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元认知与巨婴思维: 鲁迅先生能剖析自己吗?

2018-02-13 唐正洪 正洪观点

文 / 唐正洪

今天上午,律师刘清到小编所在的公司办事,其在办事间隙来小编的工作台位交流了几句,他提到了两个知识点:一是元认知;二是查理芒格的思想。对元认知这个概念,小编还是第一次听说;对查理芒格这个名字虽有所耳闻,但未阅读了解过其思想。中午,通过百度搜索,对元认知概念进行了一定学习,以下为小编对元认知的初步认识。

所谓元认知,就是对认知的认知,即对自己认知状态的认识。此前,有将近半年的时间,小编一直在自媒体上撰文,宣传推介武志红的巨婴理论。今天才意识到,巨婴理论实为元认知的一种方式。巨婴理论的实质,在于认识到每个人都是巨婴,人的行为受巨婴思维的控制与支配;也就是说,巨婴理论是把人的行为模式解读为巨婴认知,这实际上就是一种对认知的认知。

在没有掌握元认知这个概念时,要表达巨婴理论,相对较为困难。例如巨婴理论认为,巨婴是不知觉地、下意识地,以全能控制者及终局裁判者的身份及态度,认知和处理其跟周边世界的关系。对此小编曾表述为,巨婴认为自己是全能控制者及终局裁判者。这种表达很不准确,因为这只是旁观者对巨婴认知状态的认知,而不是巨婴对自己认知状态的认知,巨婴对自己的认知状态是无法认知的,巨婴是以控制者及裁判者的身份在认知世界。

小编曾写过一篇分析鲁迅先生思维特点的文章,即《鲁迅先生的思维局限:只会解剖他人,无法看清自己》,遭到很多网友的强烈批驳。他们说鲁迅先生不仅擅于解剖国民劣根性,也勇于剖析自己,例证就是他写过《一件小事》,先生在此文中对自己进行了深刻无情地剖析。现在回过头来看,小编想表达的实为鲁迅先生缺乏元认知,而网友们表达的是鲁迅先生具有自我批判、自我反思的优点与美德。小编与网友们言说的,是风马牛不相及的两回事。

那么,怎样才能做到元认知呢?最直接、最有效的方法有两个:一是上帝视角;二是内心记者。上帝视角,不是指以上帝的视角来审视世界,因为那是巨婴思维,而是指以上帝的视角来审视自己的思想认识,这个实际上是对元认知的形象表述;内心记者,即在自己的内心派驻记者,让其把自己思想认识记录下来,然后以第三者身份进行阅读了解,如此就可以对自已的认知进行再认知。

元认知的方法还有很多,例如思维升级及禅宗顿悟,均是可能导致元认知的有效方法。但是,思维升级及禅宗顿悟,不一定必然导致元认知。比如关于慧能的智慧:一是两首禅诗的故事,神秀诗曰”心是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃“,慧能则曰“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃”;二是幡动的故事,众人面对风吹幡动,甲说是幡在动,乙说是风在动,慧能则说是心在动。此说明,慧能的思维升级或者顿悟思维,都是针对他人的话语而进行,他无法观见自己追求以逆反思维否定他人话语、从而达到语欲胜人和话语求赏目的的执念,即他无法认知自己的认知。

有了元认识这个概念及方法论,用其描述鲁迅先生及六祖慧能的思维特征及类型,就方便容易得多;对巨婴理论,就更易容解读和理解。比如,我们以巨婴思维认知和掌控世界时,并不会意识到自己的这种巨婴认知状态,但是我们一旦像陆九渊那样认讲出“宇宙即吾心,吾心即宇宙”的话语, 则是对自己巨婴状态的察觉,开启了对自己的认知进行认知的模式。

两点感悟:第一,概念比知识重要。同样的意思内容,用标签式概念进行表达,一句话就可讲清楚,否则即使啰嗦一大堆,也难以讲清楚,这就是概念与标签的力量。第二,有朋自远方来不亦乐乎。古代社会,资讯闭塞,因而有朋自远方来,必为一场知识的盛宴;而现代社会,虽然资讯高度发达,但是同样会形成信息孤岛,故有朋自远方来的规律仍然适用,比如今天,没有刘清的来访,就没有元认知概念的学习。



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