪灭掉匈奴铁弗部后，曾灭绝了铁弗部首领刘卫辰满门，只有小儿子赫连勃勃因为在外狩猎而逃过一劫，投奔位于今陕北地区的鲜卑族叱干部。叱干部大酋长叱干他斗伏胆小怕事，准备把赫连勃勃献给北魏。他的侄儿叱干阿利当时驻守在大洛川，知道此事后快马奔来劝阻酋长说：“鸟雀听到雷电的声音，也会跑到民房里寻求庇护，更何况郝连勃勃已经国破家亡了？他是信任咱们才投靠而来，您就算是不能容纳他，也要任其自去，但若是将他抓起来送给他的敌人的话，就不是大丈夫之所为了。”然而，叱干他斗伏惧于北魏的强大势力，不同意侄儿的主张，坚持要八赫连勃勃送给北魏。晚上，叱干阿利只好偷偷地将赫连勃勃放出，一起逃命到后秦国，在后秦国的边防军里当了两个普通的小兵。叱干阿利的这个举动，果然在后来连累了整个叱干部，使得叱干部被北魏大军所灭，族人纷逃四方。赫连勃勃和叱干阿利两人因而发下重誓，要和北魏斗争到底。从此，叱干阿利就成为赫连勃勃一生中最得力的大将。
当时后秦国边军的将领是后秦国的高平公没奕于，他在偶然的机会看到赫连勃勃，就知道此人能力非凡，决定把自己的女儿嫁给他，并提拔他做自己的参将，经常担任自己和姚兴之间往来的使者。赫连勃勃身高八尺，英俊剽悍，口才又好，姚兴百般询问，郝连勃勃都对答如流。姚兴暗自称奇，就留下他担任骁骑将军，经常和他一道谈论军国大事，赫连勃勃问一答十，见解精辟，深得姚兴的喜爱和信任。不久，姚兴又准备加封赫连勃勃为安远将军。姚兴的弟弟姚邕却不看好赫连勃勃这个人。对姚兴说：“赫连勃勃是铁弗遗族，天性残忍，身上又负着国破家亡大恨。陛下如此器重他，将来恐有隐患。”姚兴听了非常不高兴，回答说：“赫连勃勃有经纶天下之才，正能为我所用，我准备让他为我打天下，为什么要疏远他呢？”于是不听姚邕的忠告，派赫连勃勃为没奕于的副手，镇守北方边境，还要分拨给他鲜卑杂胡等三万多户人做部下。姚邕听说姚兴分拨给赫连勃勃重兵，急忙进谏阻止。姚邕说：“我和赫连勃勃交往过一段时间，发现这个人对待上级傲慢无礼，对待手下残忍严酷。他从不对人讲情面，你对他好了，他就看轻你，你对他孬了，他就背叛你，将来必定是我族的心腹大患。”姚兴认为弟弟说的还有些道理，就暂时将此事搁置起来。然而没几天，姚兴又拾起那个计划，还是加封赫连勃勃为安北将军了。赫连勃勃得势后，便把叱干阿利调到身边当心腹参将。从此，叱干氏一族又都纷纷聚拢于叱干阿利周围，逐渐兴旺起来。所以，当赫连勃勃和叱干阿利两人听到北魏和后秦通好的消息，都勃然大怒，因而赫连勃勃就起了反叛后秦的决心，并与叱干阿利谋划，壮大自己的力量，伺机反秦自立。不久，柔然部派使者向后秦国进贡八千匹战马，路过赫连勃勃的封地时，赫连勃勃便指使叱干阿利将其全部没收，据为己有。有了战马后，强大的骑兵队伍便一鼓而成。赫连勃勃随即通知岳父没奕于，说明天要到高平川(今宁夏银川)打猎，请老丈人过来娱乐。没奕于一听女婿要请客打猎，赶紧兴冲冲地带着部下来迎接，结果被赫连勃勃收养的刺客杀死，其属下都缴械投降。吞并了没奕于的势力后，赫连勃勃兵力达八万余，就自称天王大单于，和后秦国彻底决裂。之后，赫连勃勃自封为匈奴王(铁弗部人就是南匈奴和鲜卑的混合种)，任命叱干阿利为御史大夫、梁公，叱干阿利之弟叱干罗引为征南将军、司隶校尉，叱干若门为尚书令，叱干以鞬为征西将军、尚书左仆射，叱干乙斗为征北将军、尚书右仆射，等等以次授任。
由于匈奴族人自认为是传说中夏人的后裔，赫连勃勃就把“夏”作为自己的国号，史称胡夏或大夏，所占据的地方从此称为夏，也就是今天宁夏回族自治区的前身。从此，中国北方境内有十国并立。二十四年后，赫连勃勃的继承人、第五子夏世祖烈武皇帝赫连定在攻击北凉国途中，被鲜卑族吐谷浑部首领慕容璝派军袭击，全军覆没并被俘虏，赫连定被送至北魏后杀掉，赫连勃勃一手创立的胡夏政权就此灭亡，叱干阿利一族又被并回到鲜卑族北魏政权中。直到北魏王朝一统中国北方后，第七代皇帝高祖孝文皇帝拓跋宏为进一步强化统治，巩固政权，以争取中原汉族地主的支持，决定顺应形势，开始推行了一系列的汉化改革，促进胡汉融合。在定都洛阳后，拓跋宏要求朝廷上下“禁胡服，断北语，改姓氏，定族姓”，并强令鲜卑族人从政治、经济、文化等各个方面迅速汉化，还将本民族的二字和三字以上的复姓均改为单音汉姓，他首先将皇族拓跋氏改为元氏、独孤氏改为刘氏，自己称元宏。“其余所改，不可胜纪”。在那场声势浩大的改姓浪潮中，叱干阿利的族人被改为汉字单姓“薛”，成为薛氏成员之，也有没改的留传至今。
叱干强
(生卒年待考)，鲜卑族；河东汾阴人(今山西万荣)。著名十六国时期后秦国大臣。原为后秦国右光禄大夫、七兵尚书，封冯翊公。
叱干辩
(公元？～422年待考)，鲜卑族，叱干强之子，汉名薛辩，字允白；河东汾阴人(今山西万荣)。著名北魏将领。叱干辩的先祖自蜀徙于河东之汾阴，建立了叱干氏家园。其祖父叱干陶，与叱干祖、叱干落等人分统部众，故世号三薛。父叱干强，复代领部落，当时叱干祖、叱干落子孙微劣，叱干强遂总摄三营。叱干强善绥抚，为民所归。历石武、苻坚，常凭河自固。后仕姚兴为镇东将军，入为尚书。叱干强逝世后，叱干辩复袭统其营，为后秦国姚兴的尚书郎、建威将军、河北太守。叱干辩稍骄傲，横行霸道，颇失民心。后刘裕平了姚泓，叱干辩举营降靠刘裕，司马德宗拜为宁朔将军、平阳太守。及刘裕失长安后，叱干辩来归北魏政权，仍立功于河际。北魏太宗皇帝拓跋嗣执政时，授叱干辩为平西将军、雍州刺史，赐爵汾阴侯。北魏泰常七年(公元422年)，叱干辩病逝于官任，终年四十四岁。
叱干谨
(公元？～444年待考)，鲜卑族，叱干辩之子，汉名薛谨，字法顺；河东汾阴人(今山西万荣)。著名北魏将领。叱干谨为官期间，重视文化教育，在五胡乱华的特殊时代，为延续民族文化，做出了特殊的贡献。河东薛氏是名门望族。最初，他们这个家族在四川一带，因战乱迁到了河东一带。在那个战乱频仍的特殊年代，一些名门望族，形成了一种特殊的部落管理制度。一个家族，等于是一个部落，有首领，有军队，有自己的生存方式和文化传承方式。薛氏在河东，共形成三个部落，世称“三薛”。叱干谨的曾祖父叱干陶，就是一位鲜卑族部落首领，当时另外两个部落的首领是叱干祖和叱干落。他祖父叱干强，后来也当了鲜卑族部落首领。因为叱干祖和叱干落的部落子孙积弱，难当大任，所以叱干强也兼任了那两个部落的首领。叱干强很有统帅能力，受到家族和百姓的拥戴，实力越来越强。他们凭借黄河天险，在五胡十六国的时代，宁静自保，平安生活，没有被当时的少数民族政权吞并消灭。到了姚秦时代，叱干强被封为镇东将军，官至尚书，叱干氏家族成了姚秦政权的组成部分。叱干强死后，叱干谨的父亲叱干辩继续担任部落首领，并出任姚秦的尚书郎、建威将军、河北太守。叱干辩仗着自己有家族实力，性格骄傲，横行一时，为官时不大得民心。
南方东晋政权的刘裕，率兵北伐姚秦，生擒了后秦国主姚泓。叱干氏家族因此归顺了刘裕，叱干辩被东晋皇帝任命为宁朔将军、平阳太守。在刘裕放弃长安，返回江南后，叱干辩又投降了北魏政权，被任命为平西将军、雍州刺史，并赐爵汾阴侯。史书评论，叱干辩反复投降，并不是因为没有气节，而是为了保全家族实力。在那个战乱年代，保家的意义是非常重要的。叱干谨当时被刘裕辟为相府参军，跟随刘裕回到南方，住在彭城。叱干辩降魏后，写信把叱干谨召了回来，北魏世祖皇帝拓跋焘任命叱干谨为河东太守。史书中称，叱干谨“容貌魁伟”，很喜欢阅读史书。他降魏之后，先后参与了多次战争。叱干谨虽然官拜河东太守，但实际管辖的领土很少，周边有好几股不同的势力。比如他的领土与屈丐的领土接壤，双方时有争端，叱干谨带领部下军队，多次团结抗敌，取得胜利。拓跋焘派奚斤率大军讨伐赫连昌时，命叱干谨谨为前锋向导，攻克了蒲坂（今陕西永济）。拓跋焘把蒲坂与汾阴两地合为一郡，命叱干谨为河东太守，后来又升为秦州刺史。
北魏太延初年(公元435年)，太行山区的少数民族吐没骨首领白龙起兵叛乱，拓跋焘命令奚眷与叱干谨带兵平叛，取得了胜利。战争结束后，又给叱干谨加了官职。叱干氏的家族部落具有军事机构性质，所以叱干谨经常被北魏政权调去打仗。但战争之余，叱干谨仍是河东一带的地方长官，要处理民政。史书称他“威惠兼备，风化大行”。叱干谨不仅是位勇敢的将军，同时也是知识渊博的大儒。他有感于战乱之后，百姓流离失所，文化典籍散失，汉民族的文化有失传的危险。就在河东一带大搞教育，设立学校，要求民间的青年子弟，在农闲时候，到学校学习诗书。他还经常到各地巡察，亲自主持经典考试。经过多年的努力，为河东地区培养了很多精通儒家经典和其他汉民族文化知识的人才。史书称“河汾之地，儒道兴焉”。北魏之后的许多年里，河东地区仍然人才辈出，其中应该有叱干谨的一份功劳。
北魏太平真君元年(公元440年)，叱干谨被招还京师，除内都坐大官。叱干谨经常参加北魏政权发起的战争，在北魏太平真君五年(公元444年)，叱干谨为都将，随从拓跋焘北伐，最后竟因为在战争中延误了行军期限，与中山王辰等被拓跋焘按军法斩首，终年四十四岁。叱干谨被杀后不久，北魏世祖皇帝拓跋焘又极其后悔，给他追赠为镇西将军、秦雍二州刺史，赐谥号为“元公”。
叱干初古拔
(公元？～484年待考)，鲜卑族，一名车辂拔，叱干谨之长子，汉名薛洪祚；河东汾阴人(今山西万荣)。著名北魏大臣。叱干初古拔的性格沉毅有器识。年始弱冠时，司徒崔浩见而奇之。北魏太平真君中期，盖吴扰动关右，薛永宗屯据河侧，北魏世祖皇帝拓跋焘亲子发兵讨之。乃诏令叱干初古拔纠合宗乡，壁于河际，断盖吴、薛永宗二寇往来之路。事平，除中散，赐爵永康侯。拓跋焘开始举行南征时，以叱干初古拔为都将，从驾临江而还。后与陆真一起讨伐造反的氐族仇辱檀、强免生起义，平之。
北魏皇兴三年(公元469年)，除散骑常侍，尚西河长公主，拜附马都尉。其年，叱干初古拔族叔刘彧徐州刺史安都据城归顺，敕拔诣彭城劳迎。除冠军将军、南豫州刺史。
北魏延兴二年(公元472年)，除镇西大将军、开府，进爵平阳公。北魏延兴三年(公元473年)，拔与南兖州刺史游明根、南阳平太守许含等以治民著称，徵诣京师。显祖亲自劳勉，复令还州。
北魏太和六年(公元482年)，改爵为河东公。北魏太和八年(公元484年)农历3月，诏拔入朝，因暴病逝世，终年五十八岁，赠左光禄大夫，谥曰康。
叱干胤
(公元？～499年待考)，鲜卑族，叱干初古拔之长子，汉名薛胤，字宁宗；河东汾阴人(今山西万荣)。著名北魏大臣。少有父风。弱冠即拜中散，袭爵镇西大将军、河东公，除县瓠镇将。萧赜遣将寇边，诏叱干胤为都将，与穆亮等拒于淮上。寻授持节义阳道都将。北魏太和十四年(公元490年)，文明太后公除，北魏高祖皇帝元宏(拓跋宏)诏诸刺史、镇将曾经近侍者，皆听赴阙，叱干胤随例入朝。属开革五等，降公为侯。
北魏太和十七年(公元493年)，元宏进行南征，诏赵郡王干、司空穆亮为西道都半。时王干年少，未涉军旅。元宏乃除王干假节、假平南将军，为副军。行达裒父，以萧赜死，班师。后叱干胤晋又为都将，共讨秦州反贼支酉，生擒斩之。除立忠将军、河北太守。当时河东郡一带山河，路多盗贼。有韩马两姓，各二千余家，恃强凭险，最为狡害，劫掠道路，侵暴乡闾。叱干胤至郡之日，即收其奸魁二十余人，一时戮之。于是群盗慑气，郡中清肃。北魏太和二十三年(公元499年)秋，叱干胤遇疾，病逝于郡位，终年四十四岁，元宏赐谥号为“敬”。
叱干提
(生卒年待考)，鲜卑族，汉名薛提；太原人。著名北魏大臣。北魏初年因有政绩，迁晋兵将军、冀州刺史，封太原公。
叱干豹子
(生卒年待考)，鲜卑族，汉名薛豹子；代北人(今甘肃河西走廊)。著名北魏大臣。后落籍河南洛阳，在魏孝文帝的汉化改革中改姓薛，在北魏王朝任徐州刺史。叱干豹子为官刚正不阿，“在州甚多惠政”，深受百姓爱戴。
叱干椒
(生卒年待考)，鲜卑族，叱干豹子之子，汉名薛椒；代北人(今甘肃河西走廊)。著名北魏大臣。风度翩翩，遵礼行教，举止得当，拜七兵尚书。
叱干宝乐
(生卒年待考)，鲜卑族。著名南北朝时期北齐将领。史书记载，东魏孝静帝元善见天平元年三年(公元536年)农历1月甲子，北齐高祖神武皇帝高欢率库狄干等万骑袭西魏夏州。身不火食，四日而至。缚槊为悌，夜入其城。擒其刺史费也头贺拔俄弥突，因而用之。留都督张琼以镇守，迁其部落五千户以归。西魏灵州刺史曹泥，与其婿凉州刺史刘丰，遣使请内属。周文围泥，水灌其城，不没者四尺。高欢率库狄干，命阿至罗发骑三万，径度灵州，绕出西军后。获马五十匹。西师乃退。高欢率骑迎泥、丰生，拔其遗户五千以归，复泥官爵。魏帝诏加神武九锡，固让，乃止。农历2月，高欢令阿至罗逼西魏秦州刺史建忠王万俟普拨，高欢以众应之。六月甲午，普拨与其子太宰受洛干、豳州刺史叱干宝乐、右卫将军破六韩常及督将三百余人，拥部来降。
农历8月丁亥，高欢请均斗尺，班于天下。农历9月辛亥，汾州胡王迢触、曹贰龙聚众反。署立百官，年号平都，高欢讨平之。农历12月丁丑，高欢自晋阳西讨，遣兼仆射行台、汝阳王暹、司徒高昂等趣上洛。大都督窦泰入自潼关。
叱干大平
陕西咸阳人。就职于中国航天时代电子公司第七七一研究所。
叱干元龙
辽宁沈阳人。就职于北京华贝尔机电研究所 。
叱干彬强
就职于西安航空职业技术学院。
叱干元博
就职于西安建筑科技大学。
迁徙分布
叱干氏是一个古老的姓氏群体，但如今的人口数量已经非常稀少。今日除叱姓外如陕西西安、咸阳、彬县、礼泉县叱干镇以及全国各地仍有少量叱干复姓。
据史籍《魏书·官氏志》记载：“叱干氏，后改为薛氏。”一般来说，叱干氏源出鲜卑叱干部，亦译作薛干部。鲜卑族是中国古代北方游牧部族之一。曹魏后期，拓跋鲜卑兴起于西部，降服了濡源以西直至五原的诸部落，建都于盛乐(今内蒙古和林格尔)，其首领拓跋·力微遣太子入魏朝聘，长期留居洛阳达十七年(公元26l～277年)。
西晋怀帝司马炽执政时期，拓跋鲜卑首领拓跋·猗卢受晋封为大单于、代公。东晋孝武帝太元元年(376年)，拓跋鲜卑的代国被苻坚所灭，东晋太元十一年(公元386年)，拓跋硅复国，并改国号为魏(北魏)。这一时期，尤其是北魏统治的一个半世纪中，鲜卑族进一步吸收汉文化，渐与汉人融合。至北魏孝文帝拓跋·宏执政时期，为进一步强化统治，巩固政权，争取中原汉族地主支持，增进胡汉融合，北魏孝文帝决定顺应形势，推行一系列的汉化改革，要求朝廷上下“禁胡服，断北语，改姓氏，定族姓”，强令鲜卑族人从政治、经济、文化等各个方面迅速汉化，并将本民族的二字以上的复姓改为单音汉姓，如皇族拓跋氏改为元氏，独孤氏改为刘氏，“其余所改，不可胜纪”。在这场声势浩大的改姓浪潮中，叱干部遂改为薛，成为薛氏成员之一。
据史籍《北齐书·薛琡传》中记载：“薛琡，字昙珍，河南人。其先代人，本姓叱干氏。”由此可知，薛氏的一支确实来自鲜卑族。
魏、晋、南北朝时期，薛氏呈现出全面发展的势头，薛氏族人已遍及北方的黄淮流域，很大一部分集中于今山西、河南、山东、安徽北部等地，并形成了薛氏的主要繁衍中心。在三国时期魏、蜀、吴三个政权里，就有薛氏人任职。魏国有天水人薛夏，魏文帝时官至秘书丞，曹操对他颇为器重．常与之谈古论今，并尊称他为“薛君”。薛灵芸，为魏文帝宫中美人，对裁剪针工有独到之处，能在没有灯光的房间里，很快地裁制衣服，宫中称之为“针神”。蜀国薛氏宗族领袖薛齐为巴、蜀二郡太守。竹邑人薛综至孙子薛兼三代任太子少傅，“由综至兼，世传东宫，谈者美之。”特别值得一提的是，河东薛氏在魏晋时期形成，并逐渐发展成当地的名门望族。魏晋南北朝时期，门阀制度盛行，无论汉族政权，或是少数民族政权，要建立和巩固自己的统治，都必须依靠当时的名门望族，于是他们纷纷拉拢、吸收中原望族参加到自己的政权里。河东薛氏，作为关东著姓，也是各个政权积极争取笼络的对象，作为统治集团的中坚力量，薛氏占有举足轻重的地位。到南北朝时，薛氏在各方面则大放异彩。一些在南朝宋、齐、梁、陈诸国和在北朝任职的薛氏人，在随后的隋、唐时期继续担任重要官职，成为闻名的望族。
隋、唐时期，薛氏除在黄淮流域中下游继续发展外，更称盛于我国西北部。南北朝时，薛氏族人主要沿自东向西北的路线传播，三国时期曹魏政权有天水人(今甘肃天水)薛夏，说明此时已有薛氏人居住在今甘肃省。至隋唐时，甘肃省薛氏已形成壮大之势，金城人(今甘肃兰州)薛举家财万贯，隋朝末年曾起兵反隋，后一度称帝。及至唐朝，薛氏家族达到了空前繁荣。薛氏郡望已全部形成。唐朝的政治中心在长安(今陕西西安)，因为有薛氏人多在朝中为官，因此，大量的薛氏族人迁居关中，今陕西关中地区成为薛氏一个重要繁衍地，从而跻身关中望族。武则天的女儿太平公主就嫁给了出自河东薛氏家族的薛绍，既是恩宠，也是唐王朝对薛氏家族的拉拢。
宋、元、明、清时期，先在五代时期有薛怀让，其先世为戎人，说明他是由少数民族加入薛氏的。他自幼勇敢，在后唐庄宗时任军职，唐明宗时任神武厢都校、州刺史。后晋时历任宿州团练使。后汉时安国军节度使，后移镇同州。后周时加同平章事衔，任左屯卫上将军、左武卫上将军。
宋朝建立后，国家重新统一，人民又得以过上较为安定平稳的生活。这一时期，薛氏散居于全国各地，发展相对稳定，其中北宋初年薛居正家族比较显赫。
明清时期，薛氏规模日盛，族人已遍及大江南北，尤其向南迁徙的进度更快、规模更庞大了。自南宋开始，福建薛氏又分衍出广东海阳、五华、兴宁、梅州等支派。
元朝时期有薛氏由福建宁化转徙粤之平远，其后复由平远转徙(今福建程乡)。作为一个历史悠久、有着辉煌事迹的家族，这一时期的薛氏人不逊先辈，以多姿多彩的形象活跃在历史的舞台上。
自明、清粮朝起，于东南沿海的薛氏已零星迁入台湾。清康熙年间，派兵攻灭台湾郑氏政权，随即在台驻军，设置府县。当时台湾地广人稀，土地肥沃，对于地窄人稠的闽粤居民很有吸引力，于是陆续有人从闽、粤两地入台垦殖，其中也有薛氏人士。大约在清康熙四十九年(公元1710年)前后，有一个入垦打猎东堡的人，名叫薛大；另有一位粤籍人薛昌贵，定居于淡水。清乾隆年间又有薛君隆从广东到桃园的大桃村开垦，广东的薛华梅到台中县的东势镇定居。近代以来，特别是在清光绪二十一年(公元1895年)中日《马关条约》签定后，祖国大陆与台湾省的联系曾一度中断达五十年之久，直到民国三十四年(公元1945年)8月日本投降后，台湾省方才回到祖国的怀抱。其间，薛氏极少有移居台湾者。
1949年国民党残余败退台湾省后，其党、政、军、科、教、文各界有大批人员自大陆逃迁台湾省，其中就有为数不少的薛氏名人，如国民革命军的高级将领薛岳、资深的报业大亨薛心熔等等。薛氏人在清朝年间陆续迁往台湾的同时，也开始有人涉洋过海，向东南亚等地迁徙，成为当地华侨。进入近代，由于世界奴隶制的废除，欧美各国及其殖民地急需大量廉价劳动力，而此时清政府也由于政局不稳，世事多变，且急需外汇弥补巨额贸易赤字。如清光绪十年(公元1886年)两广总督张之洞上奏称，每年需要总数两千万元(合一千四百万两白银)的侨汇，已相当于清光绪后期每年关税收入的65%，所以不但解除清初的禁海令，同时大力鼓励华人出洋劳务。这样又极大刺激了中国向海外移民的热情，进一步壮大了华侨的队伍。据不完全统计，到清光绪末年，全球华侨及华裔已达四百多万人，其中就包括大量的薛氏族人。但是要注意的是，今陕西省的彬县、礼泉县叱干乡、宜川县新市河乡叱干村等地，仍有一些复姓叱干氏族人生息繁衍。特别是宜川县新市河乡叱干村的叱干氏族人，皆自称为秦国宰相甘罗的后裔，这有待进一步考证。
郡望堂号
郡望
邠 州：即今陕西省咸阳市彬县。秦朝时期设为漆县。东汉时期设置新平郡。北魏时期改为白土县。西魏时期设豳州，隋、唐、宋、元时设有州县两级政权。明朝洪武年间撤消新平县，归豳州直辖。民国初年裁州设县。1964年改邠为彬。至2000年，彬县辖八个镇、十二个乡。
河南郡：秦朝时期名为三川郡。西汉高祖二年(丙申，公元前205年)改为河南郡，治所在雒阳(今河南洛阳)，其时辖地在今河南黄河南部洛水、伊水下游，双洎河、贾鲁河上游地区及黄河北部原阳县一带地区，下辖二十二县，大致相当于今河南省孟津、偃师、巩义、荥阳、原阳、中牟、郑州、新郑、新密、临汝、汝阳、伊川、洛阳等县市一带。东汉时期既都洛阳，为提高河南郡的地位，其长吏不称太守而称尹。隋朝初年河南郡被废黜，后又复为豫州河南郡。唐朝时期为洛州河南府，其辖境都远小于汉朝时期的河南郡。元朝时期为河南路，明、清两朝时期均为河南府。民国时期建为河南省，一直延续至今。
堂号
邠州堂：以望立堂。
河南堂：以望立堂。
家谱文献
家乘谱牒，即记录氏族世系的书，简言之即家谱，又称族谱、宗谱、家牒、家乘、世谱，一般多指用来记载宗族世系事迹的历史典籍或图表，举凡姓氏源流、家族迁徙、人口兴衰、人物掌故、风土人情都可以入谱，可以说是宗族的发展史。由于家族不同，反映在谱中的内容也各有差异。随着时间的推移和家谱的续修、重修，家谱的形制越来越完善，内容也越来越丰富，于是便相应地形成了各具特色的家谱文化。
叱干氏薛姓宗族虽然历史悠久、谱系绵长，但由于历史上的种种原因，其家族修撰家谱始于何时，今已无从考证。不过从北朝薛安都家族事迹来看，当不晚于魏晋南北朝时期，这与当时盛行的门阀谱系之学有关。目前保存最早的薛氏族谱为著名唐朝姓氏薛家林宝的《元和姓纂》，该书对中唐以前姓氏族望，记载颇详。其论得姓受氏，多源于《世本》、《风俗通义》、《三辅决录》及《姓苑》。这些书后世颇多失传，只能赖于《元和姓纂》之征引，后世学者方得以了解姓氏梗概。
北宋欧阳修等人在撰修《新唐书·宰相世系表》时，参考了《元和姓纂·薛氏世系表》，较为系统地记述了薛氏二大主支即任姓薛氏、妫姓薛氏的源流始末，但忽略了叱干氏薛姓家族谱系源流的考据，是否有意如此，今已不得而知。
目前存世的各个姓氏家谱多为修谱盛行时期的明、清两朝家谱。这些家谱大多有固定的体例和格式，包括谱名、谱序、凡例、谱论、遗像、恩荣录、先世考、族规家法、礼堂、五服图、世系、传记、族产、契据文约、坟茔、字辈谱、续后谱、领谱字号等内容，其中谱名、谱序、遗像、先世考、世系、传记等都是常见的内容，也是各种家谱的中心。
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