对奴性的重新定义：以不当奴隶为名，拒绝做国家公民
小编自年初学习巨婴理论以来，就将其作为思考问题的方法论，对什么事情都喜欢用其进行分析解读。前段时间，主要用于分析人与人的关系，今天要改变一下套路，用巨婴理论分析人与社会的关系。
按小编的理解，巨婴的外在表现有两个特征：一是是喜欢控制他人；二是擅于推卸责任。巨婴的内在思维也有两个特征：第一，我是对的，别人都是错的；第二，我的不幸与不如意，都是他人造成的、责任在他人。将这种巨婴对他人的认识及态度，推广到整个社会，就是巨婴对社会的认识及态度。因而，总的来说，巨婴对社会的认识态度是：所有的问题都是社会的造成的，都不是我的问题、与我无关，对此需要负责的是他人、社会及国家。
以此方法论及其判断标准，观察与分析社会人群，会发现近现代中国社会，有两种相互对应的巨婴群体：国民劣根性批判群体与平民对抗性受虐群体。
一是国民劣根性批判群体。
国民劣根性批判群体的基本特征。１、思想特征：将所有的社会问题，都归结为国民的劣根性。２、认识盲区：对自己是不是本国的国民，是不是也具有劣根性等问题，从未想过；仿佛自己是从天上掉下来似的。代表人物：鲁迅。
国民劣根性批判作为方法论的不当性。１、既然是劣根，就难以根除。因此导致人们活得痛苦、愤怒和绝望，社会心理呈现歇斯底里的焦虑状态；２、既然是劣根，就必须连根拔掉。因而，导致否定一切、反对一切、破坏一切的文化心态，形成关于民族、历史及文化的虚无主义。
对国民劣根性批判思维的综合评述。１、国民劣根性批判，是实质上最简单、最不废力，然而却在表面上让人觉得深刻的的方法论；２、国民劣根性批判，是最无用、最不解决问题，但却最具有蛊惑力的方法论。
二是平民受虐性对抗群体。
平民受虐性对抗群体的基本特征。１、思想特征：将所有的社会问题，都归结为精英的不当性。２、认识盲区：对自己是不是国家的主体，是不是应当对国家尽责等问题，从未想过；仿佛自己就是这个国家的囚徒。代表人物：杨佳。
平民受虐性对抗方法论的不当性。１、富有奴性意识、缺乏公民意识。自己既然是受虐者，干嘛要为这个国家尽力尽责；国家是你的，又不是我的。２、富有对抗意识、缺乏守法意识。你是压迫者、剥削者，我们之间的利益根本对立，一旦有机会我就会损害你一把；法制是用来压制我们老百姓的，我们为什么要遵守你的法治。
对平民受虐性对抗思维的评述。１、表面上是正义凛然，实质上是避逃责任。总认为国家与社会是亏欠我的，我的问题国家与社会就得解决。２、这种思维倾向对社会治理和国家建设隐藏关极大的破坏力。一旦社会有难、环境有变，就会到处出现抬尸要挟、打砸抢烧、带路党等行为。３、平民受虐性对抗思维是一种奴性思想。我是受害受虐者，要我为国家与社会尽责尽，我是不干的；平时搞点小偷小摸，小动作、小对抗与小破坏，则是可以的，不会拒绝。
结案呈词：随着时代的进步，国民劣根性批判思维，逐渐式微，已没有了原先的吸引力与市场。然而，在我们思想意识的深处，长期受国民劣根性批判思维的忽悠，而形成的平民受虐性对抗思维，却隐隐约约地存在着。鲁迅先生曾将中国历史分为两种时代：一是想做奴隶而不得的时代，二是暂时做稳了奴隶的时代。先生的本意是呼唤人们不要做奴隶，鼓励人们从身份走向契约。然而，我们今天远未做到这一点。因为，有很多人都在以不做奴隶为名，拒绝做国家公民。这才是对奴性的新定义，可称之为新奴性。
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