清明时节，如何做对先人最有利，且听高僧如何指点

《地藏菩萨本愿经》利益存亡品中地藏菩萨亦有对如何利益已故之人的开示：

　　若有男子女人。在生不修善因。多造众罪。命终之后。眷属小大。为造福利。一切圣事。七分之中。而乃获一。六分功德。生者自利。

　　是故长者。阎浮众生。若能为其父母乃至眷属。命终之后。设斋供养。志心勤恳。如是之人。存亡获利。

如何孝亲报恩最有利，且听诸位高僧大德如何指引我等。

印光大师：欲报父母恩，代亲笃修净业

孝之为道，其大无外。一切诸善，无不弥纶。然有世出世间，大小本迹之异。世间之孝，服劳奉养以安其身，先意承志以悦其心，乃至立身行道以扬名于后世。虽其大小不同，皆属色身边事。

纵令大孝格天，究于亲之心性生死，无所裨益。所谓徒徇其迹而不究其本。况乎杀生以养以祭，俾亲之怨对固结，永劫酬偿不已者乎。

出世间之孝，其迹亦同世间服劳奉养，以迄立身扬名。而其本则以如来大法，令亲熏修。

亲在，则委曲劝谕，冀其吃素念佛，求生西方。吃素则不造杀业，兼灭宿殃。念佛则潜通佛智，暗合道妙。

果能深信切愿，求生西方。必至临命终时，蒙佛接引，托质九莲也。从兹超凡入圣，了生脱死。永离娑婆之众苦，常享极乐之诸乐。

亲没，则代亲笃修净业，至诚为亲回向。心果真切，亲自蒙益。若未往生，可即往生。若已往生，高增莲品。

既能如是发心，则与四宏誓愿相应，菩提觉道相契。岂独亲得蒙益，而己之功德善根，莲台品第，当更高超殊胜矣。而况以身说法，普令同伦发起孝思乎。

此其孝方为究竟实义。非若世间只期有益于色身及现世，竟遗弃其心性与未来而不论也。

是知佛教，以孝为本。故梵网经云，孝顺父母师僧三宝，孝顺至道之法，孝名为戒。又于杀盗淫各戒中，皆言应生慈悲心，孝顺心。

于不行放救戒中，则云一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母。

而杀而食者，即杀我父母。由是言之。佛教之孝，遍及四生六道。前至无始，后尽未来，非只知一身一世之可比也。

知是而不戒杀放生，吃素念佛者，岂究竟至极无加之孝乎哉。 

印光大师

梦参长老 ：佛弟子清明怎样做才对已故亲人最有利？

佛教里没有清明这个节日，因此佛教经卷中也没有关于“在清明节如何如法祭奠过世亲人”的记载。

对于佛教弟子而言，如果讲到要“祭奠超度亡者”，那么每一天都可以当做清明来过。

因为我们只要把每天所作修行功课的功德回向给亡者就可以了，至于是否扫墓、烧纸、是否上供品、是否燃香，这些风俗习惯更多的是出于自己情感的需求，让自己心里“过得去”，跟亡者的关系并不大。

所以清明节是否去扫墓、如何扫墓，是按照风俗习惯做好，还是“自主创新”（如现在的网上祭奠）追赶时尚好，那些都是一个心意。如果亡者有知，不管此时他流落到哪一道，他也一定会感应到。

但是，最能利益亡者的莫过于按照佛教的方法，将所修的功德为亡者做回向，这是最能直接利益亡者的事情。

如果做得好，甚至可能将亡者直接从三恶道解脱出来，这岂不是比扫墓、献花、上供、焚香更能利益亡者吗？

清明节祭扫是我们的传统，只要发心恳切、用心挚诚，相信亡者都可以收得到我们这份心意。

需要注意的是，不要用荤腥烟酒上供，那样只会增加亡者的痛苦。佛弟子可以通过斋僧、斋戒、诵经、供灯、抄经、放生等善行来为亡者做功德回向，这应该就是清明节最“如法”的祭奠了。

愿所有逝者都能蒙佛力加被，往生净土、永离轮回！阿弥陀佛！

梦参长老

圣严法师：清明如何祭祖

祭祖是中国人孝道精神的表现，饮水思源、慎终追远是很好的一种教育及风俗，所以佛教到了中国之后，并没有废除对祖先的祭祀。

佛教在印度，没有祭祖这样的事，因为佛教相信人过世之后，在七七四十九天之间即去投生转世，福报大的，不到七七四十九天就转生了，到天上或投生在人间；

福报小或业报重的人，也马上投生到畜生道、饿鬼道、地狱道去，如果过了七七四十九天以后，还没有转生的就沦为鬼道众生。

因此，人死了以后，并不等于全部沦为鬼道，佛教是相信人死以后只有六分之一的可能是鬼道众生，他可能升天、可能转生为人、可能转生为三恶道的众生，不一定老是在鬼道，那是不是一定要祭祀呢？

如果还在鬼道，是应该祭祀；如果不是沦为鬼道众生，是不是还需要祭祀呢？

当然，对祖先的怀念是应该有的，我们佛教徒，对祖先忌日所作的纪念方式有：

为他们作布施的功德、为他们诵经、为他们念佛、为他们修持种种的修行法门，把功德回向给祖先们，对已转生的，可增长福德，可减少业报的苦难；

对还没有转生、仍为鬼的，也能得到佛法的利益，减少为鬼道的时间早一点转生。

圣严法师

总而言之 言而总之

在佛教的《善生经》中提到，为人子女的义务就是时常做功德回向给已故的父母。

因此，身为佛弟子者应在清明节追思怀念已故的祖先，并以亡者的名字做供养来帮助他们解脱。 居家佛弟子则可以实行以下的项目：　　

一、到置放祖先灵位的坟墓、骨灰塔等圣地做打扫和供养。
二、到寺庙为往生者做供养，并将功德回向给亡者。

三、为亡者受戒(八或十戒)，并将功德回向给亡者。
四、拜访老人院、残障或智障者收容所、孤儿院，并将功德回向给亡者。
五、为亡者做任何功德，并将功德回向给亡者。

愿一切众生快乐安详！

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