一生俯首拜阳明：中国丢了王阳明，被日本人捡了起来，用他打败了中国

“

贵州修文县阳明洞，这是明代心学大师王阳明的悟道之地。在蒋介石的一生中，他曾经三次来这里参悟。

1936年，张学良和杨虎城对蒋介石发起“兵谏”， 囚禁蒋介石13天，最终蒋介石获释。后来，杨虎城被杀，蒋介石选择将张学良幽禁在阳明洞。

蒋介石在张学良居所对面的岩石上，亲手书写了王阳明的警句“知行合一”几个大字，意思是要张学良在圣人面前好好反思自己的过错。

蒋介石的这个举动，给历史带来了诸多悬念：他为什么要选择王阳明作为张学良反省的模板？王阳明又悟出了什么道，让蒋介石如此心仪？

「 王阳明何许人也？

」

有人说：中国历史上立德、立功、立言最为杰出的只有两个半人！分别是：孔子和王阳明，加上半个曾国藩。

也有人说：中国历史之中，文人用兵当以三人为最！这三人分别是：一是诸葛亮，一是王阳明、一是当代的毛泽东！

王阳明，明代著名的思想家、文学家、哲学家和军事家，陆王心学之集大成者，精通儒家、道家、佛家。王明阳（心学集大成者）和孔子（儒学创始人）、孟子（儒学集大成者）、朱熹（理学集大成者）并称为孔、孟、朱、王。其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，产生了重要而深远的影响。集立功、立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。谥文成，故后人又称王文成公。

王阳明画像↓↓↓

王阳明将自己的哲学思想总结为四绝：

无善无恶心之体，

有善有恶意之动。

知善知恶是良知，

为善去恶是格物。

心学四绝，流传千古。

王阳明认为，每一个人心中都有“良知”，为人行事应该用最基本的“良知”去解决万事万物。而“天理”就在每一个人的心中，人们应该“知行合一”，通过提高自己内心的修养和知识水平，去除自己的私欲与杂念，从而达到社会的和谐运行，即所谓的“致良知”。阳明心学教化人们，应将道德伦理融入到人们的日常行为中去，以良知代替私欲，就可以破除“心中贼”。

王阳明不仅是个伟大的思想家，同时也是个杰出的军事家。《明史》称终大明一朝，阳明乃文人中领兵第一人。

伟大的思想家，加上超群的军事领导才能，王阳明无形中为后世的诸多伟人做了榜样。比如说，以下这些。

「 毛泽东、蒋介石、习大大与王阳明 」

2014年12月，台湾歌手周杰伦发行了他出道以来的第13张专辑，其中有一首歌曲叫做《阳明山》，这首嘻哈加复古风的RAP歌曲，让众多的大陆年轻人第一次知道了处在台北郊外的旅游胜地——阳明山。

阳明山，旧称草山。1949年，蒋介石去台湾，最初住高雄寿山，不久转到台北草山，住草山宾馆。

蒋介石初上草山，问身边人，此山何名，人说叫草山，蒋介石当即不悦。其实，他很喜欢草山，因为这个地方，很像他的家乡奉化。他唯一不满的是草山这个名字。

草山，似有“落草为寇”之嫌。于是，他决定将草山改名阳明山，并亲书“阳明山”三个大字。他的用意是清楚的，他立志要仿照当年王守仁先生贬谪贵州龙场的阳明洞悟道之举，期待东山再起。

台北阳明山牌坊↓↓↓

历史前溯，1908年，一位来自浙江的留学青年，在日本目睹了王阳明的流行。他在日后的自述中记载道：“我早年留学日本的时候，不论在火车上、电车上或渡轮上，凡是旅行的时候，总看到许多日本人都在阅读王阳明的《传习录》，许多人读了之后，就闭目静坐，似乎是在聚精会神、思索精义。”

这个人叫做蒋志清。蒋志清年轻时没有受过良好教育，养成了许多坏毛病。1919年7月24日，他回忆辛亥革命时的个人经历，在日记中对自己写下了“荒淫无度，堕事乖方”的八字考语。由于这些坏毛病，在相当长的一段时期内，朋友们不大看得起他。1920年3月，戴季陶醉酒，“以狗牛乱骂”， 蒋志清一时激动，想与戴季陶拼命。

但是，他忍住了，开始转而自省，认为朋友之责，一切根源在于自己之失。他从此开始阅读道学著作，企图从中汲取营养。1926年11月17日，蒋志清日记云：“车中闷坐，深思看阳明格言。”后来，蒋志清改名蒋中正，中正的名讳出处，来自王阳明心学中的“大中至正”。但历史习惯叫他蒋介石。

蒋介石躬身践行阳明哲学，后世研究家言，几十年前江西五次剿匪，正是在效仿当时阳明靖边。

蒋介石要求儿子蒋经国苦学阳明心学。蒋经国学后亦佩服之，要求其部下以王阳明与蒋介石并列为最值得尊崇的导师。蒋介石和蒋经国用心学的道理治理台湾，几十年下来台湾经济获得高速发展。 

无独有偶的是，毛泽东少年时也非常服膺王阳明，研读《王阳明全集》、《传习录》，逐句逐字做批注，在长沙第一师范学校读书时，以一篇《心之力》作文得到杨昌济的高分。

在一师求学期间，毛泽东积累了大量的读书笔记。1927年5月，马日事变爆发，国民党背弃孙中山遗嘱，屠杀两湖共产党人。毛泽东族人担心遭到迫害，将他所有的书籍、笔记都搬到后山给烧了焚毁。待轻烟散去，余烬中，有人拾起了一本并未点燃的《讲堂录》，保存了下来。

中央档案馆保存的《讲堂录》↓↓↓

《讲堂录》是毛泽东刚入一师时的听课笔记。彼时其思想体系尚未成熟，我们很难从这些吉光片羽的记载中管窥青年毛泽东的思想全貌，却发现他对年少时的王阳明为了寻求真理"格竹三日"一事产生了浓厚的兴趣，在《讲堂录》中写下“阳明格物，思笋生之理”以立此存照。

王元化说，早年毛氏的很多思想本来就是接近王阳明的。在他后来提出的“实事求是”思想中，“求是”的思想根源，原本典出王阳明。

后来，毛氏发明的游击战打法，和王阳明神出鬼没的军事打法如出一辙。八路军纪律严明，要求干部清正，处处为老百姓着想，“为人民服务”“ 精神文明”等思想和心学“致良知”的精神不谋而合。

可是，1949年建国以后，王阳明的光环，却消失得无影无踪。一是因为蒋介石对王阳明的推崇，一是因为王阳明的唯心主义哲学思想。这或许就是现在的年轻人，不知王守仁为何人、王阳明有何思想的主要原因。 

但是近期，王阳明开始被从新认知。习大大多次提到王阳明，用“致良知”告诫官员，用“知行合一”勉励青年。2011年5月，习大大视察贵州，在贵州大学中国文化书院谈及王阳明。他说他很景仰龙场悟道的王阳明先生，贵州的文化传人对王阳明先生的学习，更应该有深刻的心得。我们的古代优秀文化值得自豪，要把文化变成一种内生的源泉动力，作为我们的营养，像古代圣贤那样格物穷理、知行合一、经世致用。

习近平与贵州大学中国文化书院的学生们一起听课↓↓↓

但王阳明虽生在中国，却一直随着历史浮沉，中国的执政者从来没有给予阳明心学其应有的对待。岂知，墙内开花墙外香，这句同样来自古代中国的俗语，用王阳明做了最好的例证。

「 日本崛起与王阳明 」

章太炎曾说，“日本维新，亦由王学为其先导”。梁启超说，“日本维新之治，心学之为用也。”

在日本维新派中有一个大名鼎鼎的人，他打败过北洋舰队、击败过俄国海军，创造过近代史上东方黄种人打败西方白种人的先例，在世界上享有“东方纳尔逊”之誉，他就是被称为日本“军神”的东乡平八郎。

东乡平八郎↓↓↓

1905年东乡平八郎大胜俄国波罗的舰队回国，日本天皇为他举行了庆功宴会。在这次宴会上，面对着与会众人的一片夸赞之声，东乡平八郎默不作声，只是拿出了自己的腰牌，示与众人，上面只有七个大字：一生俯首拜阳明。

东乡平八郎的“偶像”就是王阳明，一名中国明朝的文官，除了东乡平八郎，日本维新派的众多人物，无不把王阳明顶礼膜拜。

被称为日本经营之圣的稻盛和夫最推崇王阳明，他曾说，明治维新新三杰中他的两位老乡——西乡隆盛和大久保利通，都对阳明学有极高造诣。此外，田松阴时——倒幕运动中的先驱性思想家和教育家，也是明治维新的精神指导家和实干家，他就是典型的阳明学派代表，办过私塾，80个学生中有半数是明治维新的英杰，如伊藤博文、木户孝允、高杉晋作等。

心即理，心是万物之本；孝德是任何人都具有的“本心”；内在与人心之中的“良知”是“明德”，“明德”之本是孝；注重践履，强调知行合一。

日本近代跻身世界一流国家之后，特别是日俄战争后，金钱万能思想泛滥，道德颓态毕露，日本重启传统思想和文化就靠阳明学复兴运动，强调对良心的皈依、内心的纯粹及至诚、积极的献身、彻底的行动主义。

井上哲次郎将阳明学定位为代表心德的东洋道德精华，“领悟陶冶和熔铸武邦国民之心性的德教精神。”高濑武次郎则将阳明学与《教育敕语》的“忠孝一本”国体精神相连接。阳明学升级为国家主义阳明学。明治阳明学塑造了两个与阳明学相关的模范国民形象——“孝亲爱人”的中江藤树、“勤勉好学、至诚报德”的二宫尊德，写进了国民修身教科书。

二战后，日本恢复建设，是基于1868年开始的阳明学所构建的道德准则。几十年后，发展到今天，成就了日本名扬天下的国民精神——匠人。

匠人精神是一种沉静务实、淡泊名利、格高致远的精神，是擅于发自内心的自我欣赏，和在不断完善工作过程中品味成就感所带来的一种自我激励。工作的好坏与自身的人格荣辱有直接关系。一流的匠人，人品比技术重要。一个人首先要淬炼心性，养成自己，唤醒体内的一流精神，才能达到一流的技术。匠人和心性育成密不可分。

历史就是这样的诡异。百年前，日本人用一个中国明代哲学家的思想作为武装，完成了自己的明治维新，然后打败了中国。百年后，这个哲学家已经在中国绝迹了，而日本人却又将其重新拾了起来，再次重塑了国民的精神基础，演变而成工匠精神，并以此征服了这个世界！

「 王阳明的价值 」

王阳明像↓↓↓

其实，在中国国内，阳明心学其门生后学遍及天下，王艮、徐爱、方献夫、黄绾、王畿、聂豹、罗洪先、何心隐、李贽等人，也影响了明中后期、清代、民国乃至现代的许多人。

从清代中兴名臣曾国藩，到维新派主要人物梁启超，国学大师胡适、再到早年的共产党领导人陈独秀，革命先驱孙中山，他们对王阳明均十分敬佩。梁启超著有《王阳明知行合一之教》，著名教育学家陶行知因受 “知行合一”学说影响，毅然改名陶行知，郭沫若著有《伟大的精神生活者王阳明》和《王阳明礼赞》。 

但是，到了今天，尽管知识分子多数都认同王阳明会再次成为潮流，但对于现代人来说，王阳明在今天的价值又在哪里呢？

一百年前，梁任公说：少年强则中国强。也许对于这个时代，让这个时代的少年们学习王阳明才是最重要之事。

举个例子吧。几百年前，王阳明在自己的教学过程中，认为人有四个重要的阶段和素质，分别是：立志、勤学、改过、责善。后世学者杜维明为这四个名词做了最好的注解。

第一，立志。当下年轻人不立志，学习的目的是为了成功。钱理群说这是在训练精致的利己主义者。立志很简单，就是做做一个能够体现人格价值的人；

第二，勤学。现在学生表面上很努力，但其实都在做工具，不管选十门还是二十门课，都是为了在以后的市场经济斗争中能取胜，这不是真正的学习，学习应该是觉悟；

第三，改过。儒家在求学过程中，讲究战战兢兢、如履薄冰，吾日三省吾身，王阳明在任何时候都能够发展自己，这是所谓士不可不弘毅的观念，任重而道远。

第三，择善。我们不是孤立的个体，需要在群体中互相努力，不要搞斗争哲学，不要只想着自己的利益，现代社会人与人之间关系紧张，互相之间怀疑，大家都没有安全感，没有自信也没有方向，更没有什么人生意义可言，现在的环境不能培养出更好的下一代，小孩子越来越不像样，完全是被腻坏的个人主义。因此择善在当下十分重要。

可谓句句鞭辟入里。但学习阳明心学这一条道路，在目前的国情之下，注定不但遥远而且艰难，也许我们仍然是要寄希望于未来，在将来的某一天，在孩子们的中学课堂上，会有这样的一种传统哲学，来教导他们立志成人吧！

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