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人类首例换心手术发生在2500年前的中国!

十念生 十念生2

二千五百年前中国的战国时代,发生了一个奇妙“换心”故事。《列子》中进行了详细记载。在说这则换心术故事之前,我们先说一下列子。

 

 

 

一、列子是一位修道有成的神仙

 

列子学道经历如下:

 

【子列子学也,三年之后,心不敢念是非,口不敢言利害,始得老商一眄而已。五年之后,心更念是非,口更言利害,老商始一解颜而笑。七年之后,从心之所念,更无是非;从口之所言,更无利害。夫子始一引吾并席而坐。九年之后,横心之所念,横口之所言,亦不知我之是非利害欤,亦不知彼之是非利害欤,外内进矣。而后眼如耳,耳如鼻,鼻如口,口无不同。心凝形释,骨肉者融;不觉形之所倚,足之所履,心之所念,言之所藏。如斯而已。则理无所隐矣。】

 

 

  “三年之后,心不敢念是非”,他说三年之中,心里头没有动一个念,是也好,不是也好,我都没有动过,所以念念空了,不敢动一念,——所有修行都是一样的,这都是第一步。

 

  “口不敢言利害”,嘴巴不敢乱讲话,不敢言利害,这样三年。

 

  “始得老商一眄而已”,三年当中有这个修养,老师才眯着眼睛,斜着看他一眼,还行。

 

  “五年之后”,再加两年工夫,“心庚念是非”,庚就是更,不是没有念头,一起念头,用了一下就没有了。

 

  “口庚言利害”,该讲的话他就要讲,讲完了就没有事了,不是乱讲。

 

  “夫子始一解颜而笑”,这个时候老师才对列子稍微假以辞色温和一点了。

 

  “七年之后”,跟老师学了七年之后,“从心之所念,更无是非;从口之所言,更无利害”,不是不动念,是动念开口不在是非利害。既分别而又不分别,“善能分别诸法相,于第一义而不动”就是这个境界。

 

  “夫子始一引吾并席而坐”,老师才叫我坐到他席子旁边来。

 

  “九年之后”,认真学了九年,他“横心之所念,横口之所言”,这个“横”字形容地很妙,心里头随便怎么想,爱动念就动念,我也不晓得我在讲话。

 

  “亦不知我之是非利害欤,亦不知彼之是非利害欤”,讲是非利害,我一切都无心。有思想,不是乱想。有念,不是妄念。如行云流水,如风来竹面,雁过长空,很自然,就那么过去。

 

  “亦不知夫子之为我师,若人之为我友”,到这个境界时,我也不知道老商是不是我的老师,我是不是他的徒弟,这个分别心也没有了。也不知道伯子高是不是我的师兄,都没有了。

 

  “外内进矣”,内心的修养,外面身体的变化,都达到了真空无分别。

 

  

 

二、列子记载的扁鹊换心手术

 

下面解释这则换心故事。

 

鲁公扈、赵齐婴二人有疾,同请扁鹊求治。扁鹊治之。既同愈。谓公扈齐婴曰:“汝曩之所疾,自外而干府藏者,固药石之所已。今有偕生之疾,与体偕长;今为汝攻之,何如?”

 

二人曰:“愿先闻其验。”

 

扁鹊谓公扈曰:“汝志强而气弱,故足于谋而寡于断。齐婴志弱而气强,故少于虑而伤于专。若换汝之心,则均于善矣。”

 

扁鹊遂饮二人毒酒,迷死三日,剖胸探心,易而置之;投以神药,既悟如初。二人辞归。

 

于是公扈反齐婴之室,而有其妻子,妻子弗识。齐婴亦反公扈之室,有其妻子,妻子亦弗识。二室因相与讼求辨于扁鹊。

 

扁鹊辨其所由,讼乃已。


 


现在大部分人认为这是列子骗我们的,这不过是寓言,于是课本上这样解释说:这则寓言借扁鹊之名,用换心打比方,告诉我们:每个人都有自己的长处和短处。一个人只有取人之长补己之短才能趋于完美。

 

然而,对于这种解释,我不知道说什么,很想笑出猪叫声,也很想痛苦流涕一番。列子是神仙,学道九年就可以御风飞行、六根互用了。

 

在印刷术还没发明出来,文字典籍记录和保存需要花费大量资源的时代,他老人家有这么无聊洋洋洒洒写这么多,来逗后代子孙玩?仅仅就是为了告诉后代子孙这么一个浅显的道理吗?

 

一定不要忘记,那是一个惜字如金的时代。

 

鲁公扈、赵齐,这两个人是朋友,“二人有疾,同请扁鹊求治”,他们有病,都请扁鹊治。扁鹊是中国上古的名医,“扁鹊治之,既同愈,谓公扈、齐婴曰”,扁鹊把他们二人医好了,就告诉他们两人,“汝曩之所疾,自外而干府藏者,固药石之所已”,你们生的病,是外感传染进来的,因受外面干扰生病,针灸、刮痧、吃药会好。

 

“今有偕生之疾,与体偕长,今为汝攻之,何如”,但是胎里带来的毛病,每人都有,跟着你们身体长大,随你们年龄加深加重。我想替你们把那个坏东西去掉,好不好?

 

“二人曰:愿先闻其验”,这两个人一听就说,你先告诉我们,医疗的结果是什么?“扁鹊谓公扈曰:汝志强而气弱”。扁鹊对鲁公扈说,你这个人是内向型,个性很强,志愿很强,虽然心想要如何如何,可是身体弱、多病,稍微一动就流汗气喘,真是“心比天高,命如纸薄”。所以“足于谋而寡于断”,思想厉害,很会用脑子,幻想多,却没有胆量,没有决断力,你就是这样的人。

 

他讲赵齐婴,“志弱而气强,少于虑而伤于专”,你意志很薄弱,脾气大,不用头脑,说干就干了。扁鹊说你们两个人病根在这里,就是妈妈怀胎时带来的。“若换汝之心,则均于善矣”,我把你们两个人心脏开刀,调换过来,这个身体机器运作就对了。据说扁鹊会换脑,也会换心,可惜我们们这些后代子孙没得出息,所以扁鹊的祖传秘方都没有了。

 


这两个人一听,这个好啊,愿意医,“扁鹊遂饮二人毒酒,,迷死三日”,扁鹊就给他们喝麻醉的酒,麻醉三天。“剖胸探心,易而置之,投以神药,既悟如初”,再把两个人的身体剖开,把心换过来,然后给他们缝好,把药吃下去,三天后醒了,不要休养就可以走路,“二人辞归”,二人向扁鹊说谢谢回家了。

 

但是!两个人回家走错了路,“于是公扈反齐婴之室,而有其妻子,妻子弗识。齐婴亦反公扈之室,有其妻子,妻子亦弗识”。

 

两个人都走错了家,他们的脑子心里记得这是他们的家,就回来了,外形却换了一个人。这两家的太太看,这不是我的丈夫啊,可是思想讲话一样。

 

“二室因相与讼,求辨于扁鹊”,所以这两家的太太提出来打官司了,两个好朋友怎么各跑到对方家里来。法官知道两个人被扁鹊换了心,就把扁鹊找来问清经过。“扁鹊辨其所由,讼乃已”,扁鹊就跟法官说,的确有这件事。

 

 

 

三、现代换心手术的记录

 

2500年前的扁鹊,是享富盛名的神医,他的换心术古人当然是不会怀疑的,尤其是记载在《列子》中。然而,独尊现代医学的现代人必定有许多人会认为扁鹊的换心术是寓言故事而已。即使时至今日,现代医学已能够做换心手术,但说到列子记载的这则扁鹊的换心手术,也也只当“故事”忽略而过,根本不会思考这背后包含多少深意在其中。

 

 

随着心脏移植技术的不断进步,病人的手术存活率因而提高;令人不可思议的,发生了许多用西方医学理论无法解释的故事,而这些都与人的精神、意识有关。事实显示,心脏移植手术的背后一定藏有西方医学所不能解释的人体祕密。

 

 

难以解释的现代“换心”术后故事:

 

1967122日晚上,南非心脏外科医师巴纳德(ChristiaanBarnard)进行了现代医学意义上的全世界第一例心脏移植手术,病人手术后活了18天。第二位接受心脏移植手术的病人是59岁的牙医师,他是全世界第一位活着走出医院的心脏移植病人,后来他活了19个月。

 

 

1970年代,心脏移植病人一年的存活率非常低,只有15%1980年代,心脏移植病人五年的存活率已提高到50%

 

随着心脏移植技术的进步与新抗排斥药物的问世,心脏移植病人的寿命愈来愈长。目前,世界上心脏移植后生存时间最长的病人已经活了超过28年。

 

然而随之而来的,心脏移植手术却引发许多奇妙但又难以解释“换心”的故事。当然这种难以解释是按照现代西医的理论来说的。

 

 

2008年美国乔治亚州发生一个奇特“换心”的故事。

 

69岁的葛汉在12年前接受心脏移植手术,捐赠者是33的卡托。葛汉在接受心脏移植手术后不久,就认识了卡托的遗孀,他们很快的陷入热恋,很快就结婚了。但是不幸的是,葛汉在心脏移植12年后,与捐赠者卡托先前的命运一样,以开枪结束了自己的生命(整个事件显示着葛汉不止接盘卡托的心脏,也同时“接盘”了卡托的情志)。

 

 

2008年英国《每日邮报》报导,美国纽约63岁的谢里丹因为严重的心脏病,在西奈山医院接受心脏移植手术。然而,令西奈山医院医护人员大吃一惊的是,谢里丹接受心脏移植手术前,画画水平和一个幼稚园小孩差不多,但是,接受心脏移植手术后,他绘画的技术竟然突飞猛进,画出许多颇具艺术水准、令人惊异的作品。原来,谢里丹移植的新心脏是来自一位刚刚因车祸去世的业余艺术家。

 

 

 

四、传统文化认为心脏藏有“元神”

 

中医是五千年前黄帝传下来的,本质属于“神传医学”,根源于圣人。中医的一切医学论述都要根据中医圣经《黄帝内经》。所以,中医在本质与研究方法上与西医有天壤之别。

 

 

《黄帝内经》说:「心藏神」,就是心脏藏有「元神」。「元神」类似于俗称的「灵魂」,属于「无形」,是肉眼看不见的,这是西方医学所完全不能触及与研究的;但是,「元神」却是成为一个完整的人所必须具备的,《黄帝内经》讲:「失神者死,得神者生也。」

 

 

有了中医心脏藏有「元神」的概念,就能够理解古代与现代换心故事其中的祕密。

 

神医扁鹊为公扈与齐婴两个人施行换心术,换心脏的同时,因为心脏藏有元神,元神也跟着换过来;所以,公扈接受齐婴的心脏,此时身体虽然叫公扈,但是心脏与元神都是齐婴的,这也就为什么公扈换心后会回到齐婴的家,认齐婴的妻子;同样的道理,齐婴会回到公扈的家,认公扈的妻子。

 

 

葛汉接受卡托心脏的同时,卡托的元神也一同移植过去,所以葛汉的外表虽然仍叫葛汉,但身体含有卡托的元神,所以葛汉很快就认识了卡托的遗孀,他们很快陷入热恋,很快就结婚了。同样的,谢里丹换心后,也有捐赠者元神的特质,所以具有绘画天才。

 

 

然而,现今西方医学的「实证」观念太狭隘,一度只相信仪器能验证的「有形」部份,而不相信仪器不能验证的「更深层次」成份(近年来现代科学与医学虽然有了很大改变,也仍没有迈出更进一步的真正步伐)。

 

这也就产生医学技术能够完成心脏移植手术,但是医学理论却不能解释心脏移植手术后所发生的现象的原因。

 

 

 

五、心脏那个位置到底有什么呢?

 

证自证分的本体即真如,表现为现象的时候,它只是大部分表现为现象了,但不会完全隐没在现象里边。它还会在现象世界最中心的地方显露一点点,它还存在于众生心的最深处。这个空点就是众生心的最深处。心窝的中心处是这个心间明点,大明点的中心是小明点,小明点还有一个中心,就是这个空点。

 

中脉是经过心窝处的,我说的心间明点不一定在心脏的正中间,而是在从百会到会阴的连线上与心脏交叉的那个位置。第八识是在心脏中空的地方,在心脏的正中间。这是聖人的情况,聖人的心脏就在身体正中,不在左也不在右。聖人的心在中间,而且聖人的心跟凡人还有个区别是,聖人的心是如开莲花朝上的,凡人的心如合莲花莲苞朝下,这是唐密的开示。聖人就是明心见性证到法身真如的人,把心脉彻底打通了,发现这个自性明点了。明心见性的人,中脉肯定是通的,中脉不通而明心见性,无有是处。

 

心间明点是在心脏里的依据。一部分是教理和经论上的依据,这个可以说是非常多的,我举两个比较关键性的材料。其一是《瑜伽师地论》的卷一说:“又此羯罗蓝识(就是入胎的识种,第八识的实体)最初托处,即名肉心。如是识于此处最初托,即从此处最后舍。”(《瑜伽师地论》卷一第十九至二十页总第3839页)在受精卵中那个识种最初入住的地方,后来就长成肉团心了。还有一本书,我对它的评价也很高,是一位18世纪的藏密上师写的,这本书叫做《彻底照亮生死中有三基本体的明灯论》,我们简称《明灯论》,这本书对气脉明点和生死中阴的介绍可以说是非常地精要,非常短,但是非常有体系,非常清楚,一句废话都没有。

 

《明灯论》说:“神识最初进入精和血的位置(按也就是神识在受精卵中的位置),后来成长为心脏。于此之中,有一粒小豌豆大小的主体,它是四种要素的集合,极细风和心,以及精和血的精华。”(《藏传佛教中的生死与中阴》第56页上海佛学书局1996年版)他说得很明确,神识最初进入精和血的位置,后来长成了心脏。

 

于此之中,有一粒小豌豆大的主体,就是说这个不坏明点是在心脏里头。总之经论当中认为神识在心脏里的论述,可以说是不及备举,到处都是。凡是说到心的地方,你就可以理解为是在心脏里边,基本是这样的。

 

比如说密教说以心莲花配中台九聖,禅宗直指人心,见性成佛,都是指的这个位置。凡是说到心的地方,都可以理解为心脏的里边。藏密称心轮为法轮,认为此轮是一切法的根本,一切法都从此轮而出,因为心中这个明点就是出生一切法的根本。第八识的自证分,一切法都从此中出。

 

乃至外教,比如陆象山说的“吾心即是宇宙,宇宙即是吾心”,孟子说“仁者,人心也”,都是指的这个。孟子的“心之官则思”,庄子的“心斋”,《奥义书》中所说的“神我住在心的空处,如拇指大”等等,都是对心间明点的某种层次的发现。

 

 

这就是心中的明点,其中这个芥子大的明点就是六大的总体。我们可以给这两个明点起出名字,这个大明点叫不坏明点,这也是密教里边的一个说法,里边的小明点叫自性明点。要分清楚它的区别,不要模模糊糊地以为就是一个明点。我们现在对自性明点的介绍说它是六大的总体,也就是六大都还结合在一起没有分开。所以弘法大师所说的“六大无碍常瑜伽”就密指自性明点。

 

事实的证据。首先是人造心脏的不可能,这是张旭通先生在其书《道学与中国文化》中说到的。在七、八十年代,美国有人造心脏的设想,而且已经制造出来了,有的医生就自愿做试验,把他的心脏取出来,把人造心脏换上去,人造心脏在血液循环方面的角色扮演得非常好。基本上跟原来的心脏没什么差别。

 

可是没多久,大约几个小时以后,这个人的精神状态大变,到了让人恐惧的程度了,赶紧给他换回来,换回来人也完了,人死了,所以还是无济于事。看来人的心脏不仅仅是有血液循环的功能,它还对人的精神起着根本性的作用。这个人之所以死掉,就是因为在他的心脏被割下取出身体的时候,他细身的气脉明点系统也受到了重大摧残,不坏明点坏了,自性明点跑了,所以后来心脏又换回来,也无济于事。

 

 

还有就是心脏移植的问题,在心脏移植的案例当中,大部分都失败了,能成功存活一年半年的人都很少。有很少的一部分存活下来了,但是活下来以后,他们的性格跟原来的人不一样了。

 

比如一个英国的女青年,做了心脏移植手术,换了一个刚撞车死亡不久的男青年的心脏。她原本的性格是很爱安静、很爱读书的一个人,可是心脏换上去以后也不读书了,天天把录音机开得很响,放摇滚乐,随着乱扭。一调查才知道,心脏的主人,也就是那位男青年,就是这么一个人。

 

还有一个例子说有人换了一个小偷的心脏,他就很痛苦,感觉心和脑总是在打架,心里边总是起犯罪的念头,总想偷东西,脑子就对心说不能偷不能偷。

 

 

换心手术,我可以这样分析,大多数不能存活,原因是什么呢?有两点:一个是排异反应;第二点,现代医学就不知道了,就是换上去的心脏已经没有神识了,神识已经跑了。比如我的神识本来是住在心脏里的,如果我的神识已经随着心脏被拿出去了,换来的心脏又是没有神识的心脏,那么这个人肯定是活不了了,没有灵魂的身体是没有动因的,成活不了。

 

也就是影响成功的主要因素还不是排异反应,因为这在其它器官移植时也同样会有,但其它的器官移植还比较好存活,最难存活的就是心脏。

 

为什么心脏移植较其它器官独难成活,因为心脏移植会牵扯到神识的问题。有成活的就是自己的神识碰巧没有随着心脏一起被拿走,因为细身粗身毕竟不是一回事。还有一种可能是换来的心脏里有神识,换得很及时,刚死了,神识要经过中阴身的组织,还要待一段时间,正好它还没走,一给把心脏接活了,它就可以不跑了,生命又可以维持下去了,这样能活的这些人,就成了二重人格了。

 

换来的神识,再加上原来的两个明点,就会打架了。就是说原来的业力可以暂守在脑部,就是我们的大脑是可以保留一部分精神的,但是最根本的主体在心部。这样的话,原来那一部分精神跟新换来这一部分精神就会同时共存,成为一个二重的人格了,这就是二重人格的来源,这是一个问题。——本段摘自孟晓路《形上学方法》:形上学方法:气脉明点简介、心间明点结构研究

 

上面是十念生的其他大号,欢迎各位朋友关注。


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