父亲的门也没有上锁: 浪子啊，回家吧！
浪子啊，回家吧！
文丨蔡颂辉
编辑丨雪然《晨修晚祷》
也许我们都太忙，忙到连静下来搞清楚人生是什么的精神也没有，忙得连把积蓄在心中的苦闷痛哭出来的时间也没有，眼看着其他的人一个一个地赶路，我们也只好继续走下去，即使……
我们根本就不知道自己往哪里去。
不能回家，是人生一大遗憾和痛苦。没有家的感觉，就是彷徨，没有安全感，连我两岁的儿子也会感受到。天洵和许多孩子一样，不太喜欢呆在家里，向往出去玩耍，可是每次我们带着天洵在外头玩得太久了，他就会说：“要回家，抱青蛙（他的玩具娃娃），喝奶，睡觉。”
尽管我们在韩国住的地方很小，只是等于家乡房子的一个主人房般大小，但是家，就是他感到最舒适的地方。
认真一想，那些离家的感受——彷徨、无助、没安全感——岂不也是许多人生活在地上的心情吗？
虽然在地上有家，有房子，但是生活整体仍感到彷徨。为什么？
原来，我们都属于一个永恒的家，而我们现在离家太远了。耶稣借浪子回头的比喻把人类这光景表达得很清楚。
逆子出走
在极重视孝道的年代，这种严重的叛逆行为（申廿一18～21）可遭受鞭打或其它更严厉的处罚。不过，这个慈悲的父亲不但没有对付这不懂事的儿子，反而成全了他，把财产分给他们两兄弟。按照摩西律法，长子可得双份（申廿一17），所以大儿子应当得到了三分之二，而小儿子则得三分之一的家业。过了几天，小儿子收拾一切，远走高飞，去寻找梦寐以求的天堂，追求他期盼已久的自由生活，于是他生活放荡，浪费钱财。虽然犹太律法允许父亲在临终之前指定哪些家产属于哪个继承人，但是只要父亲一日健在，他就是那些产业的合法拥有者，由此可见小儿子不顾一切挥霍无度的行为是一种极度悖逆。
这个故事道出了人类基本的心态和问题：
人要“家业”，但是不要父亲。
我们一方面想摆脱父亲的管制，不受约束，并且证明自己确实可以独立，但另一方面却忘记了自己所拥有的一切都是神所给的，我们的生命是神给的，青春、健康、聪明、才华、智慧、财富都是神给的。
我们要神的恩典（虽然不是每个人都认为那是神的恩典），但是我们不要神。
人根本的问题，不是道德上犯错，不是缺少教育，更不是缺少物质，而是我们作为受造者与创造我们的主关系决裂。
历代以来多少名人公开地表明自己否定神。尼采说：“神已经死了！”
被誉为美国摇滚乐传奇人物的歌手列侬（John Lennon）说：“基督教将会结束和消失，我无须为此争论。我很确定。” 廿世纪最著名的电影明星玛丽莲梦露（Marilyn Monroe），在听过布道家葛培理向她传福音之后，说：“我不需要你的耶稣。” 牙买加记者休伊特（Christine Hewitt）说，圣经（神的话语）是史上最差的著作。 笔者在一个中国留学生聚会中，听到一个留学生说：“不是神按照自己的形象造了人，而是人按照自己的形象创造了神。” 很多人宁愿相信自己也宁愿选择拒绝神。或许人难以完全否定神的存在，但是对许多人而言，那个神对他并不是神，只是一个与他无关的隐形存在，或只是自己的精神寄托罢了。
不要以为笔者只是指向教会以外的人而言，这个信息对主内的人也是一大警戒，因为每主日上教堂的人中，有一大半也只是为了得到神的恩典而来，并非真诚地想与神建立关系。
他们来寻求精神寄托，来寻求安慰，来寻求祝福，来寻求保护，来寻求他们渴望的生活，希望借着他们所信的“真神”，能够得到他们向往的一切，一旦谈到与神建立关系、与神交流、明白神的旨意、顺从神的命令、完成神的使命，大家就推三阻四。他们关心健康、教育、安全、经济、成就……却不关心神所关心的事。这解释了为什么很多人自称已经信主，可是生命除了主日到教堂做礼拜以外，就看不出他与非信徒有什么明显的差别。 原来，这些人按照一般人对宗教的理解加入基督教，而不是按照真理去生活。他们就像比喻中的大儿子，是父亲“家中的浪子”，身在家中，却不享受与父亲的亲密关系。
可怕的＂盲人开车＂
2006年4月23日晚十一时，一部可疑的车子在路上摇摇晃晃，司机好像笨手笨脚地摆弄方向盘，后来被警车盯上，跟着他们直到一条逆行道上被截住。 警察走下车过去问话，司机把墨镜摘下来，警官吓了一跳，因为司机根本没有眼睛！
许多人的生命也像“盲人开车”，不知去向。人有成就却没有满足感，有娱乐却找不到幸福感，有工作却不晓得意义何在，有保险却没有安全感；然而，我们不可能为了有成就而求成就，为有娱乐而寻找娱乐，为工作而工作，为了有保险而买保险。
满足感、幸福感、意义感和安全感才是我们追求的目标。
其实，我们根本就不知道这些东西在哪里，但我们仍然无止境地追逐下去。
记得那个浪子吗？他选择家产而不要家，但实际上家产不能给他带来意义感，家才能。
（＂浪子回头＂续集）浪子短暂享受了自己想要的“理想生活”，但他很快就回到现实中。他资源耗尽——他花尽了一切所有的——又遇上自身控制之外的环境和遭遇——那地方遇上严重饥荒，就“穷困起来”。
人的有限加上环境的变迁，使人落入困境中。浪子似乎还未觉得需要回头，或许他还自认为有力量扭转命运、养活自己而不至于抱愧低头地回到父亲那里，可是那反而让他承受更大的苦楚。
他去投靠当地的一个居民，那人打发他到田里去放猪，他恨不得吃猪所吃的豆荚，可是没有人给他。
这种描述表达浪子已经与犹太社会断绝关系，既得不到人的施舍，还要和他们视为最肮脏的动物在一块儿，甚至连猪吃的东西也吃不到。
人与神的关系决裂，造成了人生许多问题。
因为关系决裂，我们不接受神为人定的道德规范，越行越偏；
因为关系决裂，我们找不到人生的意义；
因为关系决裂，我们与自己、别人和大自然的关系也随着变成畸形。
像浪子一样，人既与源头断绝了关系，所拥有的一切再多都会耗尽，能力再大也不能完全操控人生。
人总是随着自己的渴望去追逐，得到以后却觉得那也不过如此，而且人生的一切经都如此幻灭，如此不可依靠。
也许我们都太忙，忙到连静下来搞清楚人生是什么的精神也没有，忙得连把积蓄在心中的苦闷痛哭出来的时间也没有，眼看着其他的人一个一个地赶路，我们也只好继续走下去，即使……我们根本就不知道自己往哪里去。
更糟的是，很多人还像浪子一样，在经历过自身的失败以后仍不想回头，更不愿意承认自己需要神，反而试图用自己的双手打造岁月，结果越来越糟。
在内心深处，很多人并不快乐，为什么？因为我们与生命源头失去了联系，我们……没有“回家”。
没错，真正的家不是一个住的地方而已，而是我们原来的归属。巴金在《家》一书中说起一个发人省思的故事，话说有一个富翁醉倒在他的别墅外面，他的保安扶起他说: “先生，让我扶你回家吧！”
富翁反问保安：“家？！我的家在哪里？你能扶我回得了家吗？”。
保安大惑不解，指着不远处的别墅说：“那不是你的家吗？”
富翁指了指自己的心口窝，又指了指不远处的那栋豪华别墅，一本正经的，断断续续地回答说：“那……那不是我的家，那只是我的房屋。”
在那里，我们找到爱；在那里，我们找到安稳；在那里，我们找到存在的意义；在那里，我们找到满足和喜乐。离开了原来的家，我们不可能找到幸福。我们已经为了自己的选择付出了极大的代价，还要继续朝着这个方向走下去吗？
浪子归家
别再以为信仰只是为了从神得到世人所认为的好处，其实那些好处在我们还做罪人的时候就从来没有失去过，神要的是我们与祂修复关系。把祂当神，把自己当人，人生才能找回真正的幸福。人付出再大的代价也无法使被破坏一切复原，但神可以，而且祂乐意！
几年前，笔者看见一个中国版的、现代版的浪子回头故事。
话说乡下小村庄的偏僻小屋里住著一对母女，由于深怕遭窃，母亲每天晚上都在门把上连锁三道锁，女儿厌恶了像风景画般枯燥的乡村生活，向往自己透过收音机所想象的都市华丽世界。
某天清晨，女儿趁母亲睡觉时偷偷离家出走了。这一走，就走了十年。她心想：“妈，你就当作没我这个女儿吧。”
都市生活不如她想象的美丽动人，她在不知不觉中走向堕落，深陷无法自拔的泥泞中。这时，她才从自己的过错中醒悟过来，她拖著受伤的心与狼狈的身躯打道回家。
到家时已是深夜，微弱的灯光透过门缝渗透出来。
她轻轻敲了敲门，心中有种不祥的预感。扭开门把，她吓了一跳，母亲之前从来不曾忘记把门锁上，今天怎么没上锁？
走进屋里，女儿看见母亲瘦弱的身躯蜷曲在冰冷的地板，以令人心疼的模样睡著了。
“妈！妈！”听到女儿的哭泣声，母亲睁开眼睛，一语不发地搂住女儿疲惫的肩膀，母女俩相拥而泣。
后来，女儿好奇问道：“妈，今天你怎么没有锁门， 有人闯进来怎么办？”
母亲回答说：“不只是今天而已，我怕你晚上突然回来进不了家门，所以十年来门从没锁过。”
朋友们，回家吧！家里有你最喜欢吃的菜，家里有你想念的床，家里有爱你的人，还有你和天父被遗忘的美好回忆。天父的门也没有上锁，祂已经做足一切祂愿意做的事，只等待你我这个深深得罪了祂的浪子回头。你愿意吗？ 身为一名父亲，我很乐意听到儿子说“我要回家”这句话，我相信天父更是这样。
希伯来书 11:16
（漫画插图：蔡颂辉）
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