关于最经典祷告：主祷文丨约翰·加尔文

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主祷文是主耶稣教导门徒如何祷吿，记载于马太福音6:9-13。

“所以，你们祷告要这样说：‘我们在天上的父，愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临。愿你的旨意行在地上，如同行在天上。 我们日用的饮食，今日赐给我们。 免我们的债，如同我们免了人的债。 不叫我们遇见试探，救我们脱离凶恶（或作“脱离恶者”）。因为国度、权柄、荣耀，全是你的，直到永远。阿们（有古卷无“因为”至“阿们”等字）。’”马太福音 6:9-13

下面是圣徒加尔文对主祷文的认知和简释：

我们充满怜悯的天父，并不只是命令我们要祷告，劝勉我们无论在任何情况之下，都要来到祂面前寻求祂。祂也发现，我们还是不知道自己必须求什么，以及到底需要什么，于是就决定要帮助我们脱离自己的无知，并且亲自供应我们在这方面的缺乏。因此，透过祂的恩慈，我们得着坚固。祂亲口教导我们该如何祷告；也使我们在向祂祈求的时候，不会求任何不合理、不恰当或奇怪的事物。

祂所吩咐、所赐下的祷告文，可以分成六项祷告。

前三项主要是关于神的荣耀。当我们祷告前三项时，心中所在意的就是神的荣耀，而不应当在乎任何自己的利益。

后面的三项是关于我们的，是为自己所需要的来向神祈求。而当我们按着这样的次序，先求神的国和神的义时（不考虑自身的益处），我们所需的福份，也同时会赐给我们。另一方面，在最后的三项祷告中，我们只求那些我们可以用来荣耀神的东西。

我们在天上的父

一切祷告的最重要原则，就是要奉基督的名，将祷告献给神，因为若是奉任何其他的名祷告，都不能讨神喜悦。

当我们称神为我们的父时，我们就是在提说基督的名。

世界上，没有任何人配得在神面前介绍自己，或是在神的面前出现。为了要拯救我们，使我们脱离那本应属于我们的羞耻，这一位美好的天父把祂的圣子耶稣赐给我们，作为我们的中保与代祷者。在耶稣的引导之下，我们能大胆地来到神面前，可以有完全的确据，相信任何奉这位代祷者之名所求的事，都不会被拒绝，因为天父不可能拒绝圣子的任何请求。

神的宝座不只是得荣的宝座，更是施恩的宝座。透过耶稣的名，我们可以大胆地、公开地来到神的宝座前，使我们得着怜悯和所需的恩典。

事实上，就像神命令我们要呼求祂，以及神应许我们，任何向祂呼求的人都会蒙神回应一样，神也命令我们要奉基督的名呼求神，并应许我们，我们若是奉基督的名求任何事，就会获得一切我们所求的（参约14:13，16:23）。

还有一点，这位神（就是我们的父）是在天上的。这是要我们注意神那难以言表的尊荣（我们的心因为无知，无法完全明白这尊荣），因为我们的眼所能知道最美、最宏伟的实体，就是天了。

“在天上”所表达的是，神高高在上、充满大能，并且是超乎人类所能完全理解的。当我们听到这句话的时候，意思是每次我们提到神的名，我们就要让自己的思想升到天上，免得用任何属肉体或地上的人事物来想象神是什么样子，不再用我们的理解力来衡量祂，并且不再强求祂的旨意要符合我们的渴望。

愿人都尊祢的名为圣。

提到神的名，就是透过赞美祂的美好特质来敬拜祂，像是祂的智慧、美善、能力、公义、真理和怜悯。

接着，我们会求告神，愿祂的名因为这些美好的特质，而被尊为圣；当然，这并不是说祂的尊荣可能会有所增减，而是所有人都应当敬畏祂的神圣，都要承认、颂扬祂的威荣；无论神做什么，都必须被视为是荣耀的，因为神的作为确实是荣耀的。因此，如果神施行刑罚，我们就必须承认祂是公义的；如果祂施行赦免，我们就必须承认祂是充满怜悯的；而如果祂成就了祂的应许，我们就必须承认祂是信实的。当我们看到祂的荣耀刻印在每件事上，并闪耀着光芒，我们的心和舌头就应当充满对祂的赞美。

愿祢的国降临。
　　

神的国，就是祂藉着圣灵对祂的百姓所施行的引导与治理，使人在自己所行的事上，都看见神那丰富的慷慨与怜悯。神的国也包括神把那些不愿意顺服祂统治的恶人丢入地狱，并且叫他们羞愧；以及包括把他们可恶的傲慢踩在地上，好清楚显明没有任何势力可以抵抗祂。

因此，我们祷告求神的国降临。透过这个祷告，我们是在祈求主每天增加信徒的人数，使他们在自己所做的一切事上尊荣祂的荣耀，并祈求神将祂的恩典更丰富地供应给他们，好使神更丰富地住在他们里面和治理他们，直到祂完全地与他们联结，祂就会完全地充满他们。

我们也是在求神，透过信徒的不断增加，能够使祂的光与真理天天闪耀，让撒但、牠的谎言，以及牠国度的黑暗，能够被驱散及消灭。

当我们这样祷告，说“愿祢的国降临”的时候，也是在求神，至终要让这国度完美、完全地来到；我们也正是在求神展开祂的审判——祂聚集祂的百姓，接纳他们进入祂的荣耀中，并摧毁、结束撒但的国度；就在那一天，唯有祂被高举并在万有之上。

愿祢的旨意行在地上，如同行在天上。

在这里，我们乃是在求神依照他美善的喜悦，来统治和引导地上的每个人事物，就像祂在天上所行的一样。我们祈求神带领每件事物，直到结果在神的眼前看为美好，求神按照祂的旨意来使用每个受造物，并使所有意志都臣服在祂面前。

透过这样的祈求，我们放弃自己一切的渴望，将自己的每个意愿交在主的手中；祈求祂在引导每件事情的时候，不是照着我们的意思，而是照着祂的旨意和决定。

这样的祷告，不只是要祈求神，当我们的渴望违背神的旨意时，请祂使这些渴望变为无效、无用，更是祈求神在我们里面创造新的意念、新的心，消除原有的错误渴望，使我们内心所产生的一切渴望都完全符合祂的旨意。

简单来讲，我们是祈求神，让我们没有任何出于自己或属于自己的渴望，而是有神的灵在我们心中动工、感动，使我们只渴望学习去爱神所爱的事物，并恨恶每件不讨祂喜悦的事。

我们日用的饮食，今日赐给我们。

在这里，我们概括性地祈求所有能帮助我们在地上存活的东西。我们所求的不只是食物与衣物，也求神照着祂所知道的，赐给我们一切能让我们在平安中吃喝所需要的事物。

简单来讲，透过这项祈求，我们是在把自己交给主来照管，信靠祂的照顾，求祂喂养我们，照顾我们，保守我们。因为这位好父亲并不会轻看我们，祂连我们的身体都会照顾。透过这种方式，祂训练我们在小事上也都信靠祂，期待祂给我们每件所需之物，包括最微不足道的面包屑和一滴水。

当我们说：“我们日用的饮食，今日赐给我们”的时候，我们是在表明自己渴望一天所需的食物。我们确信神今天会喂养我们，明天祂也不会让我们失望。

即便我们今天过着很富裕的日子，我们仍需要向神求日用的饮食，承认若没有神的祝福、帮助，连食物也无法使我们存活；使我们的身体能从食物中得到益处的，乃是神。我们手中所有的，之所以是我们的，乃是因为神准许我们使用及分享它。

“我们日用的饮食”，这种说法更加显明了神的慷慨，因为神让我们原本无权拥有的事物成为我们的。

最后，求神赐给我们这饮食，这使人清楚地明白，我们所得着的每一件事物——即使看起来像是我们自己努力赚得的——其实都是直接从神那边所领受的、白白的礼物。

免我们的债，如同我们免了人的债。

我们是在求神赦免我们的罪，因为每一个人都需要神的赦罪，毫无例外。

我们称我们对神的冒犯是“债”，是因为我们理当因冒犯而受惩罚，这是我们欠神的，若不是因为神赦免我们，使我们免除这个债务，我们就无法偿还这债。神的白白赦免，乃是出于祂的怜悯。

而我们祷告说，当我们免了人的债时，求神就免了我们的债；换句话说，不管人是用行为伤害我们或用言语侮辱我们，我们原谅了对方，祈求神也一样地原谅我们。

当然，这里并没有一个附加条件的问题，好像我们要先饶恕别人，我们才配得神的饶恕。我们乃是说，神提供给我们一个记号，使我们确信，神确实本着祂的怜悯接纳我们，正如我们本着良心，真实地以怜悯对待别人一样。我们的心会得到安宁，并且从一切的怨恨、嫉妒与报复中得着释放。

相反地，透过这个记号，我们相信，那些执意要复仇、拒绝原谅对方、一心想要用邪恶的方式来面对别人的人，神不会接受他们成为祂的儿女，也不让这样的人称神为他们的天父，因为他们对人心怀不满，而这种情绪最后会倾倒在他们自己的身上。

不要让我们陷入试探，救我们脱离那恶者。阿们。（新译本）　

在这里，我们并不是在求神使我们免于忍受任何的试探；其实我们非常需要试探来唤醒、刺激、震撼我们，太常处于和平与安静的时期，使我们容易变得迟钝、懒散。主每日都会考验祂的选民，透过羞辱、贫穷、苦难和其他的磨难来教导他们。

我们所请求的，乃是主让我们在试探之中能够有一条出路，好使我们不会被试探胜过或毁灭，反而是蒙神的大能大力所坚固，使我们随时站立得稳，抵抗一切攻击我们的权势。

不仅如此，由于神领我们进入祂的保护中，并且祂圣灵的恩典使我们成圣，祂的引导管理着我们，我们才能不屈不挠地抵抗魔鬼、死亡，以及一切从地狱而来的诡计。这就是“救我们脱离凶恶”的意思。

我们必须要注意，主希望用爱的标准来指引我们的祷告。祂并没有教导我们每一个人只为自己的利益祷告，却不为弟兄姊妹着想。神乃是教导我们，要为弟兄姊妹的幸福着想，就像为自己的幸福着想一样。

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