爱情并不是你全部的需要（四）
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序
人类渴望真爱，这一直是许多歌曲和故事所歌颂的，但是在我们当代的文化中，爱情却被放大到令人震惊的地步。
爱情对于人的心灵和幻想有着巨大的能力，因此也会过度地控制我们的人生。即使是那些因为痛苦经验或害怕受伤而逃避爱情的人，实际上仍是被它的力量所控制。当你容让恋爱的对像利用及虐待你，或造成你对于病态的关系视而不见，你就是把爱情变成了偶像。
圣经中有一个故事就描绘出人对爱情的追寻过甚反而使自己成为奴隶，那就是创世记第29章中雅各和利亚的故事。
许多人都有这样的体会：我们的一生都有一个基调，那就是无止境的失望。
大多数的人都会知道，如果他们曾经省察过自己内心的话，他们所希望得到、所急切盼望得到的东西，是这个世界所没有的。
没有一个人即使是最棒的人——能满足你灵魂中所有的需要。
如果你结婚了，但盼望配偶能像上帝一样的满足你，那么不可避免地是他一定会让你失望。这不是说你应该更少爱你的配偶，而是说应该更多认识上帝和爱上帝。
圣经告诉我们，当耶和华见到利亚失宠，衪就爱她。上帝的意思是说：“我才是真正的新郎；我是所有没有丈夫之人的丈夫，我是所有没有父亲之人的父亲。” 这就是用恩典来拯救我们的上帝。
衪爱那些没有人想要的、软弱的和不被爱的人。我们和衪的关系不仅是君王和臣仆，不仅是牧人和羊群，更是丈夫和配偶；衪被我们所迷住——即使没有人注意到我们。这就是使我们胜过偶像崇拜的能力来源。
我们怎样才能过一个我们应该有的生活？我可以转向谁？谁是那位真正美丽、又能救我脱离所有假神的？这个问题就只有一个答案。正如诗人赫伯特所写的：“仰望在十架上的耶稣——你是我的所爱、我的生命、我的亮光，唯独你最美丽。”
前面我们介绍了提摩太··凯勒牧师《诸神的面具》书中有关如何认清并脱离心中偶像的几段经典书摘。
见链接：面对这个混乱的世界，如何脱离心中这些偶像（金钱、爱情、成功、权力）？（一）
——《晨修晚祷》
爱情并不是你全部的需要
全需要警醒靠主得胜
本文内容摘自提摩太·凯勒《诸神的面具》，图文编辑《晨修晚祷》
爱的追寻
人类渴望真爱，这一直是许多歌曲和故事所歌颂的，但是在我们当代的文化中，爱情却被放大到令人震惊的地步。音乐剧中充满许多阳光明媚的情歌，但也有一些歌曲显示出这个现代人所追求的爱情的阴暗面。在音乐剧《伴侣》的结尾曲 “活着”中，那位陷入热恋的男子唱说他所爱的女子会 “太需要我，太了解我，把我的缺点拉出来，把我拉进地狱里。” 虽然如此，他仍坚持说，只有爱情能 “支撑我活着，让我活着”。因此他不得不从一段耗竭心力的感情关系中，接着跳入另一段感情，因为只有这样他才能感觉自己还活着。
圣经中有一个故事就描绘出人对爱情的追寻过甚反而使自己成为奴隶，那就是创世记第29章中雅各和利亚的故事。虽然那个故事发生的年代久远，但实在与今天的情况极为相关。不论在什么时代，我们都很可能把爱情和家庭转变成假神，但在我们今天生活的文化中，更容易错把爱情当成上帝，把它当成是最重要的东西，并且把我们所有的盼望和喜乐都建立在它上面。
雅各逃到了他母亲的娘家，他们接受了他，而且他的舅舅拉班雇用他照管羊群。当拉班发现他有经营的才干时，就让他作管理的工作。他问雅各要什么工价来照管羊群，雅各的回答只有两个字：“拉结。
拉班有两个女儿，大的名叫利亚，小的名叫拉结。利亚的眼睛没有神气，拉结却生得美貌俊秀。雅各爱拉结，就说：“我愿为你小女儿拉结服事你七年。” 拉班说：“我把她给你胜似给别人，你与我同住吧。” 雅各就为拉结服事了七年；他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。（创世纪29：16- 20）这段经文希伯来文字面意义指出，拉结有好身材，而且人又非常美丽，雅各为她神魂颠倒。雅各愿意为她付上七年的工价，照当时的币值来说，这是极大的聘金，而 “他因为深爱拉结，就看这七年如同几天。” 到日期满的时候，雅各对拉班说：“日期己经满了，求你把我的妻子给我，我好与她同房。（创世纪 29：21）”
流行歌曲告诉我们：“ 你什么也不是，直到有一天有人爱你。” 而我们整个的文化对此都信以为真。我们不断地幻想着，只要能找到一个真正的心灵伴侣，我们生命中所有的伤痕就都会得到医治。但是当我们的期盼和希望真的达到那个程度时，即 “所爱的对像就是上帝”时，我们就会发现没有任何一个情人、任何一个人，能够承担起这个角色，或有那种资格和生命，因此最后不可避免的结局，就是苦涩和幻灭。
过了七年，雅各就来对拉班说：“求你把我的妻子给我。”他们依照习俗举办了盛大的婚宴，婚礼到了一半的时候，拉班就把雅各的妻子带来交给他，但她的脸上盖着厚厚的头巾。这时雅各己经喝醉了，就与她同寝，但是“到了早晨，雅各一看是利亚”（创世纪 29：25）！
在大白天的太阳下，雅各看到和他同房的结婚对像竟然是利亚，是拉结那个相貌平庸的姐姐。雅各气得发抖，跑去找拉班理论：“你向我做的是什么事呢？”拉班平静地回答说，按照当地的习俗，大女儿应该要比小女儿先出嫁；他又说，如果雅各愿意为他再工作七年，那么他乐意把拉结也照样给他。雅各即被刺伤又被陷害，只好臣服下来，为了娶拉结而再多工作七年，正如他为利亚所做的。
我们也许会感到奇怪，雅各怎么会这么容易受骗？其实他的行为是一种上隐的表现。爱情在很多方面都会表现出酒或毒品的功能，使我们籍以逃避现实的生活。
我们的恐惧和内在的枯竭，使得爱情变成了一种麻醉剂，一种我们为自己下毒的方法。但上瘾的人总是会作出愚蠢和有毁灭性的选择。这就是发生在雅各身上的情况。在他的心里，拉结不仅是他的妻子，更是他的 “救主”。他太深的想要、需要拉结，以至于他只能看见或听见自己想要看见和听见的，这就是为什么他这么容易就被拉班欺骗的原因。而日后因雅各对拉结的偶像崇拜情绪，造成了他家庭中几十年的痛苦：他夸耀和偏爱拉结和孩子过于利亚的，以致在所有的孩子心中埋下了骄纵和怨恨，毒化了家庭的体系。西方有句俗语描述恋爱中的人: “他俯身膜拜她所走过的地。” 若真有这种事发生，那会造成多大的毁坏啊！
我们看到偶像崇拜如何毁了雅各的人生，但是其实最大的牺牲者可能是利亚。利亚是姐姐，圣经只说了一个有关她的细节，那就是她的 “眼睛没有神气。就是利亚非常没有吸引力，而她一生都得活在超级美丽的妹妹的阴影下。
因此她的父亲拉班知道不会有男人愿意下聘娶她，可能他己经想了很多年要怎么甩掉她，才能让拉结出嫁而带进大笔的聘金。拉班在雅各身上看到解决这个经济问题的办法，他视此为一个大好的机会，就狠狠的捞了一笔。但是他所做的对利亚来说有什么意义呢？只是显出她是一个父亲不要的女儿，现在又成了一个丈夫不要的妻子。“ 雅各……爱拉结胜似爱利亚。”（创世纪 29：30） 利亚是一个没人要的女孩。 因此，在利亚心中也有一个空洞，正如雅各心中的空洞那么大，而她现在也开始用雅各的方法来反应。她对雅各所做的，正和雅各对拉结、以撒对以扫所做的一样：她把心中的盼望，完全寄托在争取雅各的爱上。以下的经节可能会是你在圣经中看到的最悲哀的经文之一。
耶和华见利亚失宠（原文作 “被恨 ”。下同），就使她生育，拉结却不生育。利亚怀孕生子，就给他起名叫吕便（就是“有儿子”的意思），因而说：“耶和华看见我的苦情，如今我的丈夫必爱我。”
她又怀孕生子，就说：“耶和华因为听见我失宠，所以又赐给我这个儿子。”于是给他起名叫西缅（就是“听见”的意思）。
她又怀孕生子，起名叫利未，（就是“联合”的意思），说：“我给丈夫生了三个儿子，他必与我联合。”
她又怀孕生子，说：“这回我要赞美耶和华。” 因此给他起名叫犹大（就是“赞美”的意思）。这才停了生育。 （创世纪 29：31-35）
她这是在做什么？她乃是要在传统家庭的价值中，寻找自己的快乐和认同。生儿子是达到这个目的的最好方法，特别是在那个时代，然而，这一切却都不生效。 她把所有的盼望和梦想都放在她的丈夫身上，她这样想：“如果我生了儿子，那我的丈夫就会爱我，最后我就不会再有不快乐的人生了。” 但是事与愿违，她每次的生产都把她更深地推进孤单的地狱中。每一天她都要痛苦地看到，自己最渴望的男人在另一个带给她终生阴影的女人的怀怉中。每一天都像有一把刀插在她的心头上 !
故事至此，许多现代的读者会好奇地问：“在这个故事中，谁是属灵的英雄？谁是我当效法的对象？这个故事的道德教训是什么？”
我们之所以会感觉到困扰，是因为我们平常把圣经当作一系列不相关的故事来读，并且认为它们各自有一些对我们生活的 “道德教训”。但其实不是这样，它们乃是共同组成的了一个整体的故事，告诉我们人类为什么会有今天的光景，上帝如何借着耶稣基督的来临和未来的再来，要解决和修复所有的问题。换句话说，圣经并不是给我们一个站在道德阶梯最高处的神明，向我们宣告说：“只要你们努力向上，过正直善良的生活，就可以爬上来！” 相反地，圣经再三地向我们显示一些软弱的人，他们不配得到上帝的恩典，也不寻求衪的恩典，甚至连得着了恩典也不知感激。如果这就是圣经一系列伟大故事的主题，是所有个别经文所指向的，那么我们从雅各的故事中学到了什么呢？
我们所学到的是：我们的一生都有一个基调，那就是无止境的失望。除非你能了解这一点，否则你永远无法活出一个有智慧的人生。雅各认为，只要他能得着拉结，一切就都没问题了。他以为他是和拉结同房，但 “到了早晨，看啊！竟是利亚”（创世纪 29：25，希伯来文的写法）。某位注释家针对这节经文说：“这就是我们从伊甸园起所经验到之缩小版本的幻灭。”这话是什么意思？我对利亚没有任何的不尊重（我们可从她学到许多的功课），但这话的意思是说，不管我们的盼望是什么，到了早晨，看到的一定是利亚，绝不会是拉结。
如果你像雅各一样，是结了婚的人，而且把你最深的期盼和渴望加诸在与你结婚的那个人身上，那么你的期望将会把他压垮。这种期望会有几百种方式来扭曲你和你配偶的人生。没有一个人即使是最棒的人——能满足你灵魂中所有的需要，因此你将会以为你是和拉结同寝，但起床时却总会发现那是利亚。这种无止境的失望与幻灭充满在人生之中，不过我们对于那些自己寄以重望的东西，感受会特别深刻。
当你最终醒悟，认识到这一点时，有四件事是你可以做的。
第一，你可以责怪那些让你失望的事物，然后重新去寻找其他更好的事物。这是停留在偶像崇拜和属灵瘾癖中的道路。
第二，你可以责怪自己和惩罚自己，而且对自己说：“我一直是一个失败者。我看别人都很快乐，可是我不知道为什么自己老是不开心。我一定有问题。” 这是自暴自弃、活在耻辱中的道路。
第三，你可以责怪全世界，而且说：“愿咒诅临到所有的异性……”让自己变得铁石心肠、处处怀疑、空虚。
最后，你也可以如路易斯在 “盼望”一文中所说的，把你整个人生的焦点转向上帝。他结论说：“如果我发现自己有一种渴望，是世界上任何经验都不能满足的，那么最可能的解释，就是我是为着另一个（超自然而永恒的）世界所造的。”
真正的新郎
在这个悲剧的故事中，只有利亚在灵性上有成长，虽然这只出现在故事的结尾处。让我们先看看上帝在她身上做了什么工作。
如果利亚知道耶和华，唯一的可能性是她听雅各说过他祖父所蒙的应许。虽然她正处在挣扎和困扰中，但她还是向这位施恩的上帝伸手求助。
在多年的生养孩子之后，她有了突破。当她生下最小的儿子犹大时，她说：“这回我要赞美耶和华。”在这句宣告中带有挑战，但和她从前生孩子时所作的宣告不同：这回她没有提到丈夫和孩子，而是单单地依靠耶和华。雅各和拉班偷走了利亚的人生，但是当最后她把心交给耶和华时，她重新得回了自己的人生。
我们不应该只看到上帝在她身上所做的工作，我们一定也要看看上帝为她所做的事。也许利亚对她最小的儿子有特别的感动，也许在她的直觉里知道上帝为她做了特别的事。上帝确实做了特别的事。当然，创世纪的作者知道是什么事。他最小的儿子名叫犹大，创世纪第49章告诉的我们，有一位真正的君王要从他而出，那就是将要来的弥赛亚。上帝临到那个没有人想要、也没有人爱的女孩，使她成为耶稣的先祖。救恩来到这世上，不是经由美丽的拉结，乃是经由那没有人想要、也没有人爱的利亚！
上帝是不是仅仅在提拔弱势者呢？不是的！上帝赐给利亚的美好礼物包含更多的意义。圣经告诉我们，当耶和华见到利亚失宠，衪就爱她。上帝的意思是说：“我才是真正的新郎；我是所有没有丈夫之人的丈夫，我是所有没有父亲之人的父亲。” 这就是用恩典来拯救我们的上帝。
道德宗教上的神明喜爱那些成功和有超越成就的人，他们想从道德之梯爬上天堂；但是圣经里的上帝却是从天堂下来，降临到世上完成救恩，赐给我们那不能凭自己努力而得到的恩典。衪爱那些没有人想要的、软弱的和不被爱的人。我们和衪的关系不仅是君王和臣仆，不仅是牧人和羊群，更是丈夫和配偶；衪被我们所迷住——即使没有人注意到我们。
这就是使我们胜过偶像崇拜的能力来源。世界上有许多人没有爱情的伴侣，他们需要听见主说：“我才是真正的新郎，只要你转向我，并且知道我现在爱你。世界上只有一双臂膀能带给你所有心中所渴望的，并且在时间的尽头等待着你。”
其实并非只有单身的人需要看见上帝是他们终极的配偶，己婚的人也一样需要看见这件事以拯救他们的婚姻，免得被那些只有上帝才能满足的期望所压垮。如果你结婚了，但盼望配偶能像上帝一样地满足你，那么他一定会不可避免地让你失望。这不是说你应该更少爱你的配偶，而是说应该更多认识上帝和爱上帝。我们要如何更深的爱上帝，才能让情人和配偶从我们那些令人喘不过气来的期望中得着释放呢？答案就是要仰望利亚的人生所指向的那一位。
没有人想要的
上帝以耶稣基督道成肉身来到世上，衪真正是利亚之子。衪成为没有人要的人，出生在马槽，也没有佳形美容使我们羡慕衪（以赛亚书 53:2）。衪到自己的地方来，自己的人倒不接待衪（约翰福音1:12）。到了最后，所有人都弃绝了衪，甚至衪在十字架上向天父大声哭喊：“为什么离弃我？”（马太福音27:46） 为什么衪要成为利亚之子？为什么衪要成为没有人想要的人？是为了你和我。衪担当我们的罪，为我们而死。如果我们能够因见到衪对我们的爱而深深的受到感动，就会使我们的心脱离那些虚假的拯救者；因为我们己经得救赎了，所以就不再需要籍着追求一些事物或关系来寻找救赎，又因为我们己经有了救主，就不再需要把别人制造成我们的救主。
“唯一能解除心中过去之爱恋的方法，就是籍着爱恋一新对象所产生的驱赶力量...... 如果只反映出世界上种种的不完全，是不够的；只示范出你所享受的事物会随风而逝，也是不够的……对你的良心说话，指出它的愚昧……也是不够的……相反地，要用各种合理的方法看看你的心有多爱衪；衪比世界上的一切更大。”
如何才能过一个我们应该有的生活：我可以转向谁？谁是那位真正美丽、又能救我脱离所有假神的？这个问题就只有一个答案。正如诗人赫伯特所写的：“仰望在十架上的耶稣——你是我的所爱、我的生命、我的亮光，唯独你最美丽。”
我属我的良人，他也恋慕我。
——雅歌7:10
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凡祈求的，就得着；
寻找的，就寻见；
叩门的，就给他开门。
丨马太福音7：8丨
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