再议鞭炮问题：不追问法律，只忽悠文化
文 / 唐正洪
文化的作用机制＝忽悠（表面性机制）+ 强制（实质性机制）
文化的内容形式＝知识（迷信 + 神学 + 哲学）+ 规则（道德 + 法律）+ 组织（民族 + 宗教 + 国家）
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文 / 唐正洪
一、生活事件的文化含义
狗年正月初一，小编写了一篇题为《燃放鞭炮到底是权民俗还是法律问题？燃放鞭炮到底是民俗问题还是法律问题？》的文章，不出所料，遭到多人的反对与批驳；因为有那么多人喜欢放鞭炮，你针砭别人，别人肯定要予以反驳。归纳这些批驳意见，不外乎三点理由：传统性、民族性、民俗性。仿佛什么东西，只要一沾上此三者，就具有了天然的正当性和正义性，这是另一种形式的政治正确性。本文不谈法律问题，仅谈文化问题，以为回复。
根据小编的观察，文化有两个特征：第一，文化的作用就是影响个体的行为，使行为的外在形式趋向统一；第二，文化的内容选择，起初可能是一种偶然因素所致，但是一旦选择就必然要顺着相应的路径长期作用下去，这就是文化的力量。
那么，文化到底是什么？形象、简单地说，文化就是“以文化之”。其中，“文”是指文化的符号、形式和仪式等；“化”是指行为动作及事实状态，即对行为进行规范与整合，以达到相一致的状态。总之，文化的外在形式是“文”，内在实质是“化”。
二、关于文化的基本认识
1、文化的形式与实质：文化的表象是形式符号，实质是统一行为。文化的表象是人文形式，即关于人们行为的各种符号、标签及仪式等，但文化的目的是统一们人们的行为与思想。
2、文化的作用方式：表面上是忽悠，实质上是强制。文化的作用方式，表面上是忽悠他人，但实质上是通过社会裹胁、从众心理、规则规范等方式强制他人。
3、文化的作用后果：直接后果是一致性，最终后果是多样性。多样性不是文化的本质特征，文化的本质特征是一致性。文化发生作用的后果，在不同区域、不同人群中产生多样性的结果。
4、文化的范围及种类：一是知识及方法，二是组织及规则。其中，知识及方法类，包括巫术、神学、哲学、科学等；组织及规则类，包括民族、宗教、社团、国家等。
5、文化的外在形式：文化选择具有偶然性，作用具有长期性。文化形式及内容的选择具有偶然性，但是一旦选择就要按其路走下去，并持续稳定的发挥作用，此体现了文化的传承性。
6、文化的两大公式：文化作用机制公式，文化内容形式公式。公式一：文化的作用机制＝忽悠（表面性机制）+ 强制（实质性机制）。公式二：文化的内容形式＝知识（迷信 + 神学 + 哲学）+ 规则（道德 + 法律）+ 组织（民族 + 宗教 + 国家）。
三、关于文化选择的价值判断
在当代社会，凡是将文化向科学技术发展的反方向忽悠的，都是耍流氓、包藏祸心、非盗即娼。对此，有以下四个方面的理由。
1、人类与文化的关系。人是受文化控制的社会性动物，文化就是人社会性的一种反映形式。因而，离开了文化，人就不能成其为人。但是，文化不等于人和族群本身，人及族群可以因接受不同文化的忽悠，而依从不同的文化形式。
2、文化与科学的关系。在科学技术产生以前，所有文化形态之间，都没有根本性差别，没有高低之分和优势之别；科学技术产生以后，所有的文化形态，如果不与科学技术兼容，则会遭到被用科学技术武装起来的族群及相应文化的打击、碾轧和压榨，从而陷入自卑、痛苦、焦虚、纠结的状态。因而，在科学技术产生以后，由于科学技术能带给人类族群以巨大利益，如此可以形成得利族群与非得利族群，这样导致不同文化形态之间必然存在先进与落后的关系。
3、原生文化的阶段性。人类任何族群的原生文化，都有其阶段性的显著特征。所谓的传统文化，是对这种阶段性文化的主观猜测与臆想。人类任何族群，面对竞争的压力，为了生存与福祉，必须接受科学技术。并且接受科学技术，并不意味着就一定要放弃原生文化。但是，对原生文化中存在的与科学技术相抵触和对抗的因素，必须予以清除。否则，这样的族群及其文化，将会永远处于弱者地位与受虐处境。
4、文化不等于文明。文化只是文明的外衣，而文明其内核，则是凝结在族群的血脉与基因之中。文化需要忽悠与强制，而文明无需忽悠与强制。人们在进行文化忽悠与强制时，常常有意无意将文化上升为文明来说事。文明的内核难以变化，但文化这张外衣，则可以变化和更换。其中，最关键的一点是：科学技术可以成为文化的一种形式，科学技术可以为任何文明所运用。
四、对文化选择的具体判断
1、三个凡是。第一，凡是以保护原生文化的纯洁性为借口，抵制与反对科学技术的，都是大忽悠、耍流氓；第二，凡是以保护宗教信仰的神圣性为借口，抵制与反对科学技术的，都是大忽悠、耍流氓；第三，凡得以保护民族情感的高贵性为借口，抵制与反对科学文明的，都是大忽悠、耍流氓。
2、三大运用。第一，把文化形式作为艺术情趣来运用与体验，此并不妨碍科学技术的发展；第二，把宗教信仰作为个人爱好来运用与体验，此并不妨碍科学技术的发展；第三，把民族特色作为旅游资源来运用与体验，此并不妨碍科学技术的发展。以上，对文化进行运用的方向及内容，均有利于造福人类，因而是进步的和正当的；相反，对文化进行运用的方向及内容，如果不利种族的福祉和进步，则是有害的，应予拒绝与抵制。
五、文化是文明矛盾冲突的主要根源
文化的作用方式是忽悠与强制，因而文化是人类社会矛盾冲突的主要根源。文化的内容形式，包括迷信、神学、哲学、道德、法律、民族、宗教、国家等。其中，每一项内容都包括忽悠与强制的双重机制。有忽悠与强制，就会有反忽悠与反强制，如此就形成了矛盾与冲突。
这里，将矛盾冲突分为两个层次：一是低端冲突，主要是认识层面的冲突，包括在迷信、神学、哲学、道德等方面的冲突；二是高端冲突，主要是利益层面的冲突，包括在法律、民族、宗教、国家等方面的冲突。由于文化的作用力十分强大，因而以文化力量进行统摄，是国家治理的的根本方法。当前，对文化力量的利用，存在的突出问题是：在文化诸多内容及因素中，曾经被国家强力遏制与打压的落后因素与破坏力量，借势死灰复燃、甚至坐大不掉，此不利于人民的安康幸福与国家的发展强大。
六、面对文化冲突的国家智慧
在全球一体化的时代背景下，面对文化问题，人们应当如何自处？文化是人类创造的一种有效的工具，它的作用，既可以提升人的智识，给人类带来福祉；同时，它也可能束缚人的思想与自由，给人类带来灾难。过去，人们生活在自己单一的文化空间中，无法观见自己文化的真相。如今人类走向网络生活时代，人与文化的关系发生根本变化，人们不仅可以观见自己的文化，也可以观见他人的文化。如此，人类进一步走向自由。因而，减少文化对人类的束缚与限制，才是人类文明发展的方向。
在全球化大背景下，人类文明有两个基本生活单元，一是个人，二是国家。这是人类生存与生活的基本现实。在文化诸多内容及因素中，对与个人权利及国家利益相冲突的部分，都应当予以放弃或进行扼制。比如：民族与宗教等文化内容及因素，可以是个人的习惯与爱好，对此应当予以保护和尊重；但是，民族与宗教因素不能因此而干涉他人权利和世俗生活，不能介入国家政权与社会治理。我们身处这样的时代背景，应当客观全面地认识文化的力量与真相，充分利用文化的工具作用，让文化给我们带来更多福祉，但要反对迷信文化，避免与减少文化给我们带来矛盾冲突及困扼灾难。
附：
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