人活着，就是一场逃离

人生八大逃离

1、最原始的逃离－逃离灾难

2、最虚妄的逃离－逃离人群

3、最刺激的逃离－逃离庸常

4、最轻松的逃离－逃离当下

5、最痛苦的逃离－逃离家庭

6、最虔诚的逃离－逃离尘世

7、最矫情的逃离－逃离科技

8、最终极的逃离－逃离控制

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文 / 唐正洪

人，是生而痛苦并快乐的社会动物；而趋利避害，又是人的本性。因而，逃离是人类永恒的追求与主题；或者说，人生就是一场不断重复的逃离。人生有以下八大逃离：1、逃离灾难；2、逃离人群；3、逃离庸常；4、逃离当下；5、逃离家庭；6、逃离尘世；7、逃离科技；8、逃离控制。

第一，最原始的逃离——逃离灾难。即对天灾人祸的逃离。其中，最著名逃离故事有两个：一是诺亚方舟的故事，即在大洪水中，人类乘坐诺亚方舟以自救，是为逃离天灾；二是出埃及的故事，即摩西带领众人走出埃及，是为逃离人祸。

第二，最虚妄的逃离——逃离人群。存在主义哲学家萨特提出过一个著名的论断：他人即地狱。因此，任何人都在追求逃离他人。这才有了城堡、别墅等建筑形式。同时，每个人心中都有一个精神家园：一块禁地或圣地。水泊梁山、桃花源等文学意象，均反映了这种逃离情结。

第三，最刺激的逃离——逃离庸常。人是社会性动物，因而人要真正逃离人群，是绝对不可能的。但是，我们可以采取一些特殊的行为，来代偿对人群的逃离，以达到短暂逃离，或者从彼人群逃离到彼人群的目的。在生活中，这种代偿性虚拟逃离，有两种典型的形式：一是出门旅游，即短暂的代偿逃离；二是网络游戏，即逸向网络世界。

第四，最轻松的逃离——逃离当下。人生就像通关打怪，永远期盼下一关，没完没了。人们常说：“明天会更好。”还会说：“希望，是好个东西。”这就是用未来支撑当下。可见：希望，只是逃离的的另一种讲法；而未来，则是另一种形式的精神家园。明天、未来及希望等，都是对逃离情结的的认知升级和美丽包装。

第五，最痛苦的逃离——逃离家庭。有两种：一是逃离婚姻。如果说他人即地狱，则可说婚姻即枷锁。钱钟书的《围城》讲出婚姻内外是双向逃离，而鲁迅的《娜拉走后怎样》则道出逃离婚姻的真相。二是逃离父母。其有两个阶段：第一阶段是形式上的逃离，即追求成长并离开父母，这个容易做到，也终归可以做到；第二阶段是精神上的逃离，即追求在精神上从原生家庭迭代逸出，这个很难做到，有的人终其一生都未能做到。

第六，最虔诚的逃离——逃离尘世。即用宗教信仰来逃离尘世与世俗，主要有两种形式：一是回到心灵世界，主要是东方宗教，如佛教、道教；二是去往神灵世界，主要是西方宗教，如基督教、伊斯兰教。逃离尘世，遁入空门，是最自觉的，也是最绝决的逃离。而电影《刚仁波齐》则告诉我们：朝圣，实为裹上宗教外衣的旅游逃离，人们在逃离中感受自己、感动自己。

第七，最矫情的逃离——逃离科技。在没有科学技术之前，人类社会已经存续了几千万年，那时人类活得怡然自得；而科学技术的运用最早不超过近四、五百年前，从此人类不断追赶科学技术，社会发展呈加速度，结果是人类变得几乎像上帝一样全能，但是也活得越来越累。如今，科学技术对人类来说，到底意味着是解放还是奴役，几乎成了一个哲学问题。人们心安理得地享用科学技术带来的便利，但又立场鲜明地诅咒科学技术的带来的危害。于是，逃离科技、回归自然，又成了一种文化新时尚。

第八，最终极的逃离——逃离控制。这里的控制，包括两方面：一是社会环境的控制；二是必然规律的控制。卢梭在《社会契约论》中讲：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”此话，道出来了社会环境对人的控制真相。而美国电影《楚门的世界》，则反映人对社会控制的逃离。然而，这还不是最终极的逃离，最终极的逃离，是人类对必然规律的逃离。人类是万物之灵，然而人仍然是自然界的产物，自然规律乃是控制人类的上帝。逃离自然规律的控制，是人类永恒的渴求。

总之，人的一生，逃离无时不有、无处不在。不管人们在想法及观感上，是否喜欢逃离，也不管是否喜欢逃离这种讲法，逃离都是人生无法逃离的事实及状态；并且，逃离是一种永无休止的循环，它无法自行终止，它会支撑与陪伴人的一生，直到终结。所以，虽然讲山那边还是山，红尘之外还是红尘，但是逃离仍是个好东西，是人类的永恒追求。

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