如何按自己的根器，选择适合自己修的法门？

【学员提问】师父！阿弥陀佛！我还是不明白，就是说像我们在家居士，那按照师父的说法，就是说我们要按照自己的根器，来排一个适合自己修的法门。那我们在家居士如果真的是配药配错了，我们去哪里问善知识，我到底配的药是对是错？我这样子修对不对？

【师父答疑】你起码大方向不能错。我们的根机是这样子，你的药至少在你的吸收范围，你不能落差太大。至少你要知道，你是属于理智型的，还是感性型的，这至少你知道吧？理智型的，你要多鼓励自己，观众生的苦，扩大胸量；你是感性的人，你又观众生的苦就完了。所以悲增上菩萨，佛陀说悲增上菩萨不能修太多的慈悲观，因为你这个根机已经往慈悲方向跑了，你又修慈悲观，修到最后你干脆净土不要去了，陪众生流转算了。所以你这个就是对治嘛，要合乎中道。就是说，至少你大方向要抓得出来，微细的地方，药跟病落差一点，至少乱不了，是吧？你不能落差太大。

所以，你不能跟着感觉走。诸位！你要知道，你为什么要理智地面对自己。你喜欢度众生表示你就有这种根性，你过去有这种等流习性，但是你不能滥慈悲。就像我们以前考试，德智体群要四育平均发展，你不能够说你体育考一百分，其他都是三十分，这个就不对。因为你要往生净土，你临终的时候是平衡的，你每一个东西都不能太差。任何一个事情出了差错，你就完了。你业力出了差错，你这个人修得很好，但是有一个重大业没有忏除，也不行；你业力没有出差错，爱取出了差错，你这个人是一个谦谦君子，一生没有造过伤害别人的事，但是你情感太重，你也完了。

【学员】对，所以我就觉得像末学，上课这一段时间，就觉得听师父的讲课，然后回去打坐，也觉得念佛好像有进步，就是有师父的引导。

【师父】表示你有用药下去。其实这个药你只要用得下去，就有效果，一定有效果。如果你觉得吃一个药没有效果，绝对不是佛陀药开错了，你操作有问题。理论上药是可以治病的。

【学员】我的问题就是说，有的时候我们自己都不太了解自己，所以有的时候就偏了。

【师父】所以你要去了解自己，不要老是了解别人，对不对？你要多花点时间了解自己，是不是？

【学员】可是就是要听了课之后才会去了解自己，平时就好像难做到。

【师父】还有静坐，其实静坐很重要，你要内观，观察一下你内心是怎么活动的，你起码要把自己是属于感性型、还是理智型抓出来，这个很重要。因为这两个用药是完全不一样。理智型的，你要多强调众生的苦。好，请坐。

因为你现在面临的只有佛道跟众生两个，上求下化，用药只有一个原则而已，取其中道。你英文考八十分，数学考三十分，你要去补英文，补数学？当然现代人比较重视培养专业，那应该补英文。其实从净土宗往生的角度，你要补数学，补那个不及格的。

什么意思呢？就是说，你这个人多生多劫来，慈悲已经太重了，已经变成滥慈悲了，带有爱取的慈悲了，你就要管管自己这一块了，告诉自己：慈悲的结果就是后患无穷，你就是要对治自己了。你这个人本身已经很理智，很理性了，你还告诉自己这个攀缘是痛苦的，结果你更理智了。

所以，你至少知道应该多用佛道来引导自己，还是多用苦谛来调伏自己，这个至少你要知道。调伏跟引导这两块要保持balance（平衡）。调伏的包括什么？四谛、十二因缘，包括人天乘也是调伏，它调伏罪业也是调伏；引导的——大乘佛法都是引导的。

来，我现在问大家一个问题，你听到四谛、十二因缘的时候，起大欢喜的举手。好，理智型的。你进入大乘佛法听到菩提心，起大欢喜的举手。好，我知道。所以这就对了，这就对。你看到一个东西，突然间“似曾相识燕归来”，就表示这一块你以前学过；如果你对一个法很陌生，你就要注意，这一块可能是你欠缺的，营养不良，我们要去修正过去留下的东西。

你临终的时候，所有的东西都不能出大差错，业力不能出错，妄想不能出错，真如也不能。你要安住真如，你不安住真如你的心就向外攀缘，缘那个相状，你临终是何等境界？外面有人在哭，内心要离开娑婆世界，内忧外患，你那个感情的错综复杂，能禁得起那个刺激？！所以，临终的时候，忏悔业力、调伏爱取、安住真如这三个功课都不能太差。

第一个，业力不能出差错。

第二个，妄想不能起颠倒。你可以打妄想，不能打颠倒妄想，这个太厉害。你可以打一般性的妄想，一般性的妄想你念佛就好了，它不是你的对手。但是你那个坚固妄想就要小心了！那个没有处理掉的就是地雷，所以妄想也不能出差错。

第三个，真如也不能出差错。你忘了安住真如，你就四面楚歌了。你要站在“本来无一物”的角度来面对临命终。你临终的时候要走得潇洒自在，安住空性、安住真如很重要。这个人世间本来就不是你的，严格来说你本来就不该来的，我们就不应该来人世间的，真的是这样子。我们是一时糊涂一念妄动，才把今生给创造出来。

顶礼尽虚空一切诸佛菩萨

愿以此功德 普及于一切 我等与众生 皆共成佛道

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